Arquitectura fenicia

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La arquitectura fenicia se caracteriza por grandes templos con fachadas de dos columnas a las que se accede por una escalera corta, espacios sagrados cerrados que contienen santuarios en forma de cubo y de fachada abierta, y proyectos de ingeniería a gran escala como presas y puertos artificiales. Los altos muros de fortificación incluían torres cuadradas y puertas, y estaban construidos con ladrillos de barro y piedra caliza, al igual que los modestos edificios domésticos. La escasez de restos arqueológicos de la época en que las ciudades fenicias estaban en su apogeo hace que las afirmaciones generales sean peligrosas, pero es posible decir que los arquitectos fenicios fueron relativamente austeros y parcos en el uso de elementos decorativos tanto en el interior como en el exterior de sus edificios.

Fuentes

El estudio de la arquitectura fenicia se ve acosado por dos problemas desde el principio. En primer lugar, al tener acceso a abundantes bosques de cedros, es probable que los fenicios emplearan madera para la mayoría de sus edificios, una opción desafortunada para la posteridad, ya que la madera no es, por supuesto, un sobreviviente tan grande como la mampostería. El segundo problema para los historiadores es que las ciudades fenicias han estado en constante ocupación a lo largo de su historia, lo que dificulta las excavaciones arqueológicas. Aunque han sobrevivido muy pocos restos de edificios fenicios y sabemos muy poco de estructuras más modestas, como viviendas ordinarias, tenemos descripciones de edificios públicos más grandes de fuentes como Herodoto, Estrabón, Arriano y la Biblia, entre otras. Evidencia arqueológica de santuarios más pequeños tanto en Fenicia como en sus colonias a lo largo del Mediterráneo.

Otra ayuda importante para reconstruir la arquitectura de los fenicios es el hecho de que sus ciudades a veces estaban representadas en el arte asirio contemporáneo, típicamente escenas de conquista, aunque la arquitectura puede ser esquemática, por supuesto. Algunos ejemplos son las puertas de bronce de Salmanassar III (859-824 a. C.) de Balawat y los relieves de Senaquerib (705-681 a. C.) que muestran escenas de ataques a Tiro. Otra fuente es una moneda del siglo IV a. C. de Sidón. En estas formas de arte, las ciudades se muestran con impresionantes muros de fortificación con torres coronadas por esculturas de palmeras decorativas, y las casas tienen varios pisos (quizás hasta seis) con dos columnas fuera de sus entradas.

Templo de Salomón en Jerusalén

Una fuente útil de información sobre la arquitectura fenicia es la descripción que hace la Biblia de I Reyes 6-7 del templo del rey Salomón. Esto, por supuesto, fue construido en Jerusalén en el siglo X a. C., pero los arquitectos y artistas involucrados en su construcción eran fenicios y su diseño coincide con las descripciones de los templos en los sitios fenicios y la región en general. Su diseño general muestra una influencia significativa de la arquitectura egipcia.

El templo rectangular tenía tres cámaras interiores, cada una en niveles progresivamente más altos, y las dos traseras estaban conectadas por un corto tramo de escalones. La tercera habitación cuadrada en la parte de atrás era donde se decía que se guardaba el Arca de la Alianza. A la puerta del templo se llegaba por un tramo de escalones y estaba flanqueada por dos columnas, descritas en la Biblia como bronce, por Herodoto como una hecha de oro y otra de esmeralda. Frente al templo, en un patio sagrado, se colocó un enorme cuenco de bronce descrito como un 'mar fundido' debido a su prodigioso tamaño y un altar para sacrificios y ofrendas. Destruido por Nabucodonosor II en el siglo VI a. C., no hay restos arqueológicos del templo.

El templo de Melqart en Tiro

El templo de Melqart en Tiro, del cual no se han encontrado restos, fue construido durante el reinado de Hiram en el siglo X a. C. (el rey también construyó templos similares a Astarté y Baal Shamem). Fue descrito por Herodoto en el Libro 2:44 de su Historias. El historiador griego del siglo V a. C. nos dice que había dos columnas en la entrada, hechas del mismo material que las del templo de Salomón. Cada una de las columnas puede haber sido coronada con un capitel protoeólico (precursor del capitel jónico y él mismo influenciado por motivos arquitectónicos egipcios), cuyos ejemplos se han encontrado en Chipre y otros sitios del Levante y que se considera una invención fenicia. El piso del templo probablemente usó losas de alabastro para crear patrones decorativos. Herodoto continúa diciendo que el dios y fundador mítico de Tiro Melqart tenía su tumba dentro del templo que también funcionaba como tesoro de la ciudad.

¿Historia de amor?

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A diferencia de los templos griegos y romanos posteriores, los fenicios no parecen haber creado grandes figuras escultóricas de sus dioses; la práctica puede incluso haber sido prohibida. Más bien, en sus templos, Melqart estaba representado por un fuego eterno, símbolo de la regeneración. Fuera del templo había un altar especialmente construido donde se realizaba la adoración de Melqart que incluía oraciones, quemar incienso, verter libaciones y hacer ofrendas al dios de sacrificios de animales, alimentos y bienes preciosos. Se cree que el templo de Melqart en Cartago, la colonia más exitosa de Fenicia, tenía un diseño muy similar. Otro templo de Gades (Cádiz) también tenía dos columnas en su entrada, esta vez de bronce.

El Tophet y las tumbas

los tophet Era un gran recinto con un altar de sacrificios y tumbas para los restos incinerados de las víctimas. Ningún resto arqueológico sobrevive de un tophet en Fenicia misma, pero las referencias en fuentes antiguas y su presencia en varias colonias fenicias sugerirían que probablemente existía un lugar así en cada una de las ciudades de origen fenicias. Tophets estaban ubicadas fuera y al norte de las ciudades. Aparte del ocasional sacrificio infantil por el que los fenicios se han vuelto infames, se sacrificaron animales y se ofrecieron alimentos. Columnas votivas de madera (aserah) o piedra (betyl) también se colocaron sobre altares de sacrificio. Estos estaban inscritos con oraciones y decorados en festivales con flores y ramas de árboles.

Las cenizas de los sacrificios hechos en el tophet fueron colocados en una urna. Luego se colocaron piedras en la parte superior de las urnas funerarias para sellarlas y se colocaron dentro del tophet, a veces dentro de tumbas de pozo o tumbas de dromos construidas en un montículo de colina bajo y al que se accede por escalones descendentes. Las tumbas de pozo, que no estaban decoradas, podían ser bastante grandes, de varios metros de profundidad, y se accede a ellas por un pozo o corredor vertical. Un ejemplo es la tumba de Ahiram en Byblos, que tiene un pozo de entrada, una galería y una cámara para el sarcófago. En la era posterior dominada por los persas, se construyeron monumentos sobre el suelo para marcar las tumbas. Estos se conocen como meghazils y constan de uno o dos cilindros rematados por una cúpula o pirámide y con cuatro leones en la base. Desde el siglo VI a. C., las estelas se dedicaron a Baal o Tanit y se colocaron encima de las urnas funerarias en lugar de piedras. Muchas estelas tienen una inscripción que describe un sacrificio de sangre humana o la sustitución de una oveja por un niño.

Santuarios

A diferencia de los edificios más grandes de los fenicios, muchos santuarios pequeños han sobrevivido en sitios como Sidón y Amrit. El santuario del siglo V a. C. en Amrit estaba ubicado en un gran recinto sagrado que estaba encerrado en tres lados por un pórtico con pilares cuadrados. En el recinto se colocó una gran palangana de piedra llena de agua, en el centro de la cual se colocó la capilla en forma de cubo que tenía un frente abierto y probablemente contenía una figura o símbolo de culto. La capilla descansaba sobre una pequeña columna de bloques y plataforma y pudo haber sido rematada con un disco solar. Un segundo tipo de santuario fenicio estaba en los 'lugares altos' mencionados en la Biblia, que eran simplemente estelas dedicatorias colocadas sobre una base baja y encontradas en los picos de las montañas.

Los fenicios, dependientes del comercio marítimo, construyeron puertos artificiales que consistían en muelles rectangulares excavados en la roca natural.

Fortificaciones y puertos

Otras estructuras conocidas construidas por arquitectos fenicios, además de las mencionadas, incluyen grandes presas y puentes. Para estas estructuras se utilizaron enormes bloques de piedra y sus restos aún se pueden encontrar en los sitios de Sidón, Tiro y Aradus. Como dependían los fenicios del comercio marítimo, también construyeron puertos artificiales (cothons) que consta de muelles rectangulares excavados en la roca natural y a los que se accede por canales estrechos, de los cuales los ejemplos que se conservan se ven mejor en los sitios de colonias, en particular Cartago.

Las fortificaciones de la ciudad que se ven en el arte asirio están confirmadas por las excavaciones en Biblos, que han revelado enormes murallas salpicadas de torres y puertas. Estos muros, que datan de la Edad Media del Bronce, fueron construidos con cimientos de piedra y superestructuras de adobe. También había puertas en forma de corredor que conducían al mar, utilizando rampas escalonadas. Se han excavado cimientos de fortificación similares en Beirut y, en menor escala, en Tel Kabri.

Vivienda Urbana

Los ejemplos sobrevivientes de viviendas urbanas son pocos y dispersos. En la Edad del Bronce Antiguo, Biblos tenía casas ovaladas y rectangulares con esquinas redondeadas. En la Edad del Bronce Medio, hay grandes edificios rectangulares repartidos por las estrechas calles de la ciudad sin un patrón aparente. Estos no contenían tabiques interiores y se desconoce su finalidad. Además, había construcciones de silos en forma de botella. Otros edificios más pequeños muestran evidencia de estar pavimentados con piedra caliza y poseen canales de piedra debajo para el drenaje. Dentro de estas viviendas domésticas había hornos y piedras de basalto para moler trigo. Los edificios se construyeron con piedras talladas y madera (olivo, roble y fresa) o se emplearon ladrillos de barro sostenidos por piedras labradas colocadas en las esquinas. Hay poca evidencia de planificación urbana en sitios fenicios donde la topografía local generalmente dicta la orientación de los edificios.


Portal: Fenicia

Fenicia (/ f ə ˈ n ɪ ʃ ə, - ˈ n iː - / del griego antiguo: Φοινίκη, Phoiníkē) fue una antigua civilización talasocrática de habla semítica que se originó en la región del Levante del Mediterráneo oriental, específicamente en el Líbano moderno. Se concentró a lo largo de la costa del Líbano e incluyó algunas áreas costeras de Siria y el norte de Palestina, llegando tan al norte como Arwad y tan al sur como Acre y posiblemente Gaza. En su apogeo entre 1100 y 200 a. C., la civilización fenicia se extendió por el Mediterráneo, desde Chipre hasta la Península Ibérica.

