Batalla de Allia, 18 de julio de 390 a. C.

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Batalla de Allia, 18 de julio de 390 a.C.

La batalla de Allia (18 de julio de 390 a. C.) fue una de las derrotas más vergonzosas de la historia romana y dejó a la ciudad indefensa ante una banda de guerra gala. Este ejército, dirigido por Brennus, era probablemente una fuerza de asalto atraída al centro de Italia por la perspectiva de un botín o la posibilidad de servir como mercenarios en las guerras del sur de Italia.

Durante este período, el ejército romano era una fuerza amateur, y las legiones solo se levantaban cuando eran necesarias para una campaña en particular. Los galos parecen haberse acercado a Roma demasiado rápido para que las legiones fueran reclutadas y demasiado rápido para organizarlas o entrenarlas adecuadamente. Cuando los galos se acercaron a Roma, un pequeño ejército abandonó la ciudad y avanzó hasta el punto donde el río Allia desemboca en el Tíber.

Livy da un breve relato de la batalla. El ejército romano era mucho más pequeño que la fuerza gala, y aunque los comandantes romanos expandieron ambos flancos, su línea era aún más corta que la de los galos. La reserva romana estaba apostada en una pequeña colina a la derecha de su línea.

Cuando Brennus vio a los romanos ocupar esta colina, asumió que estaban ocultando parte de su ejército y planeaban atacar a los galos en el flanco desde esta posición una vez que la batalla se hubiera iniciado en el centro. Para evitar esto, ordenó a sus hombres que atacaran las reservas romanas en lugar de su línea principal.

Mientras los galos avanzaban para atacar las reservas, el resto del ejército romano entró en pánico. El ala izquierda huyó hacia la ciudad recientemente capturada de Veyes, que tenía fortificaciones mucho más fuertes que Roma. El ala derecha huyó hacia Roma, donde se refugiaron en la Ciudadela, dejando indefensas las murallas (aparentemente incompletas) de Roma. A los pocos días de la batalla, la ciudad había sido ocupada y saqueada por los galos, aunque la Ciudadela probablemente resistió hasta que se pagó a los galos.

Las pérdidas romanas en Allia probablemente no fueron muy altas, con la mayoría de las tropas escapando a Veyes y el resto a Roma. Los romanos probablemente habían sido atrapados con la guardia baja, y su poder no parece haber sufrido como resultado de este desastre, aunque la amenaza de los galos se convirtió en una pesadilla romana al menos hasta la época de la Guerra de las Galias de César.

Conquistas romanas: Italia, Ross Cowan. Una mirada a la conquista romana de la península italiana, la serie de guerras que vieron a Roma transformarse de una pequeña ciudad estado en el centro de Italia en una potencia que estaba a punto de conquistar el antiguo mundo mediterráneo. La falta de fuentes contemporáneas hace que sea un período difícil de escribir, pero Cowan ha producido una narrativa convincente sin ignorar parte de la complejidad.

[leer reseña completa]


Imperio vs. Tribu: El Imperio Romano y los Celtas

WUnos cuernos rebuznaban inquietantemente, las espadas golpeaban contra los escudos con una amenaza sorda, y un aullido aterrador y burlón surgió de los aproximadamente 12.000 guerreros celtas dispuestos a lo largo del río Allia a menos de una docena de millas al norte de Roma. Sus escudos oblongos estaban pintados en rojo, verde y otros colores brillantes y decorados con jabalíes, dragones y varios diseños. Frente a ellos estaban aproximadamente 24,000 tropas romanas, el sol brillando en sus cascos de bronce y puntas de lanza mientras cerraban los escudos y se preparaban para un ataque. Un celta solitario se apartó de la línea con la espada en alto. Gritó para que un campeón romano se batiera en duelo con él y se burló cuando nadie lo aceptó. Luego dejó escapar un grito de guerra penetrante, y los celtas se lanzaron hacia adelante, lanzando sus jabalinas antes de estrellarse contra la línea romana. Era el 18 de julio de 390 a. C., y los celtas y los romanos se precipitaban precipitadamente hacia un enfrentamiento que duraría varios siglos.

El experimentado ejército romano, probablemente en una formación de falange apretada, no estaba preparado para el poder y la furia de la carga celta. Físicamente más grandes que los romanos, los celtas empuñaban espadas largas de hierro de doble filo para cortar y se refugiaban detrás de escudos que le llegaban hasta el cuerpo y equipados con puntas metálicas puntiagudas, que golpeaban contra el enemigo. Muchos usaban cota de malla. Liderados por el cacique guerrero Brennus, los celtas atravesaron a sus oponentes, llevándolos hacia el río, diezmando el centro romano y enviando a los supervivientes a huir hacia Roma. En cuestión de días, los celtas victoriosos entraron, incendiaron y saquearon la capital. El ejército celta ocupó Roma durante siete meses hasta que pagó 1.000 libras en oro para marcharse. Según la leyenda, cuando un tribuno romano se quejó de que las escalas de los celtas estaban amañadas, Brennus arrojó su espada y cinturón sobre los contrapesos, aumentando así el rescate romano, y tronó: "Vae victis! " (“¡Ay de los vencidos!”). La burla de Brennus, escribió el historiador clásico Livio, era "intolerable para los oídos romanos" y, a partir de entonces, los romanos albergaron un odio amargo hacia los celtas, a quienes llamaron galos. Los romanos finalmente encerraron su capital dentro de un enorme muro para protegerla de futuras incursiones "bárbaras".

El dramático encuentro a lo largo de la Allia fue uno de los primeros entre dos grandes pueblos europeos que durante los próximos cinco siglos se enfrentarían e interactuarían en un complejo tejido intercultural de guerras, alianzas y comercio. Su interacción marcó una colisión de diferentes sistemas políticos —el de las tribus libres frente a un estado altamente reglamentado y empeñado en el engrandecimiento territorial y económico— y resultó ser una poderosa contienda entre las formas de vida celta y mediterránea. En última instancia, ambas civilizaciones contribuirían significativamente a la formación de la identidad europea moderna.

El pueblo celta estaba compuesto por cientos de tribus, algunas tan pequeñas como 20.000 miembros y otras con más de un cuarto de millón de hombres, mujeres y niños. No había una nación o estado celta uniforme, lo que los unía era su idioma indoeuropeo, su origen étnico y ciertas características culturales y estilos artísticos compartidos. Los griegos llamaron a esta gente diversa Keltoi, que es quizás como los celtas se referían a sí mismos. Probablemente debido a las presiones demográficas y al deseo de independencia, los celtas fueron grandes emigrantes; las áreas que habitaban se extendían desde Irlanda y Escocia hasta España y Francia y más al este hasta partes de Alemania, el norte de Italia, Grecia, Europa del Este y Turquía.

La estructura social celta irradiaba hacia afuera de la familia a la familia extendida, el clan, la tribu y las alianzas tribales. "En la Galia", escribió Julio César en su Comentarios sobre la guerra de las Galias, "Hay facciones, no solo en todos los estados, pueblos y distritos, sino también prácticamente en cada hogar individual". Los celtas eran agricultores talentosos, hábiles artesanos y excelentes artesanos, especialmente en orfebrería y oro. Aunque los cronistas romanos a menudo los caracterizaron como brutos y primitivos, los celtas construyeron ciudades, carreteras y poderosos castros de las colinas. Extrajeron sal y controlaron el lucrativo comercio resultante. Fueron maestros en el trabajo del hierro cuando los romanos todavía usaban el bronce. Las mujeres celtas disfrutaban de amplios derechos y estatus, algunas se convirtieron en comandantes militares, otras en reinas. Los celtas no poseían esclavos en grandes cantidades, pero vendían fácilmente a los enemigos capturados a los romanos esclavistas.

El mayor defecto de los celtas fue que prácticamente no dejaron registros escritos. Por lo tanto, nos vemos obligados a confiar en los relatos de escritores romanos como Estrabón, César, Polibio y otros que eran predeciblemente sesgados y, a menudo, malinterpretaron las formas celtas. Gracias a estos cronistas romanos, sin embargo, tenemos una imagen contemporánea algo precisa de los celtas.

César, quien luchó contra los celtas durante ocho años en la Galia, señaló que había "dos tipos de hombres distinguidos ... el primero está formado por los druidas y el otro por los caballeros". Los druidas eran la élite intelectual y espiritual de la sociedad celta y sirvieron como aprendices de hasta 20 años, convirtiéndose en expertos en filosofía e historia y transmitiendo conocimientos y sabiduría a través de las tradiciones orales. Íntimamente en sintonía con los ritmos de la naturaleza, los druidas celebraban sus ceremonias en los robledales. “Los jóvenes acuden en masa para recibir instrucción”, escribió César, “y tienen a los druidas en gran estima. Porque ellos deciden casi todas las disputas, tanto públicas como privadas ”. Los druidas también presidieron sacrificios animales y humanos.

Con "caballeros", César se refería a la clase de lucha en lo que era una sociedad guerrera basada en el honor. "A toda la raza", señaló Strabo, "le gusta mucho la guerra, es alegre y rápida en la batalla, pero por lo demás sencilla y no de carácter malvado". Se destacaron en asaltar otras tribus en busca de venganza y susurrar caballos y ganado. La guerra fue de baja intensidad y se llevó a cabo más para demostraciones ritualizadas de destreza, habilidad y coraje individuales que para destruir o subyugar a un enemigo. De hecho, una sociedad guerrera especializada, la Gaesatae, luchó desnudo a excepción de los brazos y un escudo. Estas tropas de élite tenían, escribió Polibio, "orgullosa confianza en sí mismas" y aparentemente lucharon en un estado de poder divino y pureza. A veces, las tribus en guerra se enfrentaban solo para que la contienda fuera decidida por dos campeones opuestos que luchaban a muerte, y el bando perdedor se retiraba del campo. A los celtas les gustaba jactarse de sus hazañas y, según Estrabón, tenían un “amor por la decoración. Llevan adornos de oro, torques en el cuello y brazaletes en los brazos y muñecas, mientras que las personas de alto rango visten prendas teñidas salpicadas de oro ”. Después de la batalla, celebraron un gran banquete de jabalí asado con mucha cerveza y vino mientras bardos muy respetados cantaban hazañas heroicas.

El guerrero celta estaba armado con una espada larga y recta, un escudo grande, dos lanzas, una para empujar, otra para arrojar, y una daga. Algunos usaban eslingas, palos y arcos. Los ricos iban a caballo y se cubrían con una cota de malla de su propia invención. En Gran Bretaña lucharon desde carros de dos caballos. Llevaban cascos de bronce o hierro bien elaborados y prácticos, a menudo equipados con un protector para el cuello, y por lo general vestían ropas coloridas abrochadas por intrincados broches de oro o plata. En Gran Bretaña se pintaron el cuerpo con guata, una planta con flores que produce un tinte azul oscuro.

Los celtas eran feroces, inteligentes y valientes en el combate. Durante la batalla de Telamón del 225 a. C., la historia de Polibio registra, el Gaesatae ocupó el rango principal, mientras que otros celtas se formaron según la familia, la tribu y el clan. “[Los romanos] estaban aterrorizados por el buen orden de la hueste celta y el terrible estruendo, porque había numerosos trompeteros y cuernos, y todo el ejército gritaba sus gritos de guerra al mismo tiempo ... No menos aterradora fue la aparición y los gestos de los guerreros desnudos en el frente, todos los cuales eran hombres finamente construidos en la flor de la vida, y todos en las principales compañías ricamente adornadas con torques y brazaletes de oro ". Los celtas colocaron carros y carros de guerra en los flancos, mientras que los soldados de infantería se reunieron alrededor de sus estandartes de animales sagrados y deidades.

Dibujados en una línea colorida, los celtas se acercaban ruidosamente al enemigo, convencidos de su superioridad, reforzados por la fe en una vida después de la muerte, ansiosos por mostrar su coraje y complacidos de luchar junto a miembros de la familia y miembros del clan. El historiador griego Diodorus Siculus registró que a menudo un guerrero solitario "avanzaba antes de la línea de batalla para desafiar a los más valientes de sus oponentes a un combate singular". Después de esta pelea inicial, los celtas se acercaron a su enemigo, arrojando jabalinas y otros misiles mientras paraban a los que se les lanzaban. ellos con sus escudos y espadas. Finalmente, apresuraron al enemigo, usando espadas para cortar caras y extremidades, lanzas para empujar y escudos para repeler a los oponentes. Este primer ataque feroz tenía la intención de romper la línea del enemigo e infundir pánico en sus filas.

A raíz de la batalla, los celtas a menudo decapitaban los cadáveres enemigos y mostraban sus horripilantes trofeos, porque creían que el alma capturada residía en la cabeza. Después de saquear a los enemigos muertos, recoger a sus propios heridos y enterrar a los caídos, los celtas organizaban su banquete de carne asada, vino y cerveza y se jactaban de su destreza marcial. Los guerreros luego regresarían a casa o tal vez saquearían la ciudad del enemigo. Se pensó poco en ocupar tierras o establecer fronteras formales.

Por el contrario, la construcción de ciudades fue algo en lo que sobresalieron los romanos. En el momento de la Batalla de Allia, Roma había pasado de ser una aldea insignificante en el río Tíber a una potencia regional, y sus ciudadanos habían derrotado a los etruscos y otros pueblos latinos en una larga serie de guerras. En marcado contraste con los castros y pueblos celtas, Roma era una magnífica metrópolis de templos de mármol, avenidas pavimentadas y mercados porticados. Gobernaban un senado electo y dos consejos, y tenía una clase empresarial vigorosa y un alto nivel de vida. Miles de esclavas atendían las necesidades romanas, pero las mujeres romanas vivían más confinadas y restringidas que sus contrapartes celtas. Los romanos estaban orgullosos de sus logros y miraban hacia afuera, buscando riquezas y gloria más allá de sus fronteras. Así, el saqueo celta de Roma conmocionó profundamente a la joven república, dejando una cicatriz duradera en la psique nacional. Para siempre, después del 18 de julio fue un día de mal agüero.