El término Fenicia es un exónimo originario del griego antiguo que muy probablemente describió el púrpura tirio, una exportación importante de las ciudades portuarias cananeas; no correspondía precisamente a la cultura o sociedad fenicia como se habría entendido de manera nativa. Por lo tanto, los eruditos debaten si los fenicios eran en realidad una civilización distinta de los cananeos y otros residentes del Levante.

Los fenicios cobraron importancia tras el colapso de la mayoría de las principales culturas durante la Edad del Bronce Final. Fueron reconocidos en la antigüedad como hábiles comerciantes, expertos marineros e intrépidos exploradores. Desarrollaron una extensa red de comercio marítimo que duró más de un milenio, convirtiéndose en la potencia comercial dominante durante gran parte de la antigüedad clásica. El comercio fenicio también ayudó a facilitar el intercambio de culturas, ideas y conocimientos entre las principales cunas de civilizaciones como Grecia, Egipto y Mesopotamia. Después de su cenit en el siglo IX a. C., la civilización fenicia en el Mediterráneo oriental declinó lentamente ante la influencia y la conquista extranjeras, aunque su presencia permanecería en el Mediterráneo central y occidental hasta el siglo II a. C.

La civilización fenicia se organizó en ciudades-estado, similares a las de la antigua Grecia, de las cuales las más notables fueron Tiro, Sidón, Arwad, Berytus, Byblos y Cartago. Cada ciudad-estado era políticamente independiente, y no hay evidencia de que los fenicios se consideraran a sí mismos como una sola nacionalidad. Los cartagineses, que descendían de un asentamiento fenicio en el noroeste de África, surgieron como civilización principal por derecho propio en el siglo VII a. C. Su imperio multiétnico, que mantuvo una fuerte identidad fenicia, se extendió por el Mediterráneo occidental y desafió a la República Romana. La destrucción de Cartago por Roma al final de la Tercera Guerra Púnica en 146 a. C. marcó el final del último gran estado fenicio independiente.

Considerada durante mucho tiempo una civilización perdida debido a la falta de registros escritos indígenas, los desarrollos académicos y arqueológicos desde mediados del siglo XX han revelado a los fenicios como una civilización compleja e influyente. Su legado más conocido es el alfabeto verificado más antiguo del mundo, que transmitieron a todo el mundo mediterráneo. El alfabeto fenicio formó la base del alfabeto griego, que a su vez fue adoptado para la escritura latina, el sistema de escritura dominante en el mundo. A los fenicios también se les atribuyen innovaciones en la construcción naval, la navegación, la industria, la agricultura y el gobierno. Se cree que su red de comercio internacional ha fomentado las bases económicas, políticas y culturales de la civilización occidental.


El Phoenicia Malta se encuentra a las afueras de la capital, La Valeta, cerca de la fuente Triton y la puerta de la ciudad. Fue construido sobre un lugar de armas que formaba parte de las obras exteriores de las fortificaciones de La Valeta. [5]

Planificación Editar

Los planes para construir un hotel de "primera clase" en las afueras de La Valeta se remontan a febrero de 1902, cuando las obras públicas emitieron las licitaciones. Sin embargo, la observación se materializó hasta después de la Primera Guerra Mundial. En febrero de 1923, el ministro de Fomento Antonio Dalli recibió discretamente una propuesta por escrito, de Antonio Cassar Torregiani, de que se le alquilara el solar para construir un hotel. Sin embargo, el ministro opinó que los terrenos públicos y dicho proyecto deberían estar sujetos a una oportunidad competitiva entre los arquitectos. [6]

En octubre de 1924, bajo el nuevo Ministro de Obras Públicas, Giovanni Adami, se emitió un aviso público para numerosos proyectos en los alrededores de la entrada desde y hacia La Valeta, incluida la construcción de un hotel de estilo moderno con 200 camas. La licitación estaba abierta al público con pautas estrictas de elegibilidad en las condiciones británicas. Los arquitectos malteses protestaron contra la inclusión de arquitectos británicos para proyectos locales, algo que se debatió en la Asamblea Nacional de Malta. [6]

El primer ministro Gerald Strickland y su esposa Margaret fueron las mentes detrás del proyecto de entrada a La Valeta. El gobierno arrendó el terreno para el hotel por 150 años. La intención era tener un lugar donde los dignatarios europeos pudieran alojarse con la mejor comodidad en el centro de la isla. Por esta razón, el glacis exterior de las fortificaciones fue identificado como un sitio ideal. [8]

Construcción Editar

El proyecto se inició en 1935, y un año después, el arquitecto escocés William Binnie recibió el encargo de diseñar el edificio. [5] La construcción comenzó poco después, y estaba casi terminada en 1939. Con el estallido de la Segunda Guerra Mundial, las partes terminadas del hotel fueron requisadas por el ejército británico para ser utilizadas por el personal de la Royal Air Force. [9] El 27 de abril de 1942, el hotel sufrió graves daños cuando fue alcanzado por un bombardeo aéreo. La reconstrucción de las partes dañadas comenzó en 1944 y se completó por completo en abril de 1948. [10]

En uso y reformas Editar

El hotel abrió oficialmente el 3 de noviembre de 1947. [4] A la ceremonia de apertura asistieron Lady Margaret Strickland, el arzobispo Mikiel Gonzi y el gobernador Francis Campbell. [9] Algunas de las funciones oficiales relacionadas con la independencia de Malta en 1964 se llevaron a cabo en Fenicia. El hotel fue adquirido por Charles Forte en 1966 y fue remodelado entre 1968 y 1970. [10] Entre 1990 y 1994 se realizaron más modificaciones, incluida la construcción de un piso adicional. [11]

El 8 de noviembre de 1997, el hotel pasó a llamarse Le Méridien Phoenicia, tras la adquisición de Le Méridien por parte de Forte. [11] Se puso a la venta a finales de 2006, [12] y fue comprado por la empresa irlandesa Heuston Hospitality en 2007, que cambió el nombre del hotel a Phoenicia Hotel Malta. [13] En junio de 2014, Hazeldane Group compró el hotel. [14]

El hotel se cerró durante una restauración y remodelación de 15 millones de euros. [15] Se esperaba que la remodelación se completara en marzo de 2016, [16] pero las obras estaban listas para 2018. En este punto, se reabrió.

Phoenicia Malta es un ejemplo de arquitectura Art Deco. [18] Está construido en piedra caliza maltesa y tiene una serie de elementos típicos de la arquitectura maltesa. El edificio tiene forma de galón, con un Palm Court Hall circular central que da al restaurante y luego a la terraza. Sus terrenos contienen extensos jardines, que ascienden a unos 7½ acres. Tiene vistas a las murallas del bastión de La Valeta. [10]


Introducción a PhoeniciaOrg - La enciclopedia fenicia

Los fenicios fueron fundamentales en la difusión de su forma de escritura, que se convirtió en nuestro alfabeto moderno, y en la apertura de varias civilizaciones y culturas de la cuenca mediterránea entre sí. Tanto las ciencias como las pseudociencias se extendieron desde Egipto y Mesopotamia hasta Canaán o Fenicia y Anatolia. Los fenicios, en particular, transmitieron gran parte de este conocimiento a las diversas tierras del Mediterráneo, especialmente a los griegos. La dirección tomada por estas influencias se puede seguir desde Egipto hasta Fenicia, Siria y Chipre. La evidencia viene gracias a una combinación de formas de arte excavadas que prueban la dirección del movimiento, así como a la tradición griega. Este último pone gran énfasis en lo que los primeros filósofos griegos aprendieron de Egipto. La influencia mesopotámica se puede rastrear especialmente a través del préstamo parcial de la ciencia babilónica y la adivinación por parte de los hititas y más tarde por la transmisión de información a través de Fenicia. Los egipcios y mesopotámicos no escribieron tratados teóricos, la información tuvo que transmitirse poco a poco a través de contactos personales.

Fenicio, ¿qué hay en un nombre?

No es seguro cómo los fenicios se llamaban a sí mismos en su propio idioma, parece haber sido Kena'ani (acadio: Kinahna), & quot; cananeos & quot; En hebreo, la palabra kena'ani tiene el significado secundario de & comerciante de cuotas & quot; bien caracteriza a los fenicios.

Los griegos dieron la nueva denominación de fenicios a los cananeos que vivían en la costa y comerciaban con ellos. Fenicia es la palabra griega para "púrpura". La razón más probable para dar este nombre es la famosa tela púrpura tiria que los fenicios fabricaron y vendieron a los ricos del mundo antiguo. Los romanos dieron la nueva denominación púnica a los fenicios del Mediterráneo occidental.

Origen étnico e idioma

Estudios recientes de ADN, sobre el origen de los fenicios, muestran que son los mismos cananeos y del antiguo subestrato mediterráneo.Su tierra natal original es el Mediterráneo oriental, que se remonta probablemente al año 10.000 a. C., y no procedían de ningún otro lugar, como afirmaba previamente la historia árabe indocumentada o no probada arqueológicamente, Herodoto geográficamente confuso y / o cualquier otra afirmación. que emigraron de la entonces inexistente Arabia o de cualquier otro lugar. Esto significa que los fenicios cananeos son nativos, aborígenes de dicha zona.

Hablaban cananeo fenicio, que es muy parecido al arameo, pero mucho más antiguo. Los fenicios tenían un idioma y una cultura como los de otros pueblos de habla semítica, sabiendo que nunca hubo una raza o tribu semítica.

Geografía y ciudades importantes

Baalbeck
Berytus
Byblos
Cesárea
Cartago
Sidón
Neumático
Ugarit
Zarephtah

Estructura política y colonias

Sus ciudades-estado tenían una alianza flexible y establecieron colonias en los rincones más lejanos del Mediterráneo.

Religión y Mitología

Adoraban a los dioses y diosas de la fertilidad y su sistema de creencias estaba influenciado por otras religiones en el Mediterráneo oriental y tenía cierta influencia en las mitologías griega y romana. Al comienzo de la era cristiana, los fenicios fueron los primeros en aceptar la nueva fe cristiana después de los judíos.

Historia turbulenta

Las ciudades fenicias, en la encrucijada de Oriente, a menudo fueron invadidas y subyugadas por conquistadores extranjeros que incluyen egipcios, asirios, babilonios, macedonios, persas y romanos, entre otros. Sin embargo, los fenicios eran básicamente comerciantes, no guerreros, y el comercio y la guerra no funcionan bien juntos.

Creadores del alfabeto

Crearon una forma del alfabeto más antiguo que evolucionó y fue adoptado por los griegos para convertirse en la columna vertebral del alfabeto moderno.

Comercio y otros logros

Los fenicios eran comerciantes marítimos que transportaban mercancías y mercancías a través del Mediterráneo. Circunnavegaron África y utilizaron la Estrella Polar como guía de navegación.

Visitante importante de Fenicia (a diferencia de los invasores)

Herodoto
Jesucristo de Nazaret
San Pablo
San Pedro y otros apóstoles
Orígenes, erudito cristiano
Otros (más por venir)

Fenicios muy importantes (VIP)

Antípatro de Sidón, epigramatista fenicio (150 a. C. - 127 a. C.)
Aquilina de Byblos, mártir cristiana (murió en 293 d.C.)
San Agustín
Bárbara de Baalbeck / Heliópolis, mártir cristiana (murió en 237 d.C.)
Cadmus, & quot; profesor del alfabeto fenicio & quot
Cristina de Tiro, mártir cristiana (murió en 300 d.C.)
Cipriano, San
Doroteo, jurista y profesor de derecho romano
Eusebio obispo de Berytus (Beirut)
Eusebio de Cesarea, icono cristiano
Frumentius, santo, apóstol de Abisinia
Hanno, Circunnavegador de África
Himilco, Voyager
Hiram el arquitecto, diseñador del templo de Salomón
Jezabel Princesa de Sidón y Reina de Israel (esposa del Rey Acab de Israel)
Juan Marcos Obispo de Biblos designado Obispo por San Pedro
Pánfilo, San
Rey Hiram de Tiro
Rey Abi-Milki de Tiro
Rey Etbaal de Sidón (padre de la princesa Jezabel)
Rey Ahiram de Byblos
Rey Rib-Addi de Byblos
Rey Zimrida de Sidón
Rey Jabin de Hazor
Matrona de Perge, Santa
Mochus de Sidon escribió sobre la teoría atómica
Papinian, jurista
Perpetua y Felicity, mártires cristianos de Cartago (fallecidos en 203 d.C.)
Filón de Biblos, escritor
Pórfido de Tiro, Escritor
Pitágoras
Papas fenicios
Sanchuniathon, escritor
Taautos de Byblos, inventor del alfabeto
Tertuliano, Padre de la Iglesia
Tales de Citio
Tales de Mileto, astrónomo
Teodosia de Tiro, mártir cristiana (fallecida en 293 d.C.)
Ulpian, jurista
Zadok el sacerdote
Zenón de Citium, filósofo
Zenón de Sidón, filósofo
Otros (más por venir)

Arte, artesanía, música y literatura fenicia

Teñían telas que eran posesión preciada de los ricos y trabajaban en metales preciosos y marfil. La mayor parte de la literatura fenicia se desconoce o se perdió. Sin embargo, sobreviven información de segunda mano y algunas obras fenicias eclesiásticas. Hoy en día, todavía se pueden encontrar rastros de su música en algunas músicas de iglesia.

El logotipo o escudo de armas y copia

El logo o escudo de armas es de mi propia creación y representa los logros y la mitología fenicia. Las dos criaturas o monstruos mitológicos, en parte caballo y en parte pez, llamados hipocampo provienen de la antigüedad fenicia y representan la mitología fenicia. (El enlace Trade, bajo el subtítulo Transit Trade, contiene una imagen de una moneda de plata fenicia con una impresión del monstruo del hipocampo y un barco fenicio). Además, en la parte superior del logotipo, una pieza de mármol con escritura fenicia representa a los fenicios. alfabeto. Debajo, la tela representa la famosa tela teñida fenicia. En el fondo, las ánforas representan los barcos que se utilizaban para transportar mercancías fenicias, ya que comerciaban por el Mediterráneo.

¿Por qué una página web sobre Fenicia?

Como deber para con mis antepasados, con mi origen nacional, con los jóvenes y viejos que no saben, con los ancianos que desean ignorar los hechos o les gusta ocultarlos y con todos aquellos que están interesados ​​en la historia y las culturas, recopilé esta informacion.

Dedico este sitio en memoria cariñosa a mis padres, Lucy y George Khalaf, y a la buena gente de Bmakine, Souk El-Gharb, Ein El-Saiydeh y Ein El-Rimmeneh, en las montañas libanesas, dondequiera que hayan quizás.

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Arquitectura fenicia - Historia

1. Relato y comentario bíblico
Los constructores fenicios utilizaron el templo Melqart de Tyre como prototipo para diseñar y construir el templo de Salomón.

2. Una mirada de un laico a la logística de la construcción del templo por David Skinner

Templo del Rey Salomón 1. Relato y comentario bíblico

Los hebreos, rama nómada de los semitas, fueron esclavizados en Egipto durante siglos hasta su éxodo hacia el siglo XIV a. C., guiados por Moisés. Él, aunque descendiente de esclavos hebreos, fue educado en la corte real faraónica bajo el patrocinio de una princesa egipcia. Los registros bíblicos, si se puede confiar en las referencias históricas, indican que sacó a los hebreos de la esclavitud en Egipto y atravesó el desierto del Sinaí en su camino hacia el sur de Canaán / Fenicia.

Soporte egipcio sobre la carrera
Como pueblo, los egipcios tenían una posición muy racista y antagónica con respecto a todas las demás razas. Consideraron a los hebreos semíticos, cananeos, libios, nubios negros (a pesar de que los faraones nubios gobernaron Egipto durante 100 años), etíopes y otros no egipcios como subhumanos. Por lo tanto, trataron a los mencionados nómadas hebreos con desdén. Por lo tanto, es seguro decir que a la mayoría de los hebreos en Egipto no se les permitió ascender como pueblo y sufrieron en la ignorancia y la pobreza.

Cuarenta años en el desierto
Al salir de Egipto, los hebreos pasaron 40 años vagando por el desierto del Sinaí. Durante este tiempo todos los que salieron de Egipto murieron, incluido el propio Moisés, que vio la tierra "prometida" pero no vivió lo suficiente para entrar en ella. En consecuencia, los hebreos llegaron a Canaán / Fenicia nómadas incivilizados con muy pocas habilidades o conocimientos que la gente civilizada de la zona tenía. Cuando capturaron Jerusalén c. 1000 aC han tenido muy pocas capacidades recién adquiridas aparte de luchar en guerras con los cananeos / fenicios, los filisteos, los amonitas, los moabitas, los arameos, los amonitas, los amalecitas y los edomitas.

Ignorancia hebrea de las técnicas de construcción
Los hebreos nunca tuvieron la oportunidad suficiente de dominar el arte y la ciencia de la construcción en Egipto. Fueron endurecidos en el desierto y en la batalla pero carecían del saber hacer para construir palacios dignos de reyes o un Templo digno de Dios, el Arca de la Alianza, las Tablas de la Ley y el Pentateuco de Moisés. Estos elementos importantes de la religión hebrea fueron atesorados en un tabernáculo (tienda) hasta este momento.

Fenicios / cananeos ayudan a los reyes David y Salomón
Cuando David fue elegido rey y, posteriormente, Salomón, necesitaban artesanos, arquitectos, artesanos, constructores y material de construcción, especialmente madera y metales preciosos, para construir un templo y un palacio. Las personas más conocidas y con más talento para satisfacer las necesidades de los reyes fueron los fenicios. Por lo tanto, ambos reyes buscaron y recibieron conocimientos y materiales fenicios.

El templo de Melqart de Tiro
Los fenicios tenían un historial probado de sus habilidades de construcción en su Templo de Melqart en Tiro. Los historiadores se refieren a él como uno de incomparable magnificencia en el Mediterráneo oriental. Se decía que tenía dos grandes columnas, una de oro y la otra cubierta de piedras preciosas. Herodoto cantó sus alabanzas cuando visitó Tiro. Su nombre fue cambiado al Templo de Heracles cuando lo visitó, al igual que el nombre del Columnas de Melqart en Gibraltar fueron cambiados a la Columnas de Heracles / Hércules.

El interior del Templo del Rey Salomón. La versión vinculada a esta miniatura es mediana. Para ver una imagen extra grande, haga clic en este segundo enlace.
Nota para los maestros de la escuela dominical: pueden utilizar cualquier material de este sitio siempre que proporcionen una referencia que incluya mi nombre, el nombre del sitio y la URL, es decir, Salim Khalaf, & quotA Bequest Unearthed, Phoenicia & quot - Enciclopedia Fenicia, https://phoenicia.org (los sitios web DEBEN hacer que el enlace esté activo).

Copia del templo de Salomón del templo de Melqart
Después de estudiar los registros sobre el Templo de Salomón y el Templo de Melqart, uno encuentra mucho en común entre los dos. No sería una sugerencia descabellada decir que el Templo de Jerusalén de Salomón era una copia del Templo de Tiro de Melqart. Debido al esplendor que ocupaba en su mente, es comprensible que los constructores fenicios hayan utilizado el Templo de Melqart como prototipo para diseñar y construir el Templo de Salomón.

Nota: Las ilustraciones de la palanca y el templo (exterior), la vista de pájaro del templo, el Lugar Santo y el Lugar Santísimo están vinculadas con este documento.

Un artículo especial está dedicado a Arquitectura fenicia.

Construcción de palacios y templos para los reyes David y Salomón de Judá-Israel por el rey fenicio Hiram de Tiro

El rey fenicio Hiram de Tiro nació en 989 a. C. Gobernó desde el 970 hasta el 936 a. C. Estableció relaciones amistosas con David y su hijo Salomón, reyes de los reinos combinados de Judá e Israel. Hiram construyó un palacio para David y dos palacios y un templo para Salomón. En la Biblia se da una gran cantidad de información sobre estos.

El rey Hiram de Tiro envió una misión comercial a David y le proporcionó troncos de cedro y canteros y carpinteros para construir un palacio. (1 Crónicas 14: 1)

El movimiento de Hiram & # 146 es mucho más significativo de lo que indica este breve pasaje. Era necesario que un rey tuviera un palacio para que su realeza fuera reconocida como legítima. En las sagas fenicias de Ugarit, después de que Yam se convierte en rey, los hábiles artesanos construyen:

. una mansión para Yam. un palacio para el juez Nahar
. están construyendo una mansión para el príncipe Yam
están construyendo un palacio para el juez Nahar, como una casa.