Los romanos tenían un ejército profesional, tripulado por ciudadanos que sirvieron hasta 16 años y fueron recompensados ​​con tierras y honores al jubilarse. Estaba muy estructurado, con cuerpo de oficiales, ingenieros, médicos, auxiliares, artillería y otras tropas especializadas. La unidad básica del ejército era la legión, que en la primera república comprendía unos 3.000 hombres, aumentando a unos 4.200 en la era imperial. Durante el reinado del emperador Augusto (27 a. C.-14 d. C.), el ejército contaba con 30 legiones y aproximadamente 165.000 hombres. Además, los romanos tenían un grupo estimado de 6 a 7 millones de hombres para llenar sus filas.

El ejército se encontraba entre los sectores más poderosos e influyentes del estado romano. Hombres ambiciosos que buscaban cargos políticos y riqueza estaban ansiosos por servir para conquistar tierras extranjeras y capturar el botín, que compartían entre sus hombres para asegurar la lealtad, y amasar su propia fortuna y prestigio. Pero mientras los generales tenían el mando táctico, los políticos de la capital los mantuvieron bajo control.

El ejército romano estaba bien entrenado y en constante estado de reforma. Después de su humillante encuentro con Brennus, los romanos adoptaron una cota de malla celta, formaron escudos rectangulares hasta el cuerpo, modelaron sus cascos según los diseños celtas y, según los investigadores, abandonaron la rígida falange en favor de la legión manipular más flexible, en la que las tropas se subdividían. en bloques, o "siglos", de hombres dispuestos en un patrón de tablero de ajedrez muy espaciado. Esto proporcionó a las unidades tanto protección como mayor libertad de movimiento.

Los romanos marcharon a la batalla en filas y filas disciplinadas. Apoyando y flanqueando a los siglos estaban los arqueros y la artillería, mientras honderos y escaramuzadores salían adelante para hostigar al enemigo. Se empleó la caballería para atacar los flancos y la retaguardia del enemigo, mientras que otras tropas se mantuvieron en reserva. Un comandante podía observar y controlar los movimientos de las tropas desde detrás de las líneas, enviando órdenes a sus oficiales. Este no era un ejército de héroes individuales hambrientos de gloria, sino uno de cohesión, precisión y poder de ataque masivo. Era un ejército ofensivo enseñado a luchar con gran brutalidad, a destruir las fuerzas enemigas y eliminarlas como amenaza, y a subyugar y finalmente asimilar a sus enemigos para expandir las fronteras de Roma. Fue la fuerza motriz detrás del establecimiento de colonias desde Gran Bretaña hasta el norte de África y Turquía.

Con el tiempo, el equipo de un legionario evolucionó de pre-hoplita a hoplita a manipular. La forma del escudo y el casco variaba, al igual que la armadura corporal, pero las dos armas clave seguían siendo esencialmente las mismas. El arma principal fue el gladius, una espada corta y pesada de doble filo, “descendiente del arma de los celtas españoles”, según un experto en armas. El otro era el pilum, una jabalina con una punta afilada como una aguja y un eje de hierro delgado para una máxima penetración. A la espalda, el legionario llevaba una mochila llena de provisiones, objetos personales y herramientas de atrincheramiento. Las legiones se embarcaron en largas campañas de conquista, no solo incursiones por honor y venganza.

Al enfrentarse a los celtas, el ejército romano se acercó en tres filas. Los arqueros y la artillería, los honderos y los escaramuzadores golpearían al enemigo con una variedad de proyectiles, luego las primeras filas lanzarían sus pila, con el objetivo de matar, o al menos empalar los escudos celtas, haciéndolos difíciles de manejar. Con sus espadas desenvainadas y sus escudos bloqueados en una pared sólida, los romanos avanzaron o se enfrentaron a la carga celta. Mientras los celtas levantaban sus largas espadas para atacar hacia abajo, los soldados romanos se agacharon detrás de sus escudos y apuñalaron el abdomen, la ingle o las piernas expuestas del enemigo. Si un celta caía, los romanos lo despachaban sin piedad y rápidamente. Mientras tanto, la caballería romana atacó los flancos vulnerables del enemigo y masacró a los que intentaban huir.

Debido a la despreocupada tendencia celta a emigrar a nuevas tierras y al incesante aumento de la expansión romana más allá de la península italiana, impulsada por factores económicos y políticos, las civilizaciones estaban predestinadas a encontrarse repetidamente, tanto en el campo de batalla como en el mercado. . Los empresarios romanos y celtas se dedicaban a un animado intercambio de bienes que incluía vino, estaño, plomo, plata, oro, sal y fina cerámica mediterránea. "Toda la Galia", observó Cicerón, filósofo y político romano, "está llena de comerciantes, está llena de ciudadanos romanos". Algunas tribus celtas formaron alianzas con Roma y lucharon en sus ejércitos, mientras que otras unieron fuerzas con los enemigos de Roma. Otras tribus se enamoraron del estilo de vida romano (las prósperas ciudades y granjas, la infraestructura bien desarrollada y el gobierno estable) y se romanizaron. Los escritores y artistas romanos idealizaron a los celtas como "nobles salvajes", mientras que muchos miembros de la élite celta adoptaron los modales y el estilo de la aristocracia romana. Ambas culturas adoraban un panteón de dioses esencialmente similares, aunque los romanos aborrecían la práctica celta del sacrificio humano.

Para los romanos ambiciosos, la perspectiva de las fértiles tierras de los celtas y las ricas minas de oro y sal resultó irresistible. Manipularon el miedo público al "terror galo" para obtener victorias y territorio para Roma mientras avanzaban en sus propias carreras. Y así continuaron las guerras, especialmente las concebidas por César.

En el momento de la conquista de la Galia (actual Francia), que culminó en la batalla de Alesia en el año 52 a. C., los celtas se enfrentaron a la presión de otras dos potencias expansionistas: las tribus germánicas al norte y los dacios al este. . A medida que las tribus celtas se contraían hacia el oeste, César aprovechó la oportunidad para mejorar su prestigio y fortalecer su base de poder en Roma, mientras protegía y extendía los intereses económicos romanos en la Galia y disipaba los temores romanos profundamente arraigados de los celtas "primitivos" empeñados en destruir su civilización.

César inició su conquista con un ataque a la confederación tribal helvetii dominante. En una serie de campañas brillantes, pronto sometió a los celtas galos e incluso invadió brevemente Gran Bretaña en el 55 y 54 a. C. César regresó presumiendo de espectaculares éxitos militares ante el pueblo de Roma y se presentó a sí mismo como su protector, incluso cuando la mayoría de los celtas simplemente querían que los dejaran en paz, probablemente temiendo a los alemanes más que a los romanos.

Pero los fieros celtas complicaron los ambiciosos planes de César al rebelarse continuamente contra el dominio romano. Finalmente, un carismático señor de la guerra celta llamado Vercingetorix, de los arvernos, unió a las tribus galas en resistencia a los romanos. Después de una serie de marchas y enfrentamientos contra César, las fuerzas de Vercingetorix se retiraron a un campamento de montaña en Alesia (actual Francia central), donde esperaron la llegada de 8.000 jinetes y 240.000 infantes de tribus aliadas. Las fuerzas de César estaban compuestas por unos 60.000 soldados.

Impertérrito, César construyó dos murallas fortificadas: una interior que rodeaba a Alesia y una muralla exterior que protegía a su ejército de la fuerza de socorro celta. Esta circunvalación permitió a César sellar el campamento de la colina y someter a los celtas que llegaban en detalle. Al presenciar la derrota de su fuerza de socorro, Vercingetorix entregó sus fuerzas a César y fue llevado a Roma para su posterior ejecución ritual.

César había ganado su guerra, pero a un precio terrible. “De una población estimada de 6 a 7 millones”, calcula el erudito celta Barry Cunliffe, “alrededor de 1 millón había sido asesinado y otro millón vendido como esclavo. Entre el resto, difícilmente una familia hubiera quedado ilesa. El resentimiento debe haber sido profundo y amargo ".

"Lo que los [romanos] llaman 'imperio'", observó el cacique celta contemporáneo Calgacus, "es robo y carnicería y lo que ellos llaman 'paz' es el silencio de la muerte".

El último bastión celta se encontraba en las Islas Británicas. Los celtas habían estado en buenos términos con los romanos desde la invasión de César, importando vino y exportando maíz, pieles y esclavos a Roma. Pero en el año 43 d. C. el emperador Claudio, por una variedad de razones económicas, políticas y de auto-engrandecimiento, invadió Gran Bretaña. Se enfrentó a la amarga resistencia de las tribus celtas. En el año 60, la reina celta Boudicca, de los Iceni, encabezó una revuelta contra el dominio romano, en parte estimulada por un ataque romano a un importante santuario druida en Anglesey. Las fuerzas de Boudicca aniquilaron varios asentamientos y tropas romanas antes de ser aplastadas, con un estimado de 80.000 muertos. El poder imperial romano ahora se extendía hasta la frontera escocesa, donde el Muro de Adriano de 73 millas de largo, iniciado en 122, dividió los mundos romano y celta, poniendo fin a siglos de conflicto intercultural.

Guerreros feroces y orgullosos, los celtas sucumbieron gradualmente a las habilidades organizativas superiores de los romanos y su voluntad resuelta de expandir su imperio. En última instancia, sin embargo, fueron las tribus germánicas y una religión misteriosa del este, el cristianismo, las que transformaron para siempre las costumbres romanas y celtas. Los celtas habían hecho valiosas contribuciones a la cultura romana en la guerra, la tecnología y el lenguaje, mientras que los romanos habían compartido sus dones materiales, talentos operativos y estilo de vida político-urbano con los celtas. Ambas civilizaciones forman el núcleo de la Europa moderna. Sin embargo, la grandeza que fue Roma solo sobrevive en ruinas de mármol desmoronadas y algunos textos magníficos. El estilo celta, sin embargo, prospera en las fortalezas de Bretaña, Galicia, Escocia, Cornualles, Gales e Irlanda, así como en un vigoroso renacimiento celta en Europa y América del Norte. Al final, parece que la tribu ha triunfado sobre el imperio.

O'Brien Browne es un editor colaborador de Historia militar trimestral. Para leer más, sugiere Los antiguos celtas, de Barry Cunliffe Guerra romana, por Adrian Goldsworthy y Romanos y bárbaros, de Derek Williams.

Publicado originalmente en la edición de enero de 2015 de Historia militar. Para suscribirse, haga clic aquí.


Contenido

Los galos eran una raza fuerte y alta, de alrededor de 6 pies de altura, una altura extraordinaria en el mundo antiguo. & # 160La civilización romana siempre había despreciado a los galos alienígenas, y Estrabón los llamó "locos por la guerra" a pesar de que la amenaza de la invasión gala se había desvanecido siglos antes, las cicatrices dejadas por la Batalla de Allia, el 18 de julio, y el saqueo de Roma subsiguiente, habían arraigado a los romanos el odio por los galos. Los historiadores romanos registraron al cacique galo Brennus declarando & # 160vae victis& # 160 ("ay de los vencidos") durante su saqueo de Roma, y ​​los romanos pueden haber sido motivados a librar una guerra total contra las tribus bárbaras por esta misma filosofía.

En el 63 a. C., el mundo galo se sumió en el caos cuando Sequani y Arverni derrotaron decisivamente a los & # 160Aedui en la Batalla de Magetobriga, masacrando a su nobleza. Los arvernos y sequani habían solicitado la ayuda de los suevos germánicos y otros pueblos alemanes (algunos de los cuales fueron identificados como "celtas" por los romanos) y diezmaron a los heduos en el campo de batalla, destruyendo a toda su clase aristocrática de un golpe de espada. El druida heduo Diviciacus pidió el apoyo de los romanos cuando los alemanes decidieron permanecer en la Galia y convertirse en vecinos del pueblo celta que los rodeaba. Una Galia desestabilizada resultó ser una situación peligrosa para Roma, pero también tenía el potencial de ser una oportunidad rentable. Julio César construyó un caso para la intervención romana, afirmando que los comerciantes de vino italianos veían a la Galia como una tierra de oportunidades, ya que se decía que los celtas eran borrachos que daban un esclavo a cambio de cada jarra de alcohol. César continuaría haciendo campaña en Galia con el objetivo de poner fin a la guerra en la región, pero lo hizo de una manera que podría interpretarse como un "Holocausto celta".

Las tribus galas no eran tan incivilizadas como creían los romanos, ya que muchas de ellas estaban muy organizadas. Las tribus galas consistían en clanes, y algunas tribus galas funcionaban como estados, los heduos tenían un estilo de gobierno similar al de los romanos, ya que también tenían líderes de un período limitado (similares a los cónsules) con el objetivo de evitar que un clan monopolizara poder. Mientras tanto, la tribu Helvetii estaba gobernada por magistrados, y quemaban hasta la muerte a cualquiera que intentara restaurar la monarquía. & # 160 César vio a los galos como propensos a luchar tanto individual como colectivamente, y también los vio propensos a estallidos aleatorios de violencia. Por lo tanto, creía que tenía que responder de forma preventiva. También vio a los galos semicivilizados como una amenaza especial, ya que su similitud con los romanos estaba creciendo, y creía que su amenaza aumentaría si no eran conquistados de inmediato. La Galia brindó una gran oportunidad para adquirir tierras y esclavos, por lo que César estaba decidido a conquistarlos y abrirse camino hasta la cima del sistema romano basado en el mérito.