Cuando Baal conquista a Yam, El lo instala como rey:

En ese momento en verdad el toro El su padre,
el dios que lo instaló como rey, gritó,
Athirat y sus hijos,
Ellat y la compañía de sus parientes
gritó:
Ahora no hay una casa para Baal como El
ni un tribunal como los hijos de Athirat.

Baal se queja con su hermana Anat y le pide que le pida permiso a El para construir un palacio:

Y ahora, ninguna casa tiene Baal como los dioses,
ni cortejo como los hijos de Asera.
La morada de El es el refugio de su hijo,
la morada de Lady Asera del Mar.

El está de acuerdo en que Baal puede construir un palacio para consolidar su posición, y será magnífico. Anat lleva a Baal las buenas nuevas de El:

Les he traído buenas noticias.
Se te construirá una casa como a tus hermanos
y un tribunal como tus parientes.
Llame a una caravana a su casa
un convoy a tu palacio
las rocas te darán mucha plata,
las montañas, el oro más selecto,
y se edificará una mansión de plata y oro,
una mansión de piedras brillantes, incluso zafiros.

El vencedor Baal se regocijó,
llamó a una caravana a su mansión,
un convoy dentro de su palacio,
que las rocas le den mucha plata
y los montes el mejor oro,
para que le dieran la más noble de las gemas.

Yam y Baal obtuvieron su reinado a través de la victoria en la batalla, pero todavía no se consideraron establecidos como reyes hasta que tuvieron sus propios palacios. David no estaba en una posición tan fuerte. Su necesidad de establecer legitimidad era mayor porque había usurpado los tronos de Judá e Israel de la línea real existente de Saúl sin el beneficio de la conquista.

Los hebreos originalmente tenían "jueces", no reyes. Instituyeron reyes mientras intentaban conquistar el sur de Fenicia porque vieron que los fenicios y los filisteos (palestinos) eran más efectivos en la batalla, ya que tenían reyes que proporcionaban un fuerte liderazgo central.

Saúl fue el primer rey hebreo y fue rey de Judá, el territorio de la tribu de Judá, que se extendía desde el sur de Jerusalén hasta Hebrón inclusive. Saúl murió en batalla junto con tres de sus hijos, pero sobrevivieron los herederos legítimos del trono. El primero en la fila fue Ishbaal, otro de los hijos de Saúl.

(La Biblia llama a Isbaal Is-boset porque los hebreos cambiaron más tarde los nombres hebreos que incluían al dios fenicio Baal, de modo que parecía como si los hebreos nunca hubieran adorado a los dioses fenicios).

Cuando David asumió el cargo de rey de Judá, el comandante del ejército de Saúl, Abner, nombró a Isbaal rey de Israel. David gobernó como rey de Judá durante siete años y medio, desde su ciudad capital, Hebrón. Isbaal gobernó como rey sobre el reino del norte de los hebreos, Israel, que cubría la región montañosa de Samaria.

Ishbaal fue asesinado por dos de sus oficiales del ejército, pero todavía había un heredero legítimo al trono, Mephibaal, el hijo de Jonathan y el nieto de Saul, que era lisiado en ambos pies (2 Samuel 9:13).

(La Biblia lo llama Mefiboset por la misma razón por la que lo llama Isbaal Isboset).

Aunque Mephibaal era el heredero del trono, es poco probable que pudiera haber reinado alguna vez porque parece que los hebreos, nuevos en la creación de reyes, habían adoptado la regla fenicia de que los reyes debían ser sin tacha. Por ejemplo, a un rey posterior de Judá, Uzías, no se le permitió continuar gobernando cuando contrajo lepra: El Señor golpeó a Uzías con una terrible enfermedad de la piel que le acompañó por el resto de su vida. Vivía solo en una casa, relevado de todos los deberes, mientras su hijo Jotam gobernaba el país. (2 Reyes 15: 5). Así que es improbable que la gente hubiera aceptado a un rey físicamente discapacitado

Después del asesinato de Isbaal, David se convirtió en rey de Judá e Israel y nadie hizo un reclamo en nombre de Mephibaal. Sin embargo, Mephibaal tuvo hijos, que podrían haber desafiado a David y / o sus sucesores en el futuro. Entonces David todavía necesitaba consolidar su posición.

En este punto, Hiram se ofreció a construirle un palacio. Esto significó que Hiram, el monarca más poderoso y rico de la región en ese momento, reconoció la legitimidad de David como rey de Judá e Israel. Su reconocimiento habría tenido la misma fuerza que un país que reconoce a otro país hoy mediante el establecimiento de relaciones diplomáticas y una embajada.

David fue lo suficientemente sabio como para prevenir futuros intentos de golpe de estado al llevar a Mephibaal a su propia casa y tratarlo como a uno de sus propios hijos.

David tenía 30 años cuando comenzó a reinar y gobernó durante 40 años. Reinó en Hebrón sobre Judá durante siete años y medio, y en Jerusalén sobre todo Israel y Judá durante 33 años. (2 Samuel 5: 4-5)

Hebrón estaba ahora demasiado al sur para ser una base administrativa eficaz, por lo que David decidió convertir la Jerusalén más central en su capital. Jerusalén era una ciudad fenicia, habitada por un pueblo fenicio llamado jebuseo. David atacó la ciudad y logró ocupar parte de la ladera oriental fuera de las murallas. Esta área sorprendentemente pequeña todavía se llama David & # 146s City hoy y todavía está fuera de las murallas de la ciudad. Los fenicios todavía vivían en la ciudad propiamente dicha dentro de los muros y mucho más tarde, cuando David quiso un sitio para construir el templo, tuvo que comprar un terreno al jebuseo Araunah a un costo de 50 piezas de plata.

David no debía construir el templo. Después de su muerte, Hiram continuó manteniendo relaciones amistosas con el hijo de David, Solomon, quien explicó:

Sabes que debido a las constantes guerras que mi padre David tuvo que pelear contra los países enemigos que lo rodeaban, no pudo construir un templo para la adoración del Señor su Dios hasta que el Señor le hubiera dado la victoria sobre todos sus enemigos. Pero ahora el Señor mi Dios me ha dado paz en todo mi territorio. No tengo enemigos y no hay peligro de ataque. El Señor le prometió a mi padre David, & # 145 tu hijo, a quien haré rey después de ti, me edificará un templo & # 146 y ahora he decidido construir ese templo para la adoración del Señor mi Dios. (1 Reyes 5: 3)

El templo de Solomon & # 146s sigue el diseño fenicio tradicional: un pasillo exterior o Ulam, un patio central abierto o heikal, y un lugar santísimo interior o debir. Había dos pilares fuera de la entrada principal y habitaciones para el personal del templo en un anexo.

No se han realizado muchas excavaciones arqueológicas en los templos fenicios. La razón de esto parece ser que los arqueólogos e historiadores están generalmente más interesados ​​en la historia griega, romana y hebrea que en la fenicia.¿Por qué? Se cree que toda la civilización europea se originó en las antiguas Grecia y Roma. Se cree que el monoteísmo se originó en los hebreos. En cualquier caso, una vez que los investigadores alcanzan las capas griega, romana o hebrea, tienden a no mirar más hacia abajo. Por ejemplo, se sabe que hay templos fenicios mucho más antiguos debajo de los romanos en Baalbek, pero solo se ha cavado una zanja profunda para decirnos algo sobre ellos. Sin embargo, la excavación del templo fenicio del siglo XIII a. C. en Hazor y el del siglo IX en Tell Tainat muestra que el templo de Salomón sigue exactamente el patrón fenicio tradicional.

Había un magnífico templo de Melqart / Baal justo en el centro de Tiro. Todos los templos fenicios incorporaron dos pilares: originalmente uno de madera para Astarté y uno de piedra para Baal. Según el historiador antiguo Herodoto, el templo de Tiro tenía un pilar de esmeralda y otro de oro. La esmeralda puede haber sido un cristal fenicio verde, aunque dada la riqueza de Tiro, es posible que en realidad fuera esmeralda. Tenía una vela adentro para que brillara por la noche: el verde obviamente simboliza un árbol por lo que el pilar esmeralda debe haber representado la columna de madera de Astarté. El de oro simbolizaba la riqueza dada por la tierra, siendo el oro entonces el metal más precioso que salía de la piedra, tal como lo es ahora.

También hay alguna evidencia material de los pilares. Los modelos de arcilla de los templos fenicios de principios del primer milenio (la época de Hiram, David y Salomón) muestran las dos columnas en la entrada del templo. Además, los templos de Chipre, Samaria, Meguido, Hazor y Ramat Rahel tenían capiteles de estilo fenicio como pilares.

La descripción del Antiguo Testamento del templo de Salomón da una idea de cómo debieron ser los templos de Tiro. Probablemente eran aún más magníficos: Hiram difícilmente habría construido algo mejor para Salomón de lo que había construido para sí mismo.

El templo de Solomon & # 146s fue construido por maestros artesanos fenicios junto con obreros hebreos y 30.000 peones no calificados presionados por Salomón para realizar trabajos forzados. En un intento de establecer que la tierra era hebrea y no fenicia, la Biblia llama a estas personas extranjeros. Pero no eran extranjeros, eran los fenicios residentes de Judá e Israel. En un movimiento que recuerda la forma en que los hebreos habían sido tratados en Egipto, Salomón los hizo trabajar como esclavos durante un mes y dos meses fuera en turnos de 10,000 a la vez.

Al final de cada guerra, al comienzo de los períodos de paz, las sagas fenicias dicen:

Tengo una historia y la contaré
una palabra y la repetiré,
un cuento de madera y un susurro de piedra,
un cuento que la humanidad puede conocer
y para que entiendan las multitudes de la tierra.

Esto es lo que pasó con Salomón. Las guerras de David habían terminado, reinaba la paz y la historia de Salomón no se trata de honda, lanzas, arcos y espadas, sino de madera, piedra y metal.

Madera

Cuando estuvo listo para construir el templo, Salomón le escribió a Hiram:

Envía, pues, a tus hombres al Líbano para que me corten cedros. Mis hombres trabajarán con ellos y yo les pagaré a sus hombres lo que decidan. Como bien sabe, mis hombres no saben talar árboles tan bien como los suyos. (1 Reyes 5: 6)

Entonces Hiram le envió a Salomón el siguiente mensaje: "He recibido tu mensaje y estoy listo para hacer lo que me pides. Proporcionaré los cedros y los pinos. Mis hombres traerán los troncos del Líbano al mar y los atarán en balsas para llevarlos a la costa hasta el lugar que elijas. Allí mis hombres los desatarán y tus hombres se harán cargo de ellos. Por su parte, me gustaría que proporcionara la comida a mis hombres. (1 Reyes 5: 8-10).