Alto, duro y ... ¿desnudo?

Independientemente de sus ideas preconcebidas, los romanos se sorprendieron al ver al ejército galo. Aquí no se enfrentaba a una falange ordenada, sino a una multitud de 30.000 hombres altos, de huesos grandes y piel clara. Los galos llevaban grandes bigotes y largas melenas recogidas sobre la frente. El grueso de su ejército estaba formado por infantería ligera con escudos ovalados y espadas largas. Muchos iban completamente desnudos, de acuerdo con las costumbres religiosas y sociales, y vestían pares de torsión, collares de oro, alrededor de sus cuellos, como una especie de talismán mágico. Otros llevaban pantalones, la parte superior del cuerpo desnuda o vestida con túnicas. Los cascos estaban adornados con cuernos o crestas de diseños de animales. Algunos de los jefes y guerreros nobles tenían cota de malla e incluso alguna que otra pieza de armadura para sus caballos.

Los galos también tenían un considerable contingente de caballería armado con lanzas. En exhibiciones pomposas, los nobles pueden haber llegado al lugar de la batalla en carros, pero luego lucharon a pie o montados en corceles para liderar la caballería. Los aullidos y gritos salvajes de los celtas, acompañados por el estruendo de cuernos y trompetas, resonaron en el campo de batalla mientras los bárbaros trabajaban en un frenesí de batalla.

Frente a la horda gala se encontraban más de 15.000 romanos y aliados de las ciudades latinas vecinas. La unidad militar romana básica ya era la "Legio", un impuesto "reunido de los clanes", de seis mil guerreros bendecidos por Marte, el dios romano de la guerra. Tácticamente se basó en el valor de choque de una falange de hoplitas (infantería pesada). Las reservas eran pocas y había poco apoyo de la caballería. Idealmente, los hoplitas iban armados con casco, coraza y escudo redondo y armados con una lanza y una espada. Fueron extraídos de los ciudadanos de Roma. Las tácticas hoplitas se extendieron por toda Grecia y Etruria y se introdujeron desde Etruria en Roma a mediados del siglo VI a. C.

A pesar del número superior del enemigo, los romanos no intentaron atrincherar su posición. Para evitar ser flanqueados por los galos, que habían formado un frente amplio, los romanos extendieron enormemente sus alas. Los hombres adicionales necesarios para esto aparentemente fueron sacados del centro romano, que así se debilitó. Aun así, no hubo suficientes hombres para igualar el frente romano al de los galos. Como resultado, el ejército galo no solo se extendía más allá de las alas de los romanos, sino que, en promedio, tenía el doble de profundidad e incluso más frente al centro romano. A la derecha de los romanos había una pequeña eminencia y aquí los romanos colocaron sus reservas. Eran las tropas más débiles de la fuerza romana, probablemente mal armadas y sin experiencia.

Brennus, el cacique galo, sospechaba que detrás del escaso número de enemigos acechaba alguna artimaña romana. Temía que las reservas romanas del montículo flanquearan su ala izquierda y atacaran a su ejército por la retaguardia mientras sus hombres se enfrentaban a las legiones. Como resultado, Brennus abrió la batalla atacando las reservas, con destacamentos de élite, posiblemente de caballería, de su ala izquierda.


4. Los ostrogodos

Totila, el ostrogótico que lideró el ataque.

Después del derrocamiento del último emperador occidental en 476 d.C., Roma fue gobernada por una serie de reyes germánicos y ostrogodos. El emperador de Oriente Justiniano logró recuperar la región durante el siglo VI, pero la resistencia ostrogótica regresó más tarde por cortesía de Totila, un líder magnético que reunió a los godos bajo su bandera y sitió Roma. Según el historiador Procopio, Totila y sus hombres obtuvieron acceso a la ciudad en 546 escalando sus muros al amparo de la oscuridad y abriendo la Puerta Asinariana. La pequeña guarnición de Roma y # x2019 huyó de inmediato aterrorizada, dejándola indefensa y expuesta al saqueo.

Los ostrogodos pasaron varias semanas muy rentables saqueando la ciudad, pero a pesar de haber prometido previamente convertir Roma en un pasto de ovejas, Totila evitó demolerla cuando partió a principios de 547. Incluso con la mayoría de sus edificios aún en pie, la que alguna vez fue una gran metrópoli fue rendida una ruina estéril. Se había jactado de tener más de un millón de habitantes durante los días de gloria del Imperio, pero cuando los godos finalmente se fueron, su población se había reducido a solo unos pocos cientos.


Batalla de Allia, 18 de julio de 390 a.C. - Historia

Cronología de la historia celta

Aparición de la cultura celta original en el período "Urnfields" de Europa Central

La cultura celta se extiende hacia el oeste hasta la costa atlántica, España, Gran Bretaña e Irlanda

Inicio de la influencia celta de la Edad del Hierro de las culturas ecuestres orientales

Comienzo del período "Halstatt"

Fundación de Massalia (Marsella) por los griegos en la costa sur de la Galia, creando un importante conducto comercial

Derrocamiento de los centros de poder político en el corazón celta de Europa Central. Inicio del período "La Tene". Propagación de celtas (Boii) hacia el este en Bohemia

Asentamiento galo del norte de Italia

Incursiones celtas hacia el sur a través de Italia. 18 de julio: Muere Alliensis, romanos derrotados en las orillas del Allia. Los galos saquean Roma

Los celtas invaden y colonizan los Balcanes

Alejandro Magno se encuentra con emisarios celtas de los Balcanes en el Danubio

Incursiones celtas en Tracia: establecimiento del reino celta de Tylis (en el Mar Negro)

Incursión celta en Grecia: saqueo de Delfos

Tribus celtas sin tierra se establecen en Asia Menor por invitación del rey Nicomedes de Bitinia: comienzo de "Galacia"

Derrota de Gálatas por Atalo de Pérgamo (monumento "Galo moribundo")

Gran derrota de la coalición celta del norte de Italia por parte de los romanos en Telamón

Derrota de Boii: fin de la resistencia celta a Roma en Italia

Conquista de la España celta por Tiberio Graco masacres generalizadas

Revuelta de los celtas ibéricos bajo Viriato

Tercera Guerra Púnica: los celtas juegan un papel importante como aliados de Cartago

Caída de Numancia: fin de la resistencia celta a Roma en España

Después de la conquista de los romanos, las tribus galas del sur y las ciudades comerciales griegas en la costa mediterránea de la Galia, se establece la "provincia".

Masacre de la aristocracia gálata a las órdenes de Mitrídates IV

Celtas de Europa del Este diezmados por el rey dacio Burebista

Julio César & # 146s conquista de la Galia, que culmina con la derrota de Vercingetorix

Invasión fallida de Gran Bretaña por parte de los romanos. Los alemanes comienzan a ocupar muchas tierras celtas al norte y al este del Rin.

Establecimiento del Imperio Romano

Reino de Noricum (Austria) anexado por los romanos

Conquista romana de los celtas de los Balcanes y el Danubio

Revuelta de los galos bajo Sacrovir y Florus

Conquista romana de Gran Bretaña, que termina con la traición de Carataco.

Revuelta de Vindex y Civilis. Fin de la resistencia celta a Roma en la Galia

Revuelta británica bajo Boudicca. Destrucción del centro druida en Mona por Suetonius Paulinus

Batalla de Mons Graupius: Agricola derrota a las tribus británicas del norte. Fin de la resistencia celta a Roma en Gran Bretaña (aunque los romanos luego abandonaron el norte)

Edicto de Milán: emancipación de los cristianos en el Imperio Romano

Inicios del cristianismo celta. Primeros colonos británicos en Armórica (más tarde Bretaña)

Saqueo de Roma por los visigodos. Agitación política en el Imperio Romano: Gran Bretaña abandonada por legiones romanas

Las tribus del norte de Gran Bretaña restablecen el dominio celta en Gales

Fin del Imperio Romano Occidental

Reino de Dal Riada (finalmente Escocia) establecido en Gran Bretaña por colonos irlandeses del Ulster

Primer gran rey cristiano en Irlanda

Establecimiento de Iona por Colm Cille

Asamblea de Druim Ceat en Irlanda: Colm Cille aboga por la retención de las instituciones bardo precristianas dentro del marco cristianizado

Batalla de Dyrham: las victorias inglesas separan a los celtas de Devon y Cornwall de los celtas de Gales

Columbanus va a la Galia: comienzo de las misiones cristianas celtas al continente

Agustín de Canterbury (emisario romano para evangelizar a los ingleses) aliena a los cristianos celtas británicos. Muerte de Colm Cille

Sínodo de Chalon-sur-Saone: primer gran enfrentamiento entre los cristianos celtas y la jerarquía de la Iglesia romana

Batalla de Chester, masacre de cristianos celtas en Bangor Is y Coed: los ingleses separaron a los celtas de Gales de los reinos del norte de Gran Bretaña

Misión irlandesa al inglés de Northumbria. Fundación de Lindisfarne por Aidan

Los ingleses conquistan el reino celta de Elmet (ahora Yorkshire). Rápida desaparición de otros reinos del norte de Gran Bretaña

Sínodo de Whitby: los cristianos celtas dominados por la Iglesia romana en Northumbria

La batalla de Nechtansmere evita la invasión inglesa de Pictland

Iona se somete a las demandas de la Iglesia Romana

Guerra de los escoceses y los pictos

Comienzo de las invasiones vikingas

Iona destruida por los vikingos (en varias incursiones). Decadencia del monaquismo celta

Comienzo de los asentamientos vikingos en Irlanda

Unión de Escocia y Pictland bajo Kenneth MacAlpine

Batalla de Ballon: el cacique nativo Nomenoe derrota a los francos y asegura la independencia de Bretaña

Las incursiones vikingas destruyen Landevennek, principal centro del monaquismo celta en Bretaña. Manuscritos nativos perdidos

Los ingleses establecen protectorado sobre Cornualles

Cornwall viene bajo la corona inglesa

Las redadas vikingas destruyen los centros cristianos celtas en Cornualles, las fundaciones inglesas (de la Iglesia romana) los reemplazan

Batalla de Clontarf: derrota de los vikingos de Dublín. Comienzo de la asimilación de los asentamientos vikingos en la sociedad celta.

Normandos bajo Guillermo el Conquistador invaden Gran Bretaña

Malcolm III de Escocia se casa con Margaret de Inglaterra, quien lucha para purgar la iglesia escocesa de las costumbres celtas. Declive de la influencia gaélica a medida que las élites del sur adoptan el idioma inglés (ayudado por los refugiados ingleses de la invasión normanda)

Comienzo del asentamiento normando en Gales

Malachi funda la abadía cisterciense de Mellifont. La implantación de órdenes religiosas continentales con jerarquía extranjera sofoca las formas nativas del cristianismo en Irlanda

Sínodo de Kells: se eliminan todas las diferencias entre la iglesia celta irlandesa y la romana. Fin del cristianismo celta

Comienzo del dominio normando en Irlanda

Muerte de Llywelyn ap Gruffydd de Gwynedd, último gobernante nativo de Gales. Gales cae bajo el dominio anglo-normando

El expansionismo normando William Wallace, Robert the Bruce La batalla de Bannockburn en 1314 hace retroceder decisivamente la invasión inglesa

La peste negra devasta y desestabiliza Europa, incluidas las tierras celtas

Los estatutos de Kilkenny prohíben a los anglo-normandos en Irlanda seguir las costumbres celtas: en gran parte ignorado

Revuelta galesa bajo Owain Glyn Dwr

La revuelta gaélica escocesa contra el gobierno de los habitantes de las tierras bajas es derrotada en Harlaw

Los Tudor establecen el estado inglés moderno

Batalla de St-Aubin-du-Cormier: bretones derrotados por franceses

Carlos VIII de Francia se casa con Ana de Bretaña: unión forzada de coronas

Revuelta de Cornualles bajo Thomas Flamank y Myghal an Gov

Tratado de Unión entre Bretaña y Francia (Bretaña para mantener su parlamento y leyes nativas)

Anexión de Gales por Inglaterra: idioma y costumbres galeses proscritos

Anexión de Irlanda por Inglaterra

Comienzo de la plantación Leinster

Comienzo de la plantación del Ulster

Vuelo de los Condes: después de una rebelión fallida, Irlanda pierde su aristocracia nativa y los principales sustentadores de sus instituciones nativas. James VI de Escocia se convierte en James I de Inglaterra: Unión de Coronas

Estatutos de Iona: la lengua y las costumbres gaélicas pierden todo estatus oficial en Escocia

Masacres cromwellianas en Irlanda

Rebelión de los "Red Bonnets" en Bretaña. Represión severa

Las leyes penales eliminan los derechos civiles de los católicos en Irlanda

Abolición del parlamento escocés

Batalla de Culloden: destrucción del sistema de clanes en la Escocia gaélica

Abolición del Parlamento bretón

Iolo Morganwg crea Welsh Gorsedd

Revuelta de los irlandeses unidos

Abolición del Parlamento irlandés

Primera asamblea pancelta en Abergavenny Eisteddfod en Gales

Lady Charlotte Guest publica su traducción del Mabinogion

La Gran Hambruna en Irlanda: severo golpe a la cultura nativa

The Highland Clearances: la Escocia gaélica pierde gran parte de su población

Liga gaélica fundada en Irlanda

Henry Jenner lanza el renacimiento del idioma de Cornualles

Primer Congreso Pan-Celta en Dublín

Partición de Irlanda: creación del Estado libre, seguida de la Guerra Civil

Gran persecución de todas las actividades culturales bretonas por parte del gobierno francés (con el pretexto de castigar a los colaboradores nazis). Sigue el declive de la cultura bretona

Free State se convierte en República de Irlanda

Formación de Cymdeithas militantes yr Iaith Gymraeg (Sociedad de la Lengua Galesa)


Reseñas de la comunidad

Este libro podría haber sido mucho mejor de lo que era. Cuando uno está escribiendo un libro sobre la interacción entre dos pueblos muy diferentes cuya relación fue muy hostil, vale la pena revisar la defensa de uno y otro en la puerta y tratar de escribir una historia honesta pero también equilibrada. Si uno no puede hacer eso, entonces no tiene por qué tratar de presentarse como un experto cuando claramente es un cómplice. En este caso, el autor es claramente un jonrón para los celtas e inmensamente hostil a los romanos, y este libro podría haber sido mucho mejor de lo que era. Cuando uno está escribiendo un libro sobre la interacción entre dos pueblos muy diferentes cuya relación fue muy hostil, vale la pena comprobar la defensa de uno en la puerta y tratar de escribir una historia honesta pero también equilibrada. Si uno no puede hacer eso, entonces no tiene por qué tratar de presentarse como un experto cuando claramente es un cómplice. En este caso, el autor es claramente un jonrón para los celtas e inmensamente hostil a los romanos, y casi alegre por las luchas que enfrentaron para hacerse con el control de Italia. El sesgo del autor apesta en casi todas las páginas de este libro, y da un beneficio a la duda a los celtas que ni siquiera se le pasa por la cabeza para dárselo a los romanos. Uno no tiene que ser un fanático de los romanos o pensar que siempre se comportaron con justicia por los demás, pero pensar que los celtas eran un pueblo noble que se comportaba correctamente y los romanos eran monstruos absolutos es perpetuar la peor clase de injusticia en el pasado al demostrar una incapacidad para reconocer la humanidad común frente a los conflictos culturales.