Salomón escribió:

Sé lo hábiles que son tus leñadores, así que envíame troncos de cedro, ciprés y enebro del Líbano. Estoy dispuesto a enviar a mis hombres para que ayuden a los suyos a preparar grandes cantidades de madera, porque este templo que pretendo construir será grande y magnífico. Como provisiones para sus obreros, les enviaré dos mil toneladas de trigo, dos mil toneladas de cebada, cuatrocientos mil litros de vino y cuatrocientos mil litros de aceite de oliva. (2 Crónicas 2: 8-10)

Y Hiram respondió:

En las montañas del Líbano cortaremos todos los cedros que necesites, los ataremos en balsas y los haremos flotar por mar hasta Jope. Desde allí puedes llevarlos a Jerusalén.. (2 Crónicas 2:16)

Los cedros utilizados para el templo fueron tomados de Barouk en el área de la montaña Chouf, como aún mantiene la tradición oral en el Líbano. Aparte de talar los árboles y podarlos, debe haber sido una tarea enorme transportarlos desde Barouk por las montañas hasta la costa.

Los carpinteros y talladores de madera también trabajaron duro. Todo el interior del templo estaba revestido de cedro, los techos eran de cedro y los suelos de pino. Todo fue tallado con calabazas, flores, frutas, palmeras y querubines.

Puso un techo de vigas y tablas de cedro. El anexo de tres pisos, cada uno de 2,2 metros de altura, se construyó contra los muros exteriores del templo y se unió a ellos mediante vigas de cedro. (1 Reyes 6: 9)

Las paredes interiores estaban cubiertas con paneles de cedro desde el suelo hasta el techo, y el suelo era de pino. Se construyó una habitación interior, llamada el Lugar Santísimo, en la parte trasera del templo. Tenía 9 metros de largo y estaba dividido por tablas de cedro que iban desde el suelo hasta el techo. (1 Reyes 6: 15-16)

Los paneles de cedro estaban decorados con tallas de calabazas y flores, todo el interior estaba cubierto de cedro, para que no se vieran las piedras de los muros. (1 Reyes 6:18)

El altar estaba cubierto con paneles de cedro. (1 Reyes 6:20)

Tiro era famoso por su tinte púrpura y Sidón por su tela bordada. En el Lugar Santísimo se utilizó lino bordado teñido con púrpura fenicia:

Se hizo una cortina para el Lugar Santísimo de lino y de otro material, que se tiñó de azul, púrpura y rojo, con dibujos de criaturas aladas labrados en ella. (2 Crónicas 3:14)

Piedra

El templo fue construido con piedra extraída y preparada por albañiles de las ciudades fenicias de Tiro y Jbail (Biblos). Las piedras se cortaron en la cantera: la Biblia nos dice que no se escuchó un martillo en el sitio de construcción, ya que las piedras se habían moldeado tan perfectamente que encajaron juntas sin golpearlas en su lugar. Los fenicios siempre usaron piedras enormes para los cimientos porque el Levante se encuentra en el Gran Valle del Rift: las piedras grandes ayudaron a que los edificios fueran a prueba de terremotos.

El maestro albañil también era arquitecto y tenía que saber geometría. El conocimiento de los masones se mantuvo en secreto, conocido en un momento dado solo por tres personas.

La Sociedad Moderna de Francmasones & # 146 se desarrolló a partir de los albañiles fenicios, razón por la cual sus rituales se mantienen en secreto. Los masones nombran al albañil principal que trabaja en el templo como Huram Abiff, hijo de una viuda de Tiro, presumiblemente la misma persona que Huram la viuda y el hijo de # 146 que hizo el trabajo en metal. Uno de los rituales de los masones & # 146 es una recreación del asalto y asesinato de Huram en el templo por obreros israelitas que querían extraerle los secretos del diseño arquitectónico y la construcción. El drama ritual tiene a sus asaltantes atacando a Huram en cada esquina del templo con herramientas de construcción antes de que finalmente lo maten porque no ganó el conocimiento secreto.

Por orden del rey Salomón, extrajeron piedras grandes y finas para los cimientos del templo. Los obreros de Salomón e Hiram y los hombres de la ciudad de Biblos prepararon las piedras y la madera para construir el templo. (1 Reyes 5: 17-18)

El templo era bastante pequeño pero no por eso menos impresionante:

Por dentro tenía 27 metros de largo, 9 metros de ancho y 13,5 metros de alto. La sala de entrada tenía 4,5 metros de profundidad y 9 metros de ancho, tan ancha como el propio santuario. Las paredes del templo tenían aberturas, más estrechas por fuera que por dentro. Contra los muros exteriores, a los lados y en la parte trasera del templo, se construyó un anexo de tres pisos, cada uno de 2,2 metros de altura. Cada habitación en el piso más bajo tenía 2,2 metros de ancho, en el piso medio 2,7 metros de ancho y en el piso superior 3,1 metros de ancho. La pared del templo en cada piso era más delgada que en el piso de abajo para que las habitaciones pudieran descansar en la pared sin tener sus vigas incorporadas. Las piedras con las que se construyó el templo se habían preparado en la cantera, de modo que no hubo ruido de martillos, hachas o cualquier otra herramienta de hierro mientras se construía el templo. La entrada al piso más bajo del anexo estaba en el lado sur del templo, con escaleras que conducían al segundo y tercer piso. Entonces el rey Salomón terminó de construir el templo. (1 Reyes 6: 2-9)

Se construyó un patio interior frente al templo, encerrado con muros que tenían una capa de vigas de cedro por cada tres capas de piedra. (1 Reyes 6:36)

Metal

El santuario interior y el altar del templo de Salomón estaban revestidos de oro. Las puertas eran de madera de olivo y pino, también talladas y cubiertas de oro.

En la parte trasera del templo se construyó una habitación interior, donde se colocaría la Caja del Pacto del Señor. Esta habitación interior tenía 9 metros de largo, 9 metros de ancho y 9 metros de alto, todo cubierto de oro puro. (1 Reyes 6:19)

El interior del templo estaba cubierto de oro y se colocaron cadenas de oro en la entrada del aposento interior, que también estaba cubierto de oro. Todo el interior del templo estaba cubierto de oro, así como el altar del Lugar Santísimo. (1 Reyes 6: 21-22)

Incluso el suelo estaba cubierto de oro. (1 Reyes 6:30)

Un metalúrgico llamado Hiram de Tiro hizo el trabajo de bronce:

KSalomón envió por un hombre llamado Hiram, un artesano que vivía en la ciudad de Tiro y que era experto en trabajos de bronce. Su padre, que ya no vivía, era de Tiro y también había sido un hábil artesano de bronce. Su madre era de la tribu de Neftalí. Huram era un artesano inteligente y experimentado. Aceptó la invitación del rey Salomón para hacerse cargo de toda la obra de bronce. (1 Reyes 7: 13-14)

Salomón le escribió a Hiram de Tiro:

Ahora envíame a un hombre que tenga habilidad para grabar, trabajar el oro, la plata, el bronce y el hierro, y hacer telas de color azul, púrpura y rojo. Trabajará con los artesanos de Judá y de Jerusalén que mi padre David seleccionó. (2 Crónicas 2: 7)

Hiram respondió:

Te envío un maestro artesano sabio y hábil llamado Huram. Su madre era miembro de la tribu de Dan y su padre era nativo de Tiro. Sabe hacer cosas con oro, plata, bronce, hierro, piedra y madera. Puede trabajar con telas azules, moradas y rojas, y con lino. Puede hacer todo tipo de grabados y puede seguir cualquier diseño que se le sugiera. Déjelo trabajar con sus obreros calificados y con los que trabajaron para su padre, el rey David. Así que ahora envíenos el trigo, la cebada, el vino y el aceite de oliva que prometió. (2 Crónicas 2: 13-15)

Huram fundió dos columnas de bronce, cada una de 8 metros de alto y 5,3 metros de circunferencia, y las colocó a la entrada del templo. También hizo dos capiteles de bronce, cada uno 2.2. metros de altura, para colocarse encima de las columnas. La parte superior de cada columna estaba decorada con un diseño de cadenas entrelazadas y dos filas de granadas de bronce. Los capiteles tenían forma de lirios, de 1,8 metros de altura, y estaban colocados en una sección redondeada que estaba por encima del diseño de la cadena. Había 200 granadas de bronce en dos filas alrededor de cada capitel. Hiram colocó estas dos columnas de bronce frente a la entrada del Templo: la del lado sur se llamaba Jachin (él establece), y la del norte se llamaba Booz (por su fuerza). Los capiteles de bronce en forma de lirio estaban encima de las columnas. Y así se completó el trabajo en las columnas. (1 Reyes 7: 15-22)

Huram hizo un tanque redondo de bronce, 2.2. metros de profundidad, 4.4. metros de diámetro y 13,2 metros de circunferencia. Alrededor del borde exterior del borde del tanque había dos hileras de calabazas de bronce, que habían sido fundidas en una sola pieza con el resto del tanque. El tanque descansaba sobre los lomos de doce toros de bronce que miraban hacia afuera, tres en cada dirección. Los lados del tanque tenían 75 milímetros de espesor. Su borde era como el borde de una taza, curvándose hacia afuera como los pétalos de un lirio. El tanque contenía unos 40.000 litros. (1 Reyes 7: 23-26)

Huram también fabricó diez carros de bronce, cada uno de 1,8 metros de largo, 1,8 metros de ancho y 1,3 metros de alto. Fueron hechos de paneles cuadrados los cuales fueron colocados en marcos, con las figuras de leones, toros y criaturas aladas en los paneles y en los marcos, arriba y debajo de los leones y toros, había figuras en espiral en relieve. Cada carro tenía cuatro ruedas de bronce con ejes de bronce. En las cuatro esquinas había soportes de bronce para un lavabo, los soportes estaban decorados con figuras espirales en relieve. En la parte superior había un marco circular para el lavabo. Se proyectaba hacia arriba 45 centímetros desde la parte superior del carro y 18 centímetros hacia abajo. Tenía tallas a su alrededor. Las ruedas tenían 66 centímetros de alto, estaban debajo de los paneles y los ejes eran de una sola pieza con los carros. Las ruedas eran como ruedas de carro, sus ejes, llantas, radios y bujes eran todos de bronce. Había cuatro soportes en las esquinas inferiores de cada carro, que eran de una sola pieza con el carro. Había una banda de 22 centímetros alrededor de la parte superior de cada carro, sus soportes y los paneles eran de una sola pieza con el carro. Los soportes y paneles estaban decorados con figuras de criaturas aladas, leones y palmeras, donde hubiera espacio para ellos, con figuras en espiral alrededor. Así, pues, es como se hacían los carros, eran todos iguales, tenían el mismo tamaño y forma.. (1 Reyes 7 27-37)