Este libro tiene entre 250 y 300 páginas y está dividido en dieciséis capítulos. El autor comienza con una nota sobre terminología y luego analiza el fatídico saqueo de Roma como el momento crucial en la interacción de Roma y Celta (1). Posteriormente, el autor da una mirada especulativa sobre la llegada de los celtas a Italia (2) así como la relación de los italianos y los celtas una vez que llegaron (3). El autor habla de la caída de Roma (4) y luego se vuelve elocuente sobre los guerreros celtas, especialmente los desnudos (5), y luego el regreso de los celtas para atacar Roma repetidamente (6), así como el terror que esto causó a los romanos. que tuvo que enfrentarse continuamente a grupos de asalto celtas y ejércitos basados ​​en el área (7). El autor analiza la relación entre celtas, etruscos y samnitas en su lucha común contra la hegemonía romana (8), así como la relación entre Pirros, Cartago y los celtas (9) cuando Roma recuperó su fuerza. Un capítulo sobre Telemon (10) precede a una discusión sobre Aníbal y los celtas (11), así como al autor que busca una victoria celta olvidada en Litana (12). Esto lleva a una mirada a la conquista (13) y colonización (14) de la Galia cisalpina por parte de los romanos, las últimas patadas a Roma en varias rebeliones contra el dominio romano (15), y el legado de los galos cisalpinos a Roma, especialmente en cuestiones de lenguaje y tecnología militar (16), tras lo cual el libro finaliza con agradecimientos, una bibliografía y un índice.

El autor ha elegido un tema muy interesante para escribir sobre la tensa y tensa relación entre romanos y celtas y la forma en que los romanos respondieron con dureza al miedo que habían enfrentado de los celtas después de décadas de continuo conflicto entre ambos. Dicho esto, este libro habría mejorado mucho si el autor estuviera más interesado en la verdad del asunto, al menos lo mejor que pueda entenderse entre 2000 y 2500 años después del hecho, que en promover una imagen de los celtas como si fueran buenos y los romanos malos. El autor escatima oportunidades para pintar a los romanos bajo una luz negativa y esto es profundamente tan desafortunado ya que distorsiona seriamente este trabajo y convierte lo que podría haber sido un gran libro sobre un aspecto algo oscuro de la historia antigua en propaganda partidista en nombre de los celtas y más lloriqueos de los perdedores históricos en un mundo donde ya ocurre mucho de eso. Pero parece que el autor ha establecido su camino como partidario celta al escribir sobre historia antigua, y eso debería ser descartado en consecuencia por los lectores de sus libros en busca de conocimientos históricos. . más


Contenido

En 479 a. C., un año después de la Batalla de las Termópilas, Dilios, un hoplita del ejército espartano, comienza su historia describiendo la vida de Leónidas I desde la infancia hasta la realeza a través de la doctrina espartana. La historia de Dilios continúa y un heraldo persa llega a las puertas de Esparta exigiendo "tierra y agua" como muestra de sumisión al rey Asuero; los espartanos responden arrojando al enviado y su escolta a un pozo profundo. Leonidas luego visita a los Éforos, proponiendo una estrategia para hacer retroceder a los persas numéricamente superiores a través de las Puertas Calientes. Su plan consiste en construir un muro para canalizar a los persas hacia un paso estrecho entre las rocas y el mar: negar la ventaja persa en número y dar a la infantería pesada de los griegos la ventaja sobre las vastas oleadas de infantería ligera persa. Los Éforos consultan al Oráculo, quien decreta que Esparta no puede ir a la guerra durante la Carneia. Cuando Leonidas se marcha enojado, aparece un agente de Xerxes, recompensando a los Ephors por su apoyo encubierto.

Aunque los Éforos le han negado el permiso para movilizar al ejército de Esparta, Leonidas reúne a trescientos de sus mejores soldados disfrazados de su guardaespaldas personal. A ellos se les une en el camino una fuerza compuesta por unos pocos miles de Arcadianos y otros griegos. En Thermopylae, construyen el muro, utilizando exploradores persas asesinados como mortero. Stelios, un soldado espartano de élite, ordena a un enfurecido emisario persa que regrese a sus líneas y advierta a Jerjes, después de cortarle el brazo.

Mientras tanto, Leonidas se encuentra con Ephialtes, un espartano deformado cuyos padres huyeron de Esparta para evitarle cierto infanticidio. Ephialtes pide redimir el nombre de su padre uniéndose al ejército de Leonidas, advirtiéndole de un camino secreto que los persas podrían usar para flanquear y rodear a los espartanos. Aunque comprensivo, Leonidas lo rechaza ya que su deformidad le impide físicamente sostener su escudo lo suficientemente alto, comprometiendo potencialmente la formación de la falange.

La batalla comienza poco después de la negativa de los espartanos a deponer las armas. Usando las Puertas Calientes a su favor, así como sus habilidades de combate superiores, los Spartans repelen oleada tras oleada del ejército persa que avanza. Jerjes se acerca personalmente a Leonidas y le ofrece riqueza y poder a cambio de su sumisión. Leonidas declina y se burla de la calidad inferior de los guerreros fanáticos de Jerjes. En respuesta, Jerjes envía a su guardia de élite, los Inmortales, los Espartanos, sin embargo, los derrotan con pocas pérdidas, con una ligera ayuda de los Arcadianos.

El segundo día, Jerjes envía nuevas oleadas de ejércitos de Asia y otros estados súbditos persas, incluidos elefantes de guerra, para aplastar a los espartanos, pero sin éxito. Mientras tanto, un Ephialtes amargado abandona a Jerjes a quien le revela el camino secreto a cambio de riqueza, lujo, mujeres y un uniforme persa. Los arcadianos se retiran al enterarse de la traición de Ephialtes, pero los espartanos se quedan. Leonidas ordena a Dilios, herido pero reacio, que regrese a Esparta y les cuente lo sucedido: una "historia de victoria".

En Esparta, la reina Gorgo intenta persuadir al consejo espartano para que envíe refuerzos para ayudar a los 300. Theron, un político corrupto, afirma que "es dueño" del consejo y amenaza a la reina, que se somete a regañadientes a sus demandas sexuales a cambio de su ayuda. . Cuando Theron la deshonra frente al Consejo, Gorgo lo mata de rabia, revelando dentro de su túnica una bolsa de oro de Xerxes. Reconociendo su traición, el Consejo acuerda por unanimidad enviar refuerzos. Al tercer día, los persas, liderados por Efialtes, atraviesan el camino secreto, rodeando a los espartanos. El general de Jerjes vuelve a exigir su rendición. Leonidas aparentemente se arrodilla en sumisión, lo que le permite a Stelios saltar sobre él y matar al general. Enfurecido, Jerjes ordena a sus tropas que ataquen. Leonidas arroja su lanza a Xerxes, sin apenas fallar, la lanza corta y hiere su rostro, lo que demuestra la mortalidad del Dios-Rey. Leonidas y los espartanos restantes luchan hasta el último hombre hasta que finalmente sucumben a un aluvión de flechas.

Dilios, ahora de regreso en Esparta, concluye su relato ante el Consejo. Inspirados por el sacrificio de Leonidas, los griegos se movilizan. Un año después, los persas se enfrentan a un ejército de 30.000 griegos libres liderados por una vanguardia de 10.000 espartanos. Después de un discurso final en conmemoración de los 300, Dilios, ahora jefe del ejército espartano, los conduce a la batalla contra los persas a través de los campos de Platea.

    como Leonidas, rey de Esparta. como Dilios, narrador y soldado espartano. como la reina Gorgo, reina de Esparta (Gorgo tiene un papel más importante en la película que en el cómic, donde solo aparece al principio). [6]
  • Giovanni Cimmino como Pleistarchus, hijo de Leonidas y Gorgo (Pleistarchus no aparece en el cómic). [6] como Theron, un político espartano corrupto ficticio (Theron no aparece en el cómic). [6] como el Capitán Artemis, el leal capitán y amigo de Leonidas. como Astinos, el hijo mayor del Capitán Artemis. En la película Astinos tiene una presencia constante hasta que muere. En el cómic, el hijo del Capitán solo se menciona cuando muere. [6] como Daxos, un líder arcadiano que une fuerzas con Leonidas. como Efialtes, un marginado y traidor espartano deforme. como el rey Asuero, el poderoso y despiadado rey supremo de Persia que parece un dios. como el leal, un político espartano leal. como Stelios, un soldado espartano joven, enérgico y altamente calificado. como un mensajero persa que es arrojado al pozo por Leonidas. como Pythia, un oráculo de los éforos.
  • Eli Snyder como el joven Leonidas (7/8 años). como el joven Leonidas (15 años). como Über Immortal (gigante), un Inmortal musculoso y trastornado que lucha contra Leonidas durante la pelea Inmortal. como el general persa que intenta que Leonidas cumpla al final de la batalla.
  • Leon Laderach como Verdugo, un hombre descomunal y con garras que ejecuta a hombres que han disgustado a Jerjes. como el emisario persa que empuña el látigo.

El productor Gianni Nunnari no fue la única persona que planeó una película sobre la batalla de las Termópilas, el director Michael Mann ya planeó una película de la batalla basada en el libro. Puertas de fuego. Nunnari descubrió la novela gráfica de Frank Miller 300, lo que le impresionó lo suficiente como para adquirir los derechos cinematográficos. [7] [8] 300 fue producido conjuntamente por Nunnari y Mark Canton, y Michael B. Gordon escribió el guión. [9] El director Zack Snyder fue contratado en junio de 2004 [10] porque había intentado hacer una película basada en la novela de Miller antes de debutar con la nueva versión de Amanecer de los muertos. [11] Snyder luego hizo que el guionista Kurt Johnstad reescribiera el guión de producción de Gordon [10] y Frank Miller fue contratado como consultor y productor ejecutivo. [12] Novela gráfica original de Frank Miller 300 se inspiró en la película Los 300 espartanos, que Miller vio por primera vez a los 6 años. [13]

La película es una adaptación plano por plano del cómic, similar a la adaptación cinematográfica de Ciudad del pecado. [14] Snyder fotocopió paneles del cómic, a partir del cual planeó las tomas anteriores y posteriores. "Fue un proceso divertido para mí ... tener un marco como meta al que llegar", dijo. [15] Al igual que el cómic, la adaptación también utilizó al personaje Dilios como narrador. Snyder utilizó esta técnica narrativa para mostrar a la audiencia que el surrealista "mundo Frank Miller" de 300 fue contada desde una perspectiva subjetiva. Al utilizar el don de contar historias de Dilios, pudo introducir elementos de fantasía en la película, explicando que "Dilios es un tipo que sabe cómo no arruinar una buena historia con la verdad". [16] Snyder también agregó la trama secundaria en la que la reina Gorgo intenta reunir apoyo para su esposo. [17]

Se necesitaron dos meses de preproducción para crear cientos de escudos, lanzas y espadas, algunos de los cuales fueron reciclados de Troya y Alejandro. Las criaturas fueron diseñadas por Jordu Schell, [18] y se crearon un lobo animatrónico y trece caballos animatrónicos. Los actores se entrenaron junto con los especialistas, e incluso Snyder se unió. Se crearon más de 600 trajes para la película, así como extensas prótesis para varios personajes y los cadáveres de los soldados persas. Shaun Smith y Mark Rappaport trabajaron mano a mano con Snyder en la preproducción para diseñar el aspecto de los personajes individuales y producir los efectos de maquillaje protésico, accesorios, armas y cuerpos de muñeco necesarios para la producción. [19]

300 entró en producción activa el 17 de octubre de 2005, en Montreal, [20] y fue filmada en el transcurso de sesenta días [19] en orden cronológico [17] con un presupuesto de $ 60 millones. [21] Empleando la técnica de backlot digital, Snyder filmó en los ahora desaparecidos Icestorm Studios en Montreal usando pantallas azules. Butler dijo que si bien no se sentía limitado por la dirección de Snyder, la fidelidad al cómic imponía ciertas limitaciones a su interpretación. Wenham dijo que hubo momentos en los que Snyder quería capturar con precisión momentos icónicos del cómic, y otros momentos en los que les dio a los actores libertad "para explorar el mundo y los límites que se habían establecido". [22] Headey dijo de su experiencia con las pantallas azules: "Es muy extraño, y emocionalmente, no hay nada con lo que conectarse aparte de otro actor". [23] Solo una escena, en la que los caballos viajan por el campo, se filmó al aire libre. [24] La película fue una producción intensamente física, y Butler tiró de un tendón del brazo y desarrolló pie caído. [25]

La postproducción estuvo a cargo de Meteor Studios de Montreal y Hybride Technologies completó el metraje de la pantalla azul con más de 1.500 tomas de efectos visuales. El supervisor de efectos visuales Chris Watts y el diseñador de producción Jim Bissell crearon un proceso denominado "The Crush", [19] que permitió a los artistas de Meteor manipular los colores aumentando el contraste de la luz y la oscuridad. Ciertas secuencias fueron desaturadas y teñidas para establecer diferentes estados de ánimo. Ghislain St-Pierre, quien dirigió el equipo de artistas, describió el efecto: "Todo parece realista, pero tiene una especie de sensación ilustrativa áspera". [19] [26] Se utilizaron varios programas de computadora, incluidos Maya, RenderMan y RealFlow, para crear la "sangre en aerosol". [27] La ​​postproducción duró un año y estuvo a cargo de un total de diez empresas de efectos especiales. [28]

En julio de 2005, el compositor Tyler Bates comenzó a trabajar en la película, describiendo la partitura como "hermosos temas en la parte superior y un gran coro", pero "templada con algo de extrema pesadez". El compositor había compilado para una escena de prueba que el director quería mostrar a Warner Bros. para ilustrar el camino del proyecto. Bates dijo que la partitura tenía "mucho peso e intensidad en el extremo inferior de la percusión" que Snyder encontró agradable para la película. [29] La partitura fue grabada en Abbey Road Studios y cuenta con la voz de Azam Ali. [30] Una edición estándar y una edición especial de la banda sonora que contiene 25 pistas fue lanzada el 6 de marzo de 2007, con la edición especial que contiene un folleto de 16 páginas y tres tarjetas coleccionables de dos caras. [31]

La partitura ha causado cierta controversia en la comunidad de compositores de películas, lo que ha generado críticas por su sorprendente similitud con varias otras bandas sonoras recientes, incluido el trabajo de James Horner y Gabriel Yared para la película. Troya. Se dice que los préstamos más importantes provienen de la puntuación de 1999 de Elliot Goldenthal para Titus. "Recuérdanos", de 300, es idéntico en partes al "Finale" de Titus, y "Returns a King" es similar a la señal "Victorius Titus". [32] [33] [34] El 3 de agosto de 2007, Warner Bros. Pictures reconoció en un comunicado oficial:

... una serie de pistas musicales para la partitura de 300 fueron, sin nuestro conocimiento o participación, derivados de la música compuesta por el compositor ganador del Premio de la Academia Elliot Goldenthal para la película Titus. Warner Bros. Pictures siente un gran respeto por Elliot, nuestro colaborador desde hace mucho tiempo, y se complace en haber resuelto este asunto de manera amistosa. [35]

El oficial 300 El sitio web fue lanzado por Warner Bros. en diciembre de 2005. El "arte conceptual" y el blog de producción de Zack Snyder fueron las atracciones iniciales del sitio. [36] Más tarde, el sitio web agregó diarios en video que describen los detalles de la producción, incluidas las tomas de cómic a la pantalla y las criaturas de 300. En enero de 2007, el estudio lanzó una página de MySpace para la película. [37] Los Institutos de Arte crearon un micrositio para promover la película. [38]

En Comic-Con International en julio de 2006, el 300 El panel emitió un adelanto promocional de la película, que fue recibido positivamente. [39] A pesar de las estrictas medidas de seguridad, el tráiler se filtró posteriormente en Internet. [40] Warner Bros. lanzó el tráiler oficial de 300 el 4 de octubre de 2006, [41] y más tarde hizo su debut en Apple.com, donde recibió una exposición considerable. La música de fondo utilizada en los trailers fue "Just Like You Imagined" de Nine Inch Nails. Un segundo 300 remolque, que se adjuntó a Apocalipsis, se estrenó en cines el 8 de diciembre de 2006 [42] y en línea el día anterior. [43] El 22 de enero de 2007, se transmitió un avance exclusivo de la película durante el horario de máxima audiencia. [44] A los trailers se les ha atribuido el mérito de despertar el interés en la película y contribuir a su éxito de taquilla. [45]

En abril de 2006, Warner Bros.Interactive Entertainment anunció su intención de hacer un juego de PlayStation Portable, 300: Marcha a la gloria, basado en la película. Collision Studios trabajó con Warner Bros. para capturar el estilo de la película en el videojuego, que se lanzó simultáneamente con la película en los Estados Unidos. [46] La Asociación Nacional de Coleccionables de Entretenimiento produjo una serie de figuras de acción basadas en la película, [47] así como réplicas de armas y armaduras. [48]

Warner Bros. promocionado 300 patrocinando al campeón de peso semipesado del Ultimate Fighting Championship, Chuck Liddell, quien hizo apariciones personales y participó en otras actividades promocionales.[49] El estudio también se unió a la Liga Nacional de Hockey para producir un anuncio de televisión de 30 segundos promocionando la película en conjunto con los playoffs de la Copa Stanley. [50]

En agosto de 2006, Warner Bros.anunció 300 La fecha de publicación fue el 16 de marzo de 2007, [51] pero en octubre la publicación se adelantó al 9 de marzo de 2007. [41] Un corte sin terminar de 300 se mostró en el festival de cine Butt-Numb-A-Thon el 9 de diciembre de 2006. [52] 300 se lanzó en DVD, Blu-ray Disc y HD DVD el 31 de julio de 2007, en los territorios de la región 1, en ediciones de un solo disco y de dos discos. 300 fue lanzado en ediciones de un solo disco y steelcase de dos discos en DVD, BD y HD DVD en los territorios de la región 2 a partir de agosto de 2007. El 21 de julio de 2009, Warner Bros. lanzó un nuevo Blu-ray Disc titulado 300: la experiencia completa para coincidir con el lanzamiento de Blu-ray Disc de Vigilantes. Este nuevo Blu-ray Disc está incluido en un Digibook de 40 páginas e incluye todos los extras del lanzamiento original, así como algunos nuevos. Estas funciones incluyen una función de imagen en imagen titulada The Complete 300: una inmersión completa, que permite al espectador ver la película en tres perspectivas diferentes. Esta versión también incluye una copia digital. [53] Una edición Ultra HD Blu-ray de la película fue lanzada el 6 de octubre de 2020. [54]

El 9 de julio de 2007, el canal de cable estadounidense TNT compró los derechos para transmitir la película a Warner Bros. [55] TNT comenzó a transmitir la película en septiembre de 2009. Las fuentes dicen que la cadena pagó entre $ 17 millones [56] y poco menos de $ 20 millones. [55] para los derechos de radiodifusión. TNT acordó un acuerdo de tres años en lugar del acuerdo más típico de cinco años. [56]

Taquilla Editar

300 fue lanzado en Norteamérica el 9 de marzo de 2007, tanto en cines convencionales como IMAX. [57] Recaudó $ 28,106,731 en su día de apertura y finalizó su fin de semana de estreno en Norteamérica con $ 70,885,301, [58] rompiendo el récord de Ice Age: The Meltdown para el fin de semana de apertura más importante del mes de marzo y para un lanzamiento de primavera. Desde entonces 300 El récord de lanzamiento de primavera fue batido por Rápido y furioso y 300 El récord de marzo fue batido por Tim Burton Alicia en el país de las Maravillas. [59] [60] 300 El primer fin de semana bruto es el número 24 más alto en la historia de la taquilla, llegando ligeramente por debajo de El mundo perdido: parque jurásico pero mas alto que Transformadores. [61] Fue el tercer estreno más grande para una película con clasificación R, detrás La matrix recargada ($ 91,8 millones) y La pasión de Cristo ($ 83,8 millones). [62] La película también estableció un récord para los cines IMAX con un fin de semana de estreno de $ 3.6 millones. [63] La película recaudó $ 456,068,181 en todo el mundo.

300 abrió dos días antes, el 7 de marzo de 2007, en Esparta, y en Grecia el 8 de marzo. [64] [65] Los ejecutivos de Studio se sorprendieron con la exhibición, que fue el doble de lo que esperaban. [66] Acreditaron la violencia estilizada de la película, el fuerte papel femenino de la reina Gorgo que atrajo a un gran número de mujeres, y un bombardeo publicitario de MySpace. [67] El productor Mark Canton dijo: "MySpace tuvo un impacto enorme, pero ha trascendido las limitaciones de Internet o la novela gráfica. Una vez que haces una gran película, la voz se puede difundir muy rápidamente". [67]

Respuesta crítica Editar

Desde su estreno mundial en el Festival Internacional de Cine de Berlín el 14 de febrero de 2007, frente a 1.700 espectadores, recibió una ovación de pie en el estreno público, [68] fue criticado en una proyección de prensa horas antes, donde muchos asistentes se fueron. durante la proyección y los que quedaron abucheados al final. [69]

En enero de 2021, en Rotten Tomatoes, la película tenía una calificación de aprobación del 61% según 236 reseñas, con una calificación promedio de 6.10 / 10. El consenso crítico del sitio decía: "Una experiencia simple pero visualmente emocionante, llena de sangre, violencia y citas de películas prefabricadas". [70] En octubre de 2020, en Metacritic, la película tenía un puntaje promedio ponderado de 52 sobre 100, basado en 42 críticos, lo que indica "críticas mixtas o promedio". [71] Las audiencias encuestadas por CinemaScore le dieron a la película una calificación promedio de "A–" en una escala de A + a F. [72]

Algunas de las críticas más desfavorables provienen de los principales periódicos estadounidenses. A. O. Scott de Los New York Times describe 300 tan "tan violento como Apocalipsis y dos veces más estúpido ", mientras criticaba su combinación de colores y sugirió que su trama incluye matices racistas, Scott también se burló de los cuerpos pulidos de los actores que interpretan a los espartanos, declarando que los personajes persas son" pioneros en el arte de perforar la cara " , pero que los espartanos tenían acceso a "clubes de salud e instalaciones de electrólisis superiores". [73] Kenneth Turan escribe en el Los Angeles Times que "a menos que ames la violencia tanto como un espartano, Quentin Tarantino o un adolescente que juega a videojuegos, no estarás infinitamente fascinado". [74] Roger Ebert le dio a la película una calificación de 2 sobre 4, escribiendo "300 tiene caricaturas unidimensionales que hablan como luchadores profesionales que conectan su próxima enemistad ". [75] Algunos críticos empleados en los periódicos griegos han sido particularmente críticos, como el crítico de cine Robby Eksiel, quien dijo que los espectadores quedarían deslumbrados por la" acción digital ". pero irritado por las "interpretaciones pomposas y caracteres unidimensionales". [65] [76]

VariedadTodd McCarthy describe la película como "visualmente deslumbrante" aunque "grandilocuente" [77], mientras que Kirk Honeycutt, escribiendo en El reportero de Hollywood, elogia la "belleza de su topografía, colores y formas". [78] Escribiendo en el Chicago Sun-Times, Richard Roeper aclama 300 como "el Ciudadano Kane de novelas gráficas cinematográficas ". [79] Imperio le dio a la película tres de cada cinco, escribiendo: "Visualmente deslumbrante, completamente beligerante y tan superficial como la piscina infantil de un pigmeo, este es un montón de estilo teñido con solo una pizca de sustancia". Mark Cronan, de Comic Book Resources, encontró la película convincente, dejándolo "con una sensación de poder, por haber sido testigo de algo grandioso". [80] Todd Gilchrist de IGN aclamó a Zack Snyder como un visionario cinematográfico y "un posible redentor del cine moderno". [81]

Reconocimientos Editar

En los MTV Movie Awards 2007, 300 fue nominada a Mejor Película, Mejor Actuación para Gerard Butler, Mejor Actuación Revelación para Lena Headey, Mejor Villano para Rodrigo Santoro y Mejor Pelea para Leonidas luchando contra "el Über Immortal", [82] pero solo ganó el premio a Mejor Pelea. 300 ganó los premios a Mejor Película Dramática y Mejor Película de Acción en los Premios Golden Icon 2006–2007 presentados por Travolta Family Entertainment. [83] En diciembre de 2007, 300 ganó la Película del Año 2007 de IGN, [84] junto con Mejor Adaptación de Cómic [85] y King Leonidas como Personaje Favorito. [86] La película recibió 10 nominaciones para los Premios Saturn 2008, ganando los premios al Mejor Director y Mejor Película de Acción / Aventura / Thriller. [87] En 2009, Revisión nacional revista clasificada 300 número 5 en su lista de las 25 mejores películas conservadoras de los últimos 25 años. [88]

Inexactitudes históricas Editar

En la batalla real de las Termópilas, los espartanos ya se habían unido a una alianza con otros griegos. poleis contra los persas. Durante la 490 Batalla de Maratón, la invasión de Grecia por Jerjes coincidió con un festival religioso espartano, el Carneia, en el que a los espartanos no se les permitió hacer la guerra. Aún así, al darse cuenta de la amenaza de los persas y no querer aparecer como simpatizantes persas, el gobierno espartano, en lugar de Leonidas solo, decidió enviar a Leonidas con su guardaespaldas personal de 300 hombres a las Termópilas. [89] Otro griego poleis se unió a los 300 hombres espartanos y totalizó entre 5.000 y 6.000 tropas griegas en total. El consenso histórico entre los cronistas antiguos y los eruditos actuales era que las Termópilas fueron una clara derrota griega, y la invasión persa sería rechazada solo en batallas terrestres y navales posteriores. [90]