Hiram también hizo diez palanganas, una para cada carro. Cada palangana tenía 1,8 metros de diámetro y contenía unos 800 litros. Colocó cinco de los carros en el lado sur del templo, y los otros cinco en el lado norte, el tanque que colocó en la esquina sureste. (1 Reyes 7: 38-39)

Hiram también hizo ollas, palas y cuencos. Completó todo este trabajo para el rey Salomón para el templo del Señor. Esto es lo que hizo:

    • Las dos columnas
    • Los dos capiteles en forma de cuenco en la parte superior de las columnas.
    • El diseño de cadenas entrelazadas en cada capitel
    • Las 400 granadas de bronce, en dos filas de cien cada una, rodean el diseño de cada capitel.
    • Los diez carros
    • Las diez cuencas
    • El tanque
    • Los doce toros que sostienen el tanque
    • Las ollas, palas y cuencos

    Todo este equipo para el templo, que Hiram hizo para el rey Salomón, era de bronce pulido. El rey hizo que todo se hiciera en la fundición entre Sucot y Saretán, en el valle del Jordán. (1 Reyes 7: 40-46)

    Las ollas, palas y tazones: la Biblia detalla como:

    30 cuencos de oro, 1000 cuencos de plata, 30 cuencos de oro, 40 cuencos de plata y 1029 vasijas más. Cubrió el altar de oro y fabricó flores de oro, lámparas, despabiladeras, tenazas, tazas, platos de incienso, cacerolas para sostener carbón ardiendo y bisagras para las puertas interiores y exteriores.

    .

    Salomón también hizo hacer muebles de oro para el templo, el altar, la mesa para el pan ofrecido a Dios, los diez candelabros que estaban frente al Lugar Santísimo, cinco en el lado sur y cinco en el norte las flores, lámparas y tenazas las tazas, las despabiladeras, los tazones, los platos para incienso y las ollas para llevar las brasas y las bisagras de las puertas del Lugar Santísimo y de las puertas exteriores del templo. Todos estos muebles estaban hechos de oro. (1 Reyes 7 48-50)

    El templo que construyó el rey Salomón tenía 27 metros de largo y 9 metros de ancho. La sala de entrada tenía todo el ancho del templo, 9 metros y 54 metros de altura. El interior de la habitación estaba revestido de oro puro. la sala principal estaba revestida de cedro y revestida de oro fino, en la que se trabajaban diseños de palmeras y patrones de cadenas. El rey decoró el templo con hermosas piedras preciosas y con oro importado de la tierra de Parvaim. Usó el oro para cubrir las paredes del templo, las vigas, los umbrales y las puertas. En las paredes, los trabajadores tallaron diseños de criaturas aladas. La sala interior, llamada el Lugar Santísimo, tenía 9 metros de largo y 9 metros de ancho, que era el ancho total del templo. Se utilizaron más de 20 toneladas de oro para cubrir las paredes del Lugar Santísimo. Se usaron 570 gramos de oro para hacer clavos, y las paredes de los aposentos superiores también se cubrieron de oro. El rey también ordenó a sus trabajadores que hicieran dos criaturas aladas de metal, las cubrieran con oro y las colocaran en el Lugar Santísimo, donde se pararon uno al lado del otro frente a la entrada. Cada uno tenía dos alas, cada ala 2.2. metros de largo, que se extendían de modo que se tocaban entre sí en el centro de la habitación y llegaban a la pared a cada lado de la habitación, extendiéndose a lo largo de todo el ancho de unos 9 metros. (2 Crónicas 3: 3-13)

    El rey hizo dos columnas, cada una de 15,5 metros de altura, y las colocó frente al templo. Cada uno tenía un capital 2.2. metros de altura. La parte superior de las columnas estaba decorada con un diseño de cadenas entrelazadas y cien granadas de bronce. Las columnas estaban colocadas a los lados de la entrada del templo: la del lado sur se llamaba Jachin, y la del lado norte se llamaba Booz. (2 Crónicas 3: 15-17)

    El rey Hiram de Byblos, en un trono de querubines: el bajorrelieve es de su sarcófago. Los querubines han sido identificados como esfinges aladas (p. 127. Sabatino Moscati. Los fenicios. Gruppo Editoriale Fabbri Bompiani, Sonzono, Etas S.p.A. Milán. Marzo de 1988). Moscati fecha el sarcópago entre los siglos XIII y XII a.C. eso es aproximadamente 300 años antes del rey Salomón.

    El rey Salomón mandó hacer un altar de bronce, que tenía 9 metros cuadrados y 4,5 metros de alto. También hizo un tanque redondo de bronce, de 2,2 metros de profundidad, 4,4. metros de diámetro y 13,2 metros de circunferencia. Alrededor del borde exterior del borde del tanque había dos filas de decoraciones, una encima de la otra. Las decoraciones tenían forma de toros, que habían sido fundidos de una sola pieza con el resto del tanque. El tanque descansaba sobre los lomos de doce toros de bronce que miraban hacia afuera, tres en cada dirección. Los lados del tanque tenían 75 milímetros de espesor. Su borde era como el borde de una taza, curvándose hacia afuera como los pétalos de una flor. El tanque contenía unos 60.000 litros.

    También hicieron diez palanganas, cinco para colocar en el lado sur del templo y cinco en el lado norte. Debían usarse para enjuagar las partes de los animales que se quemaron como sacrificio. El agua del tanque grande era para que los sacerdotes la usaran para lavarse.

    Hicieron diez candelabros de oro según el diseño habitual, y diez mesas, y las colocaron en el salón principal del templo, cinco candeleros y cinco mesas a cada lado.

    También hicieron cien tazones de oro.

    Hicieron un patio interior para los sacerdotes y también un patio exterior. Las puertas de las puertas entre los patios estaban cubiertas de bronce. El tanque se colocó cerca de la esquina sureste del templo.

    Huram también hizo ollas, palas y tazones. Completó todos los objetos que le había prometido al rey Salomón que haría para el templo:

      • Las dos columnas
      • Los dos capiteles en forma de cuenco en la parte superior de las columnas.
      • El diseño de cadenas entrelazadas en cada capitel
      • Las 400 granadas de bronce dispuestas en dos filas alrededor del diseño de cada capitel
      • Los diez carros
      • Las diez cuencas
      • El tanque
      • Los doce toros que sostienen el tanque
      • Las ollas, palas y tenedores

      Hiram, el maestro artesano, hizo todos estos objetos de bronce pulido, como había ordenado el rey Salomón, para usarlos en el templo del Señor. El rey hizo que todos se hicieran en la fundición entre Sukkoth y Zeredah en el valle del Jordán. (2 Crónicas 4: 1-17)

      El rey Salomón también mandó hacer muebles de oro para el templo: el altar y las mesas para el pan ofrecieron a Dios los candelabros y las lámparas de oro fino que debían arder frente al Lugar Santísimo, según el plan, las decoraciones florales, la las lámparas, las tenazas, las despabiladeras, los tazones, los platos para el incienso y las ollas para llevar las brasas. Todos estos objetos estaban hechos de oro puro. Las puertas exteriores del templo y las puertas del Lugar Santísimo estaban recubiertas de oro. (2 Crónicas 4: 19-22)

      Se hicieron dos criaturas aladas de madera de olivo y se colocaron en el Lugar Santísimo, cada una de 4,4 metros de altura. Ambos eran del mismo tamaño y forma. Cada uno tenía dos alas, cada ala de 2,2 metros de largo, por lo que la distancia de una punta de ala a la otra era de 4,4. metros. Fueron colocados uno al lado del otro en el Lugar Santísimo, de modo que dos de sus alas extendidas se tocaron en el medio de la habitación, y las otras dos alas tocaron las paredes. Las dos criaturas aladas estaban cubiertas de oro. Las paredes de la sala principal y de la sala interior estaban decoradas con figuras talladas de criaturas aladas, palmeras y flores. Se colocó una puerta doble hecha de madera de olivo en la entrada del Lugar Santísimo, la parte superior de la puerta era un arco apuntado. Las puertas estaban decoradas con figuras talladas de criaturas aladas, palmeras y flores. Las puertas, las criaturas aladas y las palmeras estaban cubiertas de oro. Para la entrada a la sala principal se realizó un marco de puerta rectangular de madera de olivo. Había dos puertas plegables hechas de pino y decoradas con figuras talladas de criaturas aladas, palmeras y flores, que estaban cubiertas uniformemente de oro. (1 Reyes 6: 23-35)

      El rey Hiram parece haber recibido un trato injusto por parte de Salomón:

      El rey Hiram de Tiro le había proporcionado todo el cedro y el pino y todo el oro que necesitaba para este trabajo. Una vez terminado, el rey Salomón le dio a Hiram veinte ciudades en la región de Galilea. Hiram fue a verlos y no le agradaron. Entonces le dijo a Salomón: `` ¡Entonces, hermano mío, estas son las ciudades que me has dado! '' Por eso la zona todavía se llama Cabul. (sin valor). (1 Reyes 8: 10-13)

      El templo se terminó en el 960 a. C., y su construcción tardó siete años. Aunque Salomón en ese momento pensó lo suficiente en su dios Yahvé como para construir este magnífico templo en su honor, en su vida posterior adoró a los dioses fenicios.