Dado que pocos registros sobre las artes marciales reales utilizadas por los espartanos sobreviven aparte de los relatos de formaciones y tácticas, la coreografía de lucha, dirigida por el coordinador de acrobacias y coreógrafo de lucha Damon Caro, fue una síntesis de diferentes artes de armas con las artes marciales filipinas como base. . [91]

Paul Cartledge, profesor de historia griega en la Universidad de Cambridge, asesoró a los cineastas sobre la pronunciación de los nombres griegos y dijo que "hicieron un buen uso" de su trabajo publicado sobre Esparta. Elogió la película por su descripción del "código heroico de los espartanos" y del "papel clave desempeñado por las mujeres para respaldar, de hecho reforzar, el código marcial masculino de honor heroico", pero expresó reservas sobre su "Oeste". (buenos) vs polarización 'Este' (malos) ". [92] Cartledge escribió que le gustó la película, pero encontró irónica la descripción de Leonidas de los atenienses como "amantes de los niños", ya que los mismos espartanos incorporaron la pederastia institucional en su sistema educativo. [93]

Ephraim Lytle, profesor asistente de historia helenística en la Universidad de Toronto, dijo que 300 idealizó selectivamente a la sociedad espartana de una manera "problemática y perturbadora" y retrató a las "cien naciones de los persas" como monstruos ya los griegos no espartanos como débiles. Sugirió que el universo moral de la película habría parecido "tan extraño a los antiguos griegos como a los historiadores modernos". [94] Lytle también comentó: "Efialtes, que traiciona a los griegos, también es cambiado de un maliense local de cuerpo sano a un paria espartano, un troll grotescamente desfigurado que, según la costumbre espartana, debería haber quedado expuesto a la muerte cuando era un niño. Leonidas señala que su espalda encorvada significa que Efialtes no puede levantar su escudo lo suficientemente alto para luchar en la falange. Esta es una defensa transparente de la eugenesia espartana, y conveniente dado que el infanticidio podría haber sido precipitado fácilmente por una marca de nacimiento de mal agüero ". [94]

Victor Davis Hanson, un Revisión nacional columnista y exprofesor de historia clásica en la Universidad Estatal de California, Fresno, escribió el prólogo de una reedición de la novela gráfica en 2007 y dijo que la película demostraba una afinidad específica con el material original de Herodoto en el sentido de que capturaba el espíritu marcial de la antigua Esparta. y representa a las Termópilas como un "choque de civilizaciones". Señaló que Simónides, Esquilo y Heródoto veían las Termópilas como una batalla contra el "centralismo oriental y la servidumbre colectiva", que se oponía a "la idea del ciudadano libre de una polis autónoma". [95] También dijo que la película retrata la batalla de una manera "surrealista" y que la intención era "entretener y sorprender primero e instruir en segundo lugar". [96]

Touraj Daryaee, quien ahora es profesor de Historia iraní y el mundo persa en Baskerville en la Universidad de California, Irvine, criticó el uso de fuentes clásicas en la película escribiendo:

Algunos pasajes de los autores clásicos Esquilo, Diodoro, Heródoto y Plutarco se dividen sobre la película para darle un sabor auténtico. Esquilo se convierte en una fuente importante cuando en la película se narra la batalla con la "monstruosa manada humana" de los persas. La declaración de Diodoro sobre el valor griego para preservar su libertad se inserta en la película, pero se omite su mención del valor persa. Los números fantasiosos de Herodoto se utilizan para poblar el ejército persa, y la discusión de Plutarco sobre las mujeres griegas, específicamente las mujeres espartanas, se inserta erróneamente en el diálogo entre el embajador persa "misógino" y el rey espartano. Ciertamente se utilizan fuentes clásicas, pero exactamente en todos los lugares equivocados, o de manera bastante ingenua. Los atenienses estaban librando una batalla naval durante este. [97]

Robert McHenry, ex editor en jefe de Encyclopædia Britannica y el autor de Como saber, dijo que la película "es una película casi inefablemente tonta. Las imágenes fijas de la película podrían usarse fácilmente para promover Buns of Steel, AbMaster o ThighMaster. Se trata de romantizar el 'ideal' espartano, un proceso que comenzó incluso en en la antigüedad, fue promovida por los romanos y ha sobrevivido a lo largo del tiempo, aunque cada vez se parece menos a la actual Esparta histórica ". [98]

El director de 300, Zack Snyder, declaró en una entrevista de MTV que "los eventos son 90 por ciento precisos. Es solo en la visualización que es una locura. Le he mostrado esta película a historiadores de talla mundial que han dicho que es increíble. No pueden creer que sea tan preciso como es ". Sin embargo, también dijo que la película es "una ópera, no un documental. Eso es lo que digo cuando la gente dice que es históricamente inexacta". [99] También fue citado en una historia de BBC News diciendo que la película es, en esencia, "una película de fantasía". También describe al narrador de la película, Dilios, como "un tipo que sabe cómo no arruinar una buena historia con la verdad". [dieciséis]

En una entrevista el 300 el escritor Frank Miller, dijo: "Las inexactitudes, casi todas, son intencionales. Les quité esas placas del pecho y las faldas de cuero por una razón. Quería que estos tipos se movieran y quería que se vieran bien. se desprendieron bastante de sus cascos, en parte para que puedas reconocer quiénes son los personajes. Los espartanos, vestidos con todo su atuendo, eran casi indistinguibles excepto en un ángulo muy cercano. Otra libertad que me tomé fue que todos tenían plumas, pero solo di una Pluma a Leonidas, para que se destaque y lo identifique como un rey. Buscaba más una evocación que una lección de historia. El mejor resultado que puedo esperar es que si la película entusiasma a alguien, irá a explorar las historias ellos mismos. Porque las historias son infinitamente fascinantes ". [100]

El Dr. Kaveh Farrokh, en el artículo "The 300 Movie: Separating Fact from Fiction", [101] señaló que la película retrataba falsamente "las guerras greco-persas en términos binarios: el" nosotros "democrático, bueno y racional contra el tiránico. , malvado e irracional, 'otro' de la siempre nebulosa (si no exótica) 'Persia' ". Destacó tres puntos con respecto a la contribución del Imperio aqueménida a la creación de la democracia y los derechos humanos: "El fundador del Imperio aqueménida, Ciro el Grande, fue el primer emperador del mundo en declarar y garantizar abiertamente la santidad de los derechos humanos y la libertad individual. . Ciro era un seguidor de las enseñanzas de Zoroastro, el fundador de una de las religiones monoteístas más antiguas del mundo. Cuando Ciro derrotó al rey Nabonido de Babilonia, declaró oficialmente la libertad de los judíos de su cautiverio babilónico. Esta fue la primera vez en la historia que una potencia mundial había garantizado la supervivencia del pueblo judío, la religión, las costumbres y la cultura ". Abolió la esclavitud. [102]

Crítica general Editar

Antes del lanzamiento de 300, Warner Bros. expresó su preocupación por los aspectos políticos del tema de la película. Snyder relata que había "una gran sensibilidad sobre Oriente versus Occidente en el estudio". [103] Las especulaciones de los medios sobre un posible paralelismo entre el conflicto greco-persa y los acontecimientos actuales comenzaron en una entrevista con Snyder que se llevó a cabo antes del Festival de Cine de Berlín. [104] El entrevistador comentó que "todos seguramente traducirán esta [película] a la política contemporánea". Snyder respondió que era consciente de que la gente leería la película a través de la lente de los acontecimientos actuales, pero no se pretendía que existieran paralelos entre la película y el mundo moderno. [105]

El rey persa Jerjes I ha sido criticado por ser retratado como de ascendencia africana. [106]

Fuera de los paralelismos políticos actuales, algunos críticos han planteado preguntas más generales sobre la orientación ideológica de la película. los New York Post Kyle Smith escribió que la película habría complacido a "Los chicos de Adolf", [107] y PizarraDana Stevens comparó la película con El judío eterno "como un ejemplo de libro de texto de cómo la fantasía de hostigamiento racial y el mito nacionalista pueden servir como incitación a la guerra total. Dado que es un producto del siglo XXI post-ideológico, posterior a Xbox, 300 en su lugar, se hablará de un logro técnico, el próximo punto en la línea cada vez más borrosa entre películas y videojuegos ". [108] Roger Moore, crítico de la Orlando centinela, relaciona 300 a la definición de Susan Sontag de "arte fascista". [109]

Newsday El crítico Gene Seymour, por otro lado, afirmó que tales reacciones están equivocadas y escribió que "la película es demasiado tonta para resistir cualquier teorización ideológica". [110] El propio Snyder descartó las lecturas ideológicas, sugiriendo que los críticos que critican "una película de novela gráfica sobre un grupo de tipos. Pisoteando los mocos unos a otros" usando palabras como "neocon", "homofóbico", "homoerótico" o " racistas '"están" perdiendo el punto ". [111] Sin embargo, Snyder también admitió haber creado un villano afeminado específicamente para incomodar a los jóvenes heterosexuales del público: "¿Qué es más aterrador para un chico de 20 años que un rey dios gigante que quiere salirse con la suya? ¿usted?" [112] El crítico esloveno Slavoj Žižek señaló que la historia representa "un país pequeño y pobre (Grecia) invadido por el ejército de un estado [r] mucho mayor (Persia)" y sugirió la identificación de los espartanos con una superpotencia moderna ser defectuoso. [113]

El escritor Frank Miller dijo: "Los espartanos eran un pueblo paradójico. Eran los mayores propietarios de esclavos en Grecia. Pero al mismo tiempo, las mujeres espartanas tenían un nivel inusual de derechos. Es una paradoja que fueran un grupo de personas que en muchos eran fascistas, pero fueron el baluarte contra la caída de la democracia. La comparación más cercana que se puede establecer en términos de nuestro propio ejército hoy en día es pensar en los espartanos de capa roja como nuestras fuerzas de operaciones especiales. estos personajes casi sobrehumanos con una tremenda ética guerrera, que eran sin duda los mejores luchadores de Grecia. No quería representar a Esparta en términos demasiado precisos, porque, en última instancia, quiero que apoyes a los espartanos. No pude mostrarles siendo tan crueles como eran. Los hice tan crueles como pensé que una audiencia moderna podría soportar ". [100]

Michael M. Chemers, autor de "'With Your Shield, or on It': Disability Representation in 300" en el Estudios de discapacidad trimestrales, dijo que la representación de la película del jorobado y su historia "no es mera incapacidad: esto es anti-discapacidad". [114] Frank Miller, al comentar las áreas en las que disminuyó la crueldad espartana con fines narrativos, dijo: "Le pido al rey Leonidas que le diga muy gentilmente a Efialtes, el jorobado, que no pueden usarlo [como soldado], debido a su deformidad. Sería mucho más clásico espartano si Leonidas se riera y lo pateara por el precipicio ". [100]

Crítica iraní Editar

Desde su apertura, 300 también atrajo controversias sobre su interpretación de los persas. Funcionarios del gobierno iraní [115] denunciaron la película.[116] [117] [118] Algunas escenas de la película retratan criaturas parecidas a demonios y otras criaturas ficticias como parte del ejército persa, y la representación ficticia del rey persa Jerjes I ha sido criticada como afeminada. [119] [120] Los críticos sugirieron que estaba destinado a contrastar con la masculinidad retratada del ejército espartano. [121] Steven Rea argumentó que los persas de la película eran un vehículo para una sección transversal anacrónica de los estereotipos aspiracionales occidentales de las culturas asiática y africana. [122]

La representación de la película de los antiguos persas provocó una reacción particularmente fuerte en Irán. [123] Varios funcionarios iraníes condenaron la película. [124] [125] [126] [127] La ​​Academia de las Artes de Irán presentó una denuncia formal contra la película a la UNESCO que la calificó como un ataque a la identidad histórica de Irán. [128] [129] La misión iraní ante la ONU protestó por la película en un comunicado de prensa, [130] y las embajadas iraníes protestaron por su proyección en Francia, [131] Tailandia, [132] Turquía, [133] y Uzbekistán. [134] La película fue prohibida en Irán como "propaganda estadounidense hiriente". [135] Los críticos en los Estados Unidos y en otros lugares "notaron las connotaciones políticas de la historia de Occidente contra Irán y la forma en que los persas son descritos como decadentes, sexualmente extravagantes y malvados en contraste con los nobles griegos". [136] Con versiones ilegales de la película ya disponibles en Teherán con el estreno internacional de la película y la noticia del sorprendente éxito de la película en la taquilla de Estados Unidos, la película provocó una ira generalizada en Irán. Azadeh Moaveni de Tiempo informó: "Todo Teherán estaba indignado. En todos los lugares a los que fui ayer, la conversación vibraba de indignación por la película". [137] Los periódicos de Irán publicaron titulares como "Hollywood declara la guerra a los iraníes" y "300 contra 70 millones *, siendo este último el tamaño de la población de Irán". Ayende-No, un periódico iraní independiente, dijo: "La película muestra a los iraníes como demonios, sin cultura, sentimiento o humanidad, que no piensan en nada excepto atacar a otras naciones y matar gente". [137] Cuatro miembros del Parlamento iraní han pedido a los países musulmanes que prohíban la película, [138] y un grupo de cineastas iraníes presentó una carta de protesta a la UNESCO con respecto a la tergiversación de la historia y la cultura iraníes en la película. [139] El asesor cultural del presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad llamó a la película un "intento estadounidense de guerra psicológica contra Irán". [140]

Moaveni identificó dos factores que pueden haber contribuido a la intensidad de la indignación iraní por la película. En primer lugar, describió el momento del estreno de la película, en vísperas de Norouz, el Año Nuevo persa, como "desfavorable". En segundo lugar, los iraníes tienden a ver la época descrita en la película como "una página particularmente noble en su historia". Moaveni también sugirió que "el éxito de taquilla de 300, en comparación con el flop relativo de Alejandro (otra epopeya del período espurio que trata de los persas), es motivo de considerable alarma, señalando las ominosas intenciones de Estados Unidos ". [137]

De acuerdo a El guardián, Críticos iraníes de 300, desde blogueros hasta funcionarios gubernamentales, describió la película "como un intento calculado de demonizar a Irán en un momento de intensificación de la presión estadounidense sobre el programa nuclear del país". [138] Un portavoz del gobierno iraní describió la película como "comportamiento hostil que es el resultado de una guerra cultural y psicológica". [138] Moaveni informó que los iraníes con los que interactuó estaban "convencidos de que la película fue financiada en secreto por el gobierno de Estados Unidos para preparar a los estadounidenses para ir a la guerra contra Irán". [137]

300 ha sido engañado en el cine, la televisión y otros medios, y generó el mensaje "¡Esto es Esparta!" meme de Internet. [141] Las obras de teatro basadas en la película han aparecido en Sábado noche en directo [142] y Pollo robot, el último de los cuales imitaba el estilo visual de 300 en una parodia ambientada durante la Guerra de Independencia de los Estados Unidos, titulada "1776". [143] Otras parodias incluyen un episodio de parque del Sur llamado "D-Yikes!", [144] el cortometraje Unidos 300 que ganó el premio MTV Movie Spoof Award en 2007, [145] y "BOO!" por Enojado en su número 481 de septiembre de 2007, escrito por Desmond Devlin e ilustrado por Mort Drucker. [146] Lanzamiento de 20th Century Fox Conoce a los espartanos, una parodia dirigida por Jason Friedberg y Aaron Seltzer. Universal Pictures planeó una vez una parodia similar, titulada 301 de National Lampoon: La leyenda de Awesomest Maximus Wallace Leonidas. [147] Samurai Jack, una serie animada estadounidense de Genndy Tartakovsky, también rindió homenaje a la Batalla de las Termópilas en el episodio 12 de su segunda temporada. [148]

300, en particular sus citas concisas, ha sido "adoptado" por el cuerpo estudiantil de la Universidad Estatal de Michigan (cuyo apodo son los espartanos), con cánticos de "espartanos, ¿cuál es su profesión?" volviéndose común en los eventos deportivos a partir del estreno de la película, y el entrenador en jefe de baloncesto del estado de Michigan, Tom Izzo, se vistió como Leonidas en un evento estudiantil. [149] [150] Nate Ebner, un jugador de fútbol de los New England Patriots en la National Football League y anteriormente con los Ohio State Buckeyes, fue apodado "Leonidas", después de que el héroe rey guerrero griego de Esparta actuara por Gerard Butler en la película 300, debido a su intenso régimen de ejercicios, y su barba. [151]

En junio de 2008, los productores Mark Canton, Gianni Nunnari y Bernie Goldmann revelaron que se había comenzado a trabajar en una secuela de 300, 300: El surgimiento de un imperio. [152] Legendary Pictures había anunciado que Frank Miller comenzó a escribir la novela gráfica de seguimiento, y Zack Snyder estaba interesado en dirigir la adaptación, pero pasó a desarrollar y dirigir el reinicio de Superman. Hombre de Acero. [153] [154] Noam Murro dirigió en su lugar, mientras que Zack Snyder produjo. La película se centró en el almirante ateniense Themistocles, interpretado por el actor australiano Sullivan Stapleton. La secuela, 300: El surgimiento de un imperio, fue puesto en libertad el 7 de marzo de 2014 [155].


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                            Capítulo I: Los celtas en la historia antigua

                            En las crónicas de las naciones clásicas de unos quinientos años anteriores a la era cristiana hay frecuentes referencias a un pueblo asociado a estas naciones, a veces en paz, a veces en guerra, y que evidentemente ocupa una posición de gran fuerza e influencia en la Tierra. Incognita de Europa Central. Este pueblo es llamado por los griegos hiperbóreos o celtas, siendo este último término encontrado por primera vez en el geógrafo Hecateo, alrededor del 500 a.C. [Habla de & quotNyrax, una ciudad celta & quot; y & quotMassalia (Marsella), una ciudad de Liguria en la tierra de los celtas & quot (Fragmenta Hist. Graec. & Quot)].

                            Herodoto, aproximadamente medio siglo después, habla de los celtas como morando `` más allá de los pilares de Hércules '', es decir, en España, y también del Danubio como naciente en su país.

                            Aristóteles sabía que vivían "más allá de España", que habían capturado Roma y que valoraban mucho el poder bélico. Las referencias distintas a las geográficas se encuentran ocasionalmente incluso en los primeros escritores. Hellanicus de Lesbos, un historiador del siglo V a.C., describe a los celtas como practicantes de la justicia y la rectitud. Éforo, alrededor del 350 a.C., tiene tres líneas de verso sobre los celtas en las que se describe que usan `` las mismas costumbres que los griegos '', sea lo que sea que eso signifique, y se mantienen en los términos más amigables con esa gente, que estableció amistades de invitados. entre ellos. Platón, sin embargo, en las `` Leyes '' clasifica a los celtas entre las razas borrachas y combativas, y se les atribuye mucha barbarie con motivo de su irrupción en Grecia y la

                            saqueo de Delfos en el año 273 a.C. Su ataque a Roma y el saqueo de esa ciudad por ellos aproximadamente un siglo antes es uno de los hitos de la historia antigua.

                            La historia de este pueblo durante la época en que eran el poder dominante en Europa central tiene que ser adivinada o reconstruida a partir de referencias dispersas y de relatos de episodios en sus tratos con Grecia y Roma, como la figura de un monstruo primitivo. es reconstruido por el zoólogo a partir de unos huesos fosilizados. No nos han llegado crónicas propias, ningún vestigio arquitectónico ha sobrevivido a algunas monedas, y algunos adornos y armas en bronce decorados con esmalte o con sutiles y hermosos diseños en obra perseguida o repujada - estos, y los nombres que a menudo se adhieren en formas extrañamente alteradas a los lugares donde habitaron, desde las islas Euxinas hasta las británicas, son casi todas las huellas visibles que esta una vez poderosa potencia nos ha dejado de su civilización y dominio. Sin embargo, de estos, y de los relatos de los escritores clásicos, se puede deducir mucho con certeza, y se puede conjeturar mucho más con una medida de probabilidad muy justa. El gran erudito celta cuya pérdida hemos tenido que deplorar recientemente, M. d'Arbois de Jubainville, ha elaborado, a partir de los datos disponibles, un esquema convincente de la historia celta para el período anterior a su aparición en plena luz histórica con las conquistas de César, [en sus 'Premiers Habitants de l'Europe', vol. Ii] y es este esquema del que se reproducen aquí las principales características.

                            Para empezar, debemos descartar la idea de que Celtica estuvo alguna vez habitada por una sola raza pura y homogénea. Los verdaderos celtas, si aceptamos en este punto la conclusión cuidadosamente estudiada y elaboradamente argumentada de

                            El Dr. T. Rice Holmes, ['Caesar's Conquest of Gaul', págs. 251 - 327] apoyados por la voz unánime de la antigüedad, eran una gran carrera aérea, belicosa y magistral, [Los antiguos no eran muy observadores de las características físicas . Describen a los celtas casi exactamente en los mismos términos que aplican a las razas germánicas. El Dr. Rice Holmes opina que la verdadera diferencia, físicamente, radica en el hecho de que la justicia de los alemanes era rubia y la de los celtas roja. En un interesante pasaje de la obra ya citado (p. 315) observa que, `` haciendo todo lo posible por la mezcla de otra sangre, que debe haber modificado considerablemente el tipo de los invasores celtas o galos originales de estas islas, nos llama la atención el hecho de que entre todos nuestros compañeros de habla celta se encuentran numerosos especímenes de un tipo que también existe en aquellas partes de Bretaña que fueron colonizadas por invasores británicos, y en aquellas partes de la Galia en las que los invasores galos parecen haber asentado más densamente, así como en el norte de Italia, donde los invasores celtas alguna vez fueron dominantes y también por el hecho de que este tipo, incluso entre los representantes más rubios, es sorprendentemente diferente al observador casual y científico, de aquél de los más puros representantes de los antiguos alemanes. La conocida imagen de Sir David Wilkie, "Lectura de la Waterloo Gazette", ilustra, como señaló Daniel Wilson, la diferencia entre los dos tipos. Ponga a un montañés de Perthshire al lado de un granjero de Sussex. Ambos serán rubios, pero el pelo rojo y el oído del escocés estarán en marcado contraste con el pelo rubio del inglés, y sus rasgos serán aún más marcados. Recuerdo haber visto a dos guardabosques en un vagón de tren que iba de Inverness a Lairey. Eran hombres altos, atléticos y rubios, evidentemente pertenecientes al tipo escandinavo, que, como dice el Dr. Beddoc, es tan común en el extremo norte de Escocia, pero tanto en el color como en el aspecto general, eran completamente diferentes de los altos y rubios. Montañeses que había visto en Perth-shire. No había rastro de rojo en sus cabellos, sus largas barbas eran absolutamente amarillas. La prevalencia del rojo entre los celtas. hablar con la gente es, me parece, una característica muy llamativa. No. Solo encontramos once hombres de cada cien cuyo cabello es absolutamente rojo, pero debajo de los negros y los marrones oscuros se descubre el mismo tinte. '' Cuyo lugar de origen (hasta donde podemos rastrearlos) estaba en alguna parte sobre las fuentes del Danubio, y que extendieron su dominio tanto por conquista como por medios pacíficos

                            infiltración en Europa Central, Galia, España y las Islas Británicas. No exterminaron a los habitantes prehistóricos originales de estas regiones - razas paleolíticas y neolíticas, constructores de dolmen y trabajadores del bronce - pero les impusieron su lengua, sus artes y sus tradiciones, quitándoles, sin duda, mucho de ellos. a cambio, especialmente, como veremos, en el importante asunto de la religión. Entre estas razas, los verdaderos celtas formaron una casta aristocrática y gobernante. En esa capacidad, estuvieron, por igual en la Galia, en España, en Gran Bretaña e Irlanda, a la vanguardia de la oposición armada a la invasión extranjera. Ellos soportaron la peor parte de la guerra, de las confiscaciones y del destierro. Nunca les faltó valor, pero no fueron lo suficientemente fuertes ni lo suficientemente unidos para prevalecer, y perecieron en una proporción mucho mayor que las poblaciones anteriores a las que ellos mismos habían subyugado. Pero desaparecieron también al mezclar su sangre con estos habitantes, a quienes impregnaron con muchas de sus propias cualidades nobles y viriles. De ahí que las características de los pueblos llamados celtas en la actualidad, y que continúan la tradición y la lengua celtas, sean en algunos aspectos tan diferentes de las de los celtas de la historia clásica y de los celtas que produjeron la literatura y el arte de la antigua Irlanda, y en otras tan sorprendentemente similares. Para tomar solo una característica física, los distritos más celtas de las islas británicas están marcados en la actualidad por la oscuridad de la tez, el cabello y ampc. No son muy oscuros, pero son más oscuros que el resto del reino. [Véase el mapa de la nigrescencia comparativa que se da en & quotRaces of Europe & quot de Ripley, p. 318. En Francia, sin embargo, los bretones no son una raza oscura en relación con la población. Están compuestos en parte por los antiguos pueblos galos y en parte por colonos de Gales que fueron expulsados ​​por la invasión sajona] Pero el

                            los verdaderos celtas eran ciertamente justos. Incluso los celtas irlandeses del siglo XII son descritos por Giraldus Cambrensis como una raza justa.

                            Pero nos estamos anticipando y debemos volver al período de los orígenes de la historia celta. Así como los astrónomos han discernido la existencia de un planeta desconocido por las perturbaciones que ha causado en el curso de aquellos que ya están bajo observación directa, también podemos discernir en los siglos V y IV antes de Cristo la presencia de una gran potencia y de poderosos movimientos en marcha. detrás de un velo que nunca se levantará ahora. Esta fue la Edad de Oro del Celtdom en Europa Continental. Durante este período, los celtas libraron tres grandes y exitosas guerras, que tuvieron no poca influencia en el curso de la historia del sur de Europa. Aproximadamente en el 500 a.C. conquistaron España a los cartagineses. Un siglo más tarde los encontramos comprometidos en la conquista del norte de Italia a los etruscos. Se asentaron en gran número en el territorio conocido posteriormente como Galia cisalpina, donde muchos nombres, como Mediolanum (Milán), Addua (Adda), Viro-dunum (Verduno), y quizás Cremona (crema, ajo) [Ver para estos nombres Holder's & quot Altceltischer Sprachschattz. & Quot] testifican todavía de su ocupación. Dejaron un monumento mayor en el jefe de los poetas latinos, cuyo nombre, Virgilio, parece evidenciar su ascendencia celta. [Vergil posiblemente podría significar "el muy brillante" o ilustre, una forma natural de un nombre propio. Ver en nombres galos (Vercingetorix, Vercsssivellasimus, & ampc.) Es a menudo un prefijo intensivo, como el moderno irlandés fior. El nombre del pueblo donde estuvo Virgilio, Andes (ahora Pietola), es celta. Su amor por la naturaleza, su misticismo y su fuerte sentimiento por una cierta cualidad decorativa en el lenguaje y el ritmo son cualidades marcadamente celtas. Las frases de Tennyson para él, "amante del paisaje, señor del lenguaje", son sugerentes en este sentido.] Hacia el final del cuarto

                            siglo invadieron Panonia, conquistando a los ilirios.