      Todo el contenido del templo fue retirado como botín cuando los babilonios conquistaron a Judá en el siglo VI a. C. Los persas, cuyo imperio sucedió al de los babilonios, restauraron algunos de los tesoros:

      Ciro les devolvió los tazones y las copas que el rey Nabucodonosor había tomado del templo de Jerusalén y había puesto en el templo de sus dioses. Se los entregó a Mitrídates, jefe del tesoro real, quien hizo un inventario de ellos para Sesbasar, gobernador de Judá, de la siguiente manera:

        • cuencos de oro para ofrendas 30
        • tazones de plata para ofrendas 1.000
        • otros cuencos 29
        • pequeños cuencos de oro 30
        • pequeños cuencos de plata 410
        • otros utensilios 1.000

        En total, había 5400 tazones de oro y plata y otros artículos que Sesbasar se llevó consigo cuando él y los demás desterrados fueron de Babilonia a Jerusalén. (Esdras 1: 7-11)

        Solomon & # 146s Palace y su esposa egipcia & # 146s Palace

        Los dos palacios de Solomon & # 146 tardaron mucho más en completarse que el templo:

        Salomón también construyó un palacio para sí mismo, y le llevó trece años. El Salón del Bosque del Líbano tenía 44 metros de largo, 22 metros de ancho y 13,5 metros de alto. Tenía tres filas de pilares de cedro, quince en cada fila, con vigas de cedro descansando sobre ellos. El techo era de cedro y se extendía sobre los almacenes, que se apoyaban en los pilares. En cada una de las dos paredes laterales había tres filas de ventanas. Las puertas y ventanas tenían marcos rectangulares, y las tres filas de ventanas en cada pared daban a las filas opuestas. La Sala de las Columnas tenía 22 metros de largo y 13,5 metros de ancho. Tenía un porche cubierto, sostenido por columnas. El Salón del Trono, también llamado Salón del Juicio, donde Solomon decidía los casos, tenía paneles de cedro desde el suelo hasta las vigas. Los cuartos propios de Solomon, en otro patio detrás del Salón del Juicio, fueron construidos como los otros edificios. También construyó el mismo tipo de casa para su esposa, la hija del rey de Egipto. (1 Reyes 7: 1-8)

        Todos estos edificios y el gran atrio fueron hechos de piedras finas desde los cimientos hasta el alero. Las piedras se prepararon en la cantera y se cortaron a medida, con sus lados internos y externos recortados con sierras. Los cimientos se realizaron con grandes piedras preparadas en la cantera, algunas de 3,5 metros de largo y otras de 4 metros de largo. Encima de ellos había otras piedras cortadas a medida y vigas de cedro. El patio del palacio, el patio interior del templo y la sala de entrada del templo tenían paredes con una capa de vigas de cedro por cada tres capas de piedra tallada. (1 Reyes 7: 9-12)

        El templo de Salomón fue completamente destruido en el 587 a. C. por los babilonios cuando capturaron Jerusalén. Cuando el Imperio Persa reemplazó al Imperio Babilónico, el Rey Ciro permitió que los hebreos regresaran a Jerusalén y construyeran un segundo templo en el lugar del primero. El rey Herodes el Grande, que gobernó del 37 al 4 a. C., restauró el segundo templo. Por eso restauró los tesoros del templo.

        Una de las principales actividades de los turistas a lo largo de los siglos siempre ha sido mirar y admirar edificios antiguos. Por otro lado, los lugareños de todo el Medio Oriente generalmente encuentran vergonzosos sus edificios antiguos, signos de un pasado anticuado que prefieren olvidar. Les gusta mirar y admirar los edificios nuevos y modernos, que consideran signos de progreso. Jesús y sus discípulos, por lo tanto, durante su última visita a Jerusalén con Jesús, admiraron el segundo templo recientemente renovado de Herodes:

        Jesús se fue y se alejaba del templo cuando sus discípulos se le acercaron para llamar su atención sobre los edificios. `` Sí '', dijo, `` bien puedes mirar todos estos. Les digo esto: aquí no quedará una sola piedra en su lugar, cada una de ellas será derribada ''. (Mateo 24: 1-2)

        Cuando Jesús salía del templo, uno de sus discípulos dijo: "¡Mire, maestro! ¡Qué maravillosas piedras y edificios! '' Jesús respondió: `` ¿Ves estos grandes edificios? Aquí no quedará una sola piedra en su lugar, cada una de ellas será derribada ''. (Marcos 13 :: 1-2)

        Algunos de los discípulos hablaban sobre el templo, lo hermoso que se veía con sus piedras finas y los dones ofrecidos a Dios. Jesús dijo: `` Todo lo que ves, llegará el momento en que no quedará una sola piedra en su lugar, todas serán derribadas ''. (Lucas 21: 5-6)

        Como predijo, el segundo templo fue arrasado hasta los cimientos. Fue completamente destruido por los romanos en el año 70 d.C. y nunca ha sido reconstruido. Todo lo que queda es la base del muro oeste. Los judíos van allí para lamentarse por la destrucción del segundo templo, por lo que ahora se lo conoce como el muro de las lamentaciones. Los bloques de piedra son enormes, siguiendo el modelo fenicio.


        El arte

        El arte fenicio es conocido por ser un arte compuesto basado en documentos cosmopolitas por sí mismos. Su originalidad dista mucho de ser única e innovadora, se trata de un arte diverso, popular y "propagandista". Es principalmente el resultado de la imbricación de varios elementos de influencia en un país ubicado en la encrucijada del mundo antiguo, sometido a una presencia extranjera considerable y frecuentado por diversas civilizaciones.

        A menudo se ha afirmado que los fenicios (su tendencia) tendían a imitar y falsificar. Fueron acusados, con razón o sin ella, de copiar a sus vecinos y no tener su propia creatividad personal. Conteneau, en su libro "La civilization phénicienne", dividió el arte fenicio en dos épocas: "La primera va desde los orígenes hasta principios del primer milenio antes de Cristo, durante la cual el arte fenicio parecía una imitación y adaptación del arte egipcio o egeo, y en general de muchos otros países extranjeros. El segundo período, desde el primer milenio antes de Cristo hasta el final de la época grecorromana, cuando el arte ya no se consideraba una imitación, sino una coordinación y compilación en un arte homogéneo ".

        La originalidad del arte fenicio radica en adaptar diversas tendencias artísticas de este período al gusto de los receptores. La principal innovación es hacer que el arte sea lo más cercano al uso diario, accesible para todos. El arte ya no estaba restringido a una determinada clase social, se convirtió en un producto masivo llevado por los comerciantes fenicios en todas las regiones del Mediterráneo y más allá (1).

        El arte fenicio no se redujo a un entorno específico, también fue vasto y variado: trabajo en vidrio, cerámica, metal, marfil (2), la creación de joyas y complementos de belleza, fabricación de color púrpura, monedas. sin olvidar la arquitectura y el arte sacro.

        El trabajo de vidrio

        Plinio, el historiador, relató una historia sobre el descubrimiento de vidrio por los fenicios: La historia dice que en el sur de Tiro, un barco fenicio estaba atracado. Los marineros bajaron a la costa y recogieron escombros de piedra de nitrato de potasio, para mantener su fuego. Entonces, pocas horas después, encontraron que el nitrato se disolvió y se amalgamó con la arena fina de la playa. La consecuencia fue un notable efecto de color, forma y aspecto. Esta fue la primera revelación del vidrio.

        La cuestión de la invención del vidrio divide a los historiadores, algunos la atribuyen a los fenicios, otros a los egipcios, al precisar que el papel de los fenicios fue simplemente la reproducción y distribución. Según las últimas teorías, la industria del vidrio sería mesopotámica. De allí habría pasado a Egipto, para desembocar en la costa levantina, de acuerdo con un proceso relacionado con los cambios históricos y la influencia política en la región.

        Entre el hecho científico y la leyenda se puede resumir en decir que el vidrio, fabricado y propagado por los fenicios, estaba teñido de colores ricos y abigarrados, abarcando diversas formas, según la finalidad a la que se destinaba. Para el uso actual de la vida diaria encontramos tazas, frascos y ampollas de ungüento, mientras que para el uso de lujo se fabrican perlas de vidrio y colgantes para joyería.

        Incluso si ahora podemos confirmar que el papel de los fenicios se limitó a asegurar la continuidad en la fabricación del vidrio en general, todos los historiadores les han atribuido desde entonces la invención del vidrio soplado. Este arte fue durante mucho tiempo una especialidad de la ciudad de Sidón, y sus marineros lo han difundido por las carreteras marítimas, desde la costa este del Mediterráneo hasta los países más conocidos del mundo antiguo.

        El trabajo cerámico

        El estudio de la cerámica fenicia no tuvo el mismo interés que el de la cerámica griega. Esto se debe principalmente a la simplicidad de la fabricación fenicia que nunca pudo competir con la estética y la magnificencia de la atractiva producción griega.

        El trabajo cerámico de las ciudades fenicias se deriva directamente de la alfarería sirio-palestina que existió desde finales de la Edad del Bronce. Era un producto polivalente: doméstico, comercial y funerario. Se dividió en dos formas clásicas: formas abiertas y formas atornilladas.

        La función de cada producto estaba relacionada con su forma: vasijas abiertas como platos para servir comida. Los recipientes atornillados, como ánforas, sellables, estaban destinados a la conservación o transporte de productos alimenticios (trigo, vino, aceite.). Jarras para beber o para verter líquidos, distinguidas con un labio "cortado a escuadra". También encontramos unas jarras provistas de un pico largo pegado a la panza en el lateral, con un filtro en su base. Algunos frascos podían tener uso funerario, las ánforas se usaban con frecuencia en las tumbas, como receptáculos de cremación, a veces sellados con platos, que servían como tapa.

        Los jarrones fabricados en Fenicia también fueron influenciados por modelos de los países vecinos (Chipre o Samaria). Observamos la presencia de tinajas importadas o imitadas, su procedencia o inspiración se origina en los países occidentales: Grecia, Sicilia y otros territorios donde se habían asentado los fenicios, como Cerdeña y la Península Ibérica.

        Manufacturas artesanales

        ¿Qué podría ser más atractivo que las joyas? ¿Qué podría ser más ligero de llevar? O, ¿qué es especialmente más rentable como producto? Los fenicios se dieron cuenta bastante pronto del impacto de dicho comercio, por lo que trabajaron para su expansión y desarrollo con el inicio de su exploración. En cuanto a los materiales utilizados, en un principio transformaron el oro, que está mejor conservado, y fue el más utilizado. La plata se utilizó mucho menos debido a su deterioro con el tiempo. El bronce, las piedras preciosas y el vidrio se emplearon con frecuencia en la composición de la joyería.

        Los patrones decorativos se inspiraron especialmente en el estilo egipcio, el más reconocido en ese momento y el más buscado. Se dio preferencia a motivos vegetales como la flor de loto o la roseta, y a motivos animales como escarabajos, halcones, leones y esfinges.

        Entre las joyas fabricadas con mayor frecuencia dentro de la producción fenicia, encontramos algunos pendientes en oro mayoritariamente en forma de luna creciente o disco solar, brazaletes, anillos y collares adornados con perlas de vidrio, y varios colgantes.

        Para las industrias del bronce y el marfil, los fenicios sobresalieron en su producción, a pesar de que la materia prima para estas industrias se buscaba en tierras lejanas. El marfil vino de la India a través de Caldea, Arabia y Egipto. Para el bronce, una aleación de estaño-cobre, los fenicios trajeron el cobre de España y el estaño de las Islas Británicas. Los Almacenes de las islas de Malta y Chipre sirvieron como espacios de almacenamiento para estos productos importados.

        La producción fenicia estaba muy extendida en todos los países de la época antigua, era un arte al servicio de la belleza, pero también al servicio del comercio y un medio de enriquecimiento para los marineros-comerciantes que navegaban por los mares en busca de nuevos mercados. . Estos productos eran a menudo codiciados por los codiciosos conquistadores de las riquezas de la costa que llenaban sus palacios con el botín de guerra.

        En el espíritu motivado por el comercio y el comercio, los artesanos fenicios tienen su trabajo al servicio del arte expansivo y transportable, de ahí la aparición de estas artes "menores" llamadas "athyumata" (3) por los griegos. La mayoría de estos artículos producidos tenían un doble valor utilitario y artístico.

        La industria morada y la fabricación de textiles de alta calidad despertaron la envidia y el entusiasmo de todos los compradores que esperaban la llegada de los barcos fenicios. El uso de ropa morada sigue siendo hasta hoy, representativo de una clase social privilegiada. Desafortunadamente, dado que los efectos del tiempo no permiten ninguna conservación en esta área, los únicos vestigios que han sobrevivido se reducen a los escritos de autores antiguos. En la actualidad algunos científicos que trabajan en la reproducción del color púrpura del murex, se están acercando a la fabricación de los antiguos fenicios.

        Urbanismo y arquitectura

        Podemos decir con seguridad que la naturaleza ha sido un hecho en la elección de la urbanización entre los fenicios. La mayoría de las ciudades se construyeron en promontorios cerca de un estanque o laguna poco profunda para amarrar sus botes fácilmente, o en islas a poca distancia de la costa. Este tipo de instalaciones ofrecían a los barcos las mejores condiciones posibles para resguardarlos y un sistema de defensa inmunológico mejorado. Los promontorios son sitios naturalmente bien protegidos, por lo que pueden acomodar una construcción fortificada, mientras que las islas son menos fáciles de atacar que las posiciones en las llanuras del continente.

        La organización del asentamiento fenicio en la ciudad presenta una morfología consistente. El núcleo central está formado por una acrópolis, rodeada de muros, y alrededor se encuentran injertados barrios residenciales, edificios religiosos, construcciones destinadas a actividades comerciales e industriales.

        Los santuarios a veces se ubicaban en un área reservada de la ciudad (como el Templo de Echmoun, Bostan esh-Sheikh, Sidón o el templo fenicio en Tiro desde el final del período persa), convirtiéndose así en un "área sagrada". Los entierros también se instalaron fuera de los distritos residenciales. Las tumbas fenicias se establecieron en pozos o como pozos (tumbas reales en Byblos) o "dromos" es decir, pasaje con una rampa inclinada que conduce a una tumba.

        Tenga en cuenta que la información en esta área sigue siendo reacia, ya que la investigación arqueológica siempre se ha visto limitada por la superposición de instalaciones antiguas y modernas. Se debe principalmente a la documentación arqueológica de los países vecinos, que los historiadores han podido reconstituir el entorno de vida de los fenicios. El ejemplo de los grabados asirios (relieve del palacio de Senaquerib) dan testimonio de construcciones privadas, las famosas casas de pisos, entradas flanqueadas por columnas y ventanas con balaustradas.

        Si no tenemos un conocimiento significativo sobre la arquitectura fenicia y sus instalaciones urbanas, no podemos olvidar uno de los logros más impresionantes mencionados en la Biblia, el Templo de Salomón en Jerusalén, que fue construido por trabajadores de la ciudad de Tiro bajo la dirección de famoso arquitecto Hiram.

        Además de la planificación urbana y la arquitectura, también podemos mencionar los diversos edificios de piedra como estelas, relieves, estatuas y sarcófagos (el más famoso es el de Ahiram Rey de Biblos y el de Echmounazor Rey de Sidón) que fueron sometidos a la influencia egipcia. , y unos siglos después, a la inspiración artística griega.


        Pintura fenicia

        Gracias al hecho de quedar escondidos en las tumbas y en unas condiciones ambientales especiales, las escasas pinturas fenicias que aún hoy quedan nos muestran una mirada a lo que pudo haber sido esta expresión plástica recién sacada a la luz por historiadores del arte y arqueólogos. No queda mucho de lo que ha sobrevivido en referencia a la pintura fenicia. Los escasos ejemplos encontrados corresponden en la mayoría de los casos a la decoración de tumbas de época helenística. No hay buena información ni en los autores clásicos griegos ni romanos que pueda ilustrar de alguna manera detalles o al menos una información vaga sobre las características de la pintura de la "Gente del Mar", el nombre por el que fueron llamados por los antiguos. culturas contemporáneas en algunas inscripciones escritas encontradas.

        Desafortunadamente, no sobrevive ningún relato que describa a los fenicios & # 8217 tampoco posee declaraciones sobre sus pinturas.Sin embargo, es un hecho que recibieron influencias de otras culturas como los asirios, persas, etruscos, griegos y egipcios porque sí comercializaron con ellos o estuvieron bajo su dominio en algún momento.

        La pintura funeraria de estelas, elementos votivos y paredes pintadas encontradas en las tumbas de los fenicios muestra cómo disfrutan pintando en tonos policromos en algunos casos o incluso solo en tonos duales como el rojo sobre el ocre de los muros de piedra. Representaron diferentes elementos de su vida tan importantes como religiosos, sociales, funerarios y su rutina diaria como navegar o comercializar.

        Representan también la naturaleza en dibujos figurativos con predilección por las figuras perfiladas y combinan figuras perfiladas con el uso de colores en su interior. Los fenicios también realizan pinturas en las que el énfasis delineado de la figura no es evidente, en este caso estaban casi libres de rastro distintivo de las mismas. Se ha encontrado que este tipo de pintura corresponde al período helenístico o también a tiempos anteriores cuando la influencia griega aún no se imitaba.

        Patrones conformados por secuencia de flores, pétalos o enredaderas decoran las paredes, siendo las guirnaldas un motivo frecuente en sus pinturas así como algún animal con o sin las figuras humanas presentes. Esas figuras zoomorfas no se han encontrado con tanta frecuencia en los restos descubiertos, pero como eran personas que vivían tan cerca del mar, las criaturas de los océanos como peces, corales y pulpos también se han representado de alguna manera.

        Los colores aplicados sobre las esculturas redondas o para decorar huevos de avestruz están mostrando la presencia de ambas formas de pintura (color y delineado). Algunas pinturas encontradas en sitios arqueológicos como el de la región de Sicilia son un buen ejemplo de ello.

        La pintura fenicia no se exhibía, como la egipcia, en las paredes de los templos, ni tampoco, como la griega, la que usaba cuadros para la decoración de las casas. Se empleó hasta cierto punto en estatuas, no para cubrir toda la figura, sino con delicadeza y discreción, para marcar ciertos detalles y enfatizar ciertas partes del diseño. El cabello y la barba a menudo estaban pintados de un rojo pardusco, la pupila del ojo estaba marcada por medio de color y las túnicas tenían a menudo un borde de rojo o azul. Las estatuillas estaban teñidas de manera más general, las vestimentas a veces eran de color rojo o verde. Algunas estatuas de terracota que sobrevivieron todavía muestran restos de los pigmentos utilizados.

        El mejor enfoque de la pintura adecuada que hicieron los fenicios son sus vasijas hechas en arcilla, terracota y alabastro. Aquí, sin embargo, la ornamentación era a veces simplemente por patrones o bandas, ocasionalmente hubo un esfuerzo real para representar formas animales y humanas, lo cual, por cierto, no fue muy exitoso pero aún posee un interés considerable.

        Nuevos investigadores basados ​​en un informe de análisis químicos que muestran que el siglo VIII a.C. Los artefactos de marfil fenicios contienen rastros de metal que son invisibles a simple vista. Estas esculturas de marfil parecen haber sido pintadas originalmente con pigmentos de colores, y algunas estaban decoradas con oro. Las investigaciones determinan que estos metales se encuentran en pigmentos comúnmente utilizados en la antigüedad para elaborar pinturas, como el pigmento a base de cobre conocido como "azul egipcio" o la hematita, el pigmento a base de hierro que también elaboran.

        Los fenicios fueron enterrados en tumbas in situ y esas cámaras funerarias fueron decoradas siguiendo su tradición y creencias, no significando que necesariamente fueron hechas para honrar a la persona muerta específica enterrada oa los dioses, ya que la variedad de temas encontrados en la región no parece mostrarlo. . Aún no está claro cuál era la creencia de los fenicios sobre el más allá. Esas pinturas que se aplican directamente a la pared debe haber sido difícil hacerlo con la irregularidad de estas paredes. Otros ejemplos de pinturas están en los huevos de avestruz pero en ambos casos el tiempo había pasado factura en el deterioro que sufrían.

        Las pinturas fenicias anteriores al período helenístico no utilizan la perspectiva mostrando la figura dibujada en posiciones y tamaños extraños en relación con los demás. Los temas se inclinaron más a representar elementos figurativos con patrones geométricos que enmarcan las escenas en el pie de página que representan sus ciudades fortificadas, tradiciones y rituales religiosos en los que la figura humana no estaba excluida en esas pinturas.

        Otros temas utilizados en Pintura fenicia correspondientes al período helenístico como personajes mitológicos griegos, héroes y banquetes. Forman parte también de las escasas pinturas encontradas pero a partir de este período el detalle delineado de la figura se desvaneció probablemente con el tiempo ya que datan de los siglos II-I, pero también podría haber sido la intención consciente del artista.


        Periodo musulmán y reconquista de Lisboa

        En 711, los moros islámicos invadieron la Península, incluida Lisboa. Cambiaron el nombre de la ciudad al-Usbuma. En 789, Alfonso II de Asturias logró reconquistar la ciudad hasta 808. Finalmente, los cristianos retomaron la ciudad en 1147, liderados por Alfonso I y apoyados por una flota de la segunda cruzada.

        Durante el reinado de Alfonso III, Lisboa se convirtió en la base de la expansión marítima de Portugal. Esto contribuyó al desarrollo de las leyes marítimas promulgadas por el rey Fernando I. Afonso III también trasladó la capital de Coimbra a Lisboa.

        A finales del siglo XIV, la oligarquía mercantil entronizó la Casa de Aviz (la segunda dinastía de reyes en Portugal) y bajo su reinado, la ciudad comenzó a florecer.


        Arquitectura fenicia - Historia

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