                            Alianzas con los griegos

                            Todas estas guerras se llevaron a cabo en alianza con los griegos, con quienes los celtas mantenían en este período los términos más amistosos. Por la guerra con los cartagineses se rompió el monopolio que ostentaba ese pueblo del comercio de estaño con Gran Bretaña y de plata con los mineros de España, y la ruta por tierra a través de Francia a Gran Bretaña, por cuya causa los fenicios tenían en 600 antes de Cristo creado el puerto de Marsella, fue definitivamente asegurado al comercio griego. Los griegos y los celtas se aliaron en este período contra los fenicios y los persas. La derrota de Amílcar por Gelon en Himera, en Sicilia, tuvo lugar el mismo año que la de Jerjes en Salamina. El ejército cartaginés en esa expedición estaba formado por mercenarios de media docena de naciones diferentes, pero no se encuentra un celta en las filas cartaginesas, y la hostilidad celta debe haber tenido mucho que ver para evitar que los cartagineses prestaran ayuda a los persas para el derrocamiento. ot su enemigo común.Estos hechos muestran que la Celtica jugó un papel importante en la preservación del tipo de civilización griega de ser abrumada por los despotismos de Oriente y, por lo tanto, en mantener viva en Europa la semilla invaluable de la libertad y la cultura humana.

                            Cuando comenzó el contramovimiento de Hellas contra Oriente bajo Alejandro Magno, encontramos nuevamente a los celtas como un factor de importancia.

                            En el siglo IV, Macedonia fue atacada y casi destruida por las hordas tracias e ilirias. Rey Amyntas II. fue derrotado y conducido al exilio. Su hijo Perdiccas II. fue asesinado en batalla. Cuando Felipe, un hermano menor de Pérdicas, subió al trono oscuro y tambaleante que él y sus sucesores iban a hacer de la sede de un gran imperio, las conquistas de los celtas en los valles de Iliria lo ayudaron poderosamente a enfrentarse a los ilirios. el Danubio y el Po. La alianza continuó y, quizás, se hizo más formal en los días de Alejandro. Cuando estaba a punto de emprender su conquista de Asia (334 a. C.), Alejandro primero hizo un pacto con los celtas `` que habitaban en el golfo Jónico '' para proteger sus dominios griegos de ataques durante su ausencia. Ptolomeo Soter relata el episodio en su historia de las guerras de Alejandro. [Ptolomeo, un amigo y probablemente, de hecho, medio hermano de Alejandro, sin duda estaba presente cuando ocurrió este incidente. Su obra no ha sobrevivido, pero es citada por Arriano y otros historiadores.] Tiene una viveza que la imprime como un poco de historia auténtica, y de Jubainville ha sacado a la luz otro testimonio singular de la verdad de la narración. Mientras los enviados celtas, a quienes se describe como hombres de porte altivo y gran estatura, concluida su misión, estaban bebiendo con el rey, les preguntó, se dice, qué era lo que más temían ellos, los celtas. Los enviados respondieron: `` No tememos a nadie: solo hay una cosa que tememos, a saber, que el cielo caiga sobre nosotros, pero no consideramos nada tanto como la amistad de un hombre como tú ''. Alejandro se despidió de ellos, y , volviéndose hacia sus nobles, susurró: `` ¡Qué pueblo vanaglorioso son estos celtas! '' Sin embargo, la respuesta, a pesar de toda su bravura y floración celtas,

                            no carecía de dignidad y cortesía. La referencia a la caída del cielo parece dejar entrever alguna creencia o mito primitivo cuyo significado ya no es posible descubrir. [Uno recuerda el cuento popular sobre Henny Penny, quien fue a decirle al rey que el cielo estaba cayendo] El juramento nacional por el cual los celtas se comprometieron a cumplir su pacto con Alejandro es notable. Si no observamos este compromiso -dijeron-, que el cielo caiga sobre nosotros y nos aplaste, que la tierra se abra y nos trague, que el mar estalle y nos abrume. el & quotT & # 225in Bo Cuailgne & quot, en el Libro de Leinster, [El Libro de Leinster es un manuscrito del siglo XII. La versión de la & quot T & # 225in & quot que se da probablemente data del octavo. Véase de Jubainville, "Premiers Habitants", ii. 316.] donde los héroes del Ulster declaran a su rey, que deseaba dejarlos en batalla para enfrentar un ataque en otra parte del campo: "El cielo está sobre nosotros, la tierra debajo de nosotros y el mar nos rodea. A menos que el cielo caiga con sus lluvias de estrellas sobre el suelo donde estamos acampados, o que la tierra sea desgarrada por un terremoto) o que las olas del mar azul caigan sobre los bosques del mundo viviente, no daremos suelo. '' [Dr. Douglas Hyde en su & quotLiterary History of Ireland & quot (p.7) hace una traducción ligeramente diferente] Esta supervivencia de una fórmula de juramento peculiar o más de mil años, y su reaparición, después de ser oído por primera vez entre los celtas de Mid- Europa, en un romance mítico de Irlanda, es ciertamente muy curiosa y, con otros hechos que notaremos más adelante, habla fuertemente a favor de la comunidad y la persistencia de la cultura celta. [También es un testimonio de la gran precisión de la narrativa de Ptolomeo.]

                            Hemos mencionado dos de las grandes guerras de los celtas continentales, llegamos ahora a la tercera, la de los etruscos, que finalmente los puso en conflicto con la mayor potencia de la Europa pagana y condujo a su proeza de armas más orgullosa, el saqueo de Roma. Aproximadamente en el año 400 a.C. el Imperio Celta parece haber alcanzado el apogeo de su poder. Bajo un rey nombrado por Livy Ambicatus, que probablemente era el jefe de una tribu dominante en una confederación militar, como el emperador alemán en la actualidad, los celtas parecen haber sido soldados en un grado considerable de unidad política, y haber seguido una política coherente. Atraídos por la rica tierra del norte de Italia, descendieron a través de los pasos de los Alpes y, después de una dura lucha con los habitantes etruscos, mantuvieron su terreno allí. En ese momento, los romanos estaban presionando a los etruscos desde abajo, y Roman y Celt actuaban en concierto y alianza definidos. Pero los romanos, despreciando quizás a los guerreros bárbaros del norte, tuvieron la temeridad de jugarlos en falso en el sitio de Clusium, 391 a. C., un lugar que los romanos consideraban como uno de los baluartes del Lacio contra el norte. Los celtas reconocieron a los romanos que habían acudido a ellos con el carácter sagrado de embajadores que luchaban en las filas del enemigo. Los acontecimientos que siguieron están, según nos han llegado, muy mezclados con la leyenda, pero hay ciertos toques de dramática viveza en los que el verdadero carácter de los celtas parece claramente reconocible. Se nos ha dicho que solicitaron a Roma una satisfacción por la traición de los enviados, que eran tres hijos de Fabio Ambusto, el pontífice principal. Los romanos se negaron a escuchar la afirmación y eligieron a los tribunos militares de Fabii para el

                            año siguiente. Entonces los celtas abandonaron el sitio de Clusium y marcharon directamente sobre Roma. El ejército mostró una disciplina perfecta. No hubo saqueos ni devastación indiscriminados, ninguna ciudad o fortaleza fue asaltada. "Nos dirigimos a Roma", gritaban a los guardias de las murallas de las ciudades provinciales, que miraban maravillados y temerosos a la hueste mientras avanzaba hacia el sur. Por fin llegaron al río Allia, a unas pocas millas de Roma, donde toda la fuerza disponible de la ciudad estaba alineada para recibirlos. La batalla tuvo lugar el 18 de julio de 390, ese mal agüero muere Alliensis que durante mucho tiempo perpetuó en el calendario romano el recuerdo de la más profunda vergüenza que jamás había conocido la república. Los celtas voltearon el flanco del ejército romano y lo aniquilaron con una tremenda carga. Tres días después estaban en Roma, y ​​durante casi un año siguieron siendo dueños de la ciudad o de sus ruinas, hasta que se les impuso una gran multa y se tomó la venganza total por la perfidia de Clusium. Durante casi un siglo después del tratado así concluido, hubo paz entre celtas y romanos, y la ruptura de esa paz cuando ciertas tribus celtas se aliaron con su antiguo enemigo, los etruscos, en la tercera guerra samnita coincidió con la ruptura. del Imperio Celta. [La historia romana habla de varios conflictos con los celtas durante este período, pero de Jubainville ha demostrado que estas narraciones son casi por completo míticas. Ver & quot; Habitante de Premier & quot; ii. 318-323.]

                            Ahora debemos considerar dos cuestiones antes de dejar la parte histórica de esta Introducción. En primer lugar, ¿cuáles son las evidencias de la amplia difusión del poder celta en el centro de Europa durante este período? En segundo lugar, ¿dónde estaban los pueblos germánicos y cuál era su posición con respecto a los celtas?

                            Topónimos celtas en Europa

                            Responder a estas preguntas por completo nos llevaría (para los propósitos de este volumen) demasiado profundamente a discusiones filológicas, que solo el erudito celta puede apreciar completamente. La evidencia se encontrará plenamente expuesta en el trabajo de De Jubainville, ya mencionado con frecuencia. El estudio de los topónimos europeos constituye la base del argumento. Tomemos el nombre celta Noviomagus, compuesto por dos palabras celtas, el adjetivo que significa nuevo, y magos (irlandés magh) un campo o llanura. [Por ejemplo, Moymell (magh-meala), el llano de la miel un nombre gaélico para Fairyland y muchos lugares -nombres] Había nueve lugares de este nombre conocidos en la antigüedad. Seis estaban en Francia, entre ellos los lugares que ahora se llaman Noyon, en Oise, Nijon, en Vosges, Nyons, en Dr & # 244me. Tres fuera de Francia fueron Nim & # 232gue, en Bélgica, Neumagen, en Renania, y uno en Speyer, en el Palatinado.

                            La palabra dunum, tan a menudo rastreable en los topónimos gaélicos en la actualidad (Dundalk, Dunrobin, & ampc.), Y que significa fortaleza o castillo, es otro elemento típicamente celta en los topónimos europeos. Ocurrió con mucha frecuencia en Francia, por ejemplo, Lug-dunum (Lyon), Viro-dunum (Verdun). También se encuentra en Suiza - e. ej., Minno-dunum (Moudon), Eburo-dunum (Yverdon) - y en los Países Bajos, donde la famosa ciudad de Leyden se remonta a un Celtic Lug-dunum. En Gran Bretaña, el término celta a menudo se cambió por una simple traducción a castra, por lo que Camulo-dunum se convirtió en Colchester, Bran-dunum Brancaster. En España y Portugal, los escritores clásicos mencionan ocho nombres que terminan en dunum. En Alemania, los nombres modernos Kempton, Karnberg, Liegnitz, se remontan respectivamente a las formas celtas Cambo-dunum, Carro-

                            aunum, Lugi-dunum, y encontramos un Singi-dunum, ahora Belgrado, en Servia, un Novi-dunum, ahora Isaktscha, en Rumania, un Carro-dunum en el sur de Rusia, cerca del Dniéster, y otro en Croacia, ahora Pitsmeza . Sego-dunum, ahora Rodez, en Francia, aparece también en Baviera (Wurzburg), y en Inglaterra (Sege-dunum, ahora Wallsend, en Northumberland), y el primer término, sego, es rastreable en Segorbe (Sego-briga) , en España. Briga es una palabra celta, el origen del burgo alemán, y su significado es equivalente a dunum.

                            Un ejemplo más: la palabra magos, una llanura, que es muy frecuente como elemento de topónimos irlandeses, se encuentra abundantemente en Francia, y fuera de Francia, en países que ya no son celtas, aparece en Suiza (Uro-magus, ahora Promasens), en Renania (Broco-magus, Brumath), en los Países Bajos, como ya se señaló (Nim & # 232gue), en Lombardía varias veces, y en Austria.

                            Los ejemplos dados no son de ningún modo exhaustivos, pero sirven para indicar la amplia difusión de los celtas en Europa y su identidad lingüística en su vasto territorio. [Para estos y muchos otros ejemplos, véase & quotPremiers Habitants & quot ii de Jubainyille, 255 seq. ]

                            Las reliquias de la antigua obra de arte celta cuentan la misma historia. En el año 1846 se descubrió una gran necrópolis prerromana en Hallstatt, cerca de Salzburgo, en Austria. Contiene reliquias que el Dr. Arthur Evans cree que datan de aproximadamente 750 a 400 a. C. Estas reliquias presagian en algunos casos un alto nivel de civilización y un comercio considerable. El ámbar del Báltico está allí, el vidrio fenicio y la hoja de oro de la mano de obra oriental. Se encuentran espadas de hierro cuyas empuñaduras y vainas están ricamente decoradas con oro, marfil y ámbar.

                            La cultura celta ilustrada por los restos de Hallstatt se convirtió más tarde en lo que se llama la cultura La T & # 232ne. La T & # 232ne era un asentamiento en el extremo noreste del lago de Neuch & # 226tel, y se han encontrado muchos objetos de gran interés allí desde que el sitio fue explorado por primera vez en 1858. Estas antigüedades representan, según el Dr. Evans, el período culminante de la civilización gala, y datan de alrededor del siglo III a. C. El tipo de arte que se encuentra aquí debe juzgarse a la luz de una observación realizada recientemente por Romilly Allen en su & quotCeltic Art & quot (p.13).

                            “La gran dificultad para comprender la evolución del arte celta radica en el hecho de que, aunque los celtas nunca parecen haber inventado ninguna idea nueva, profesaban [sic? poseía] una aptitud extraordinaria para recoger ideas de los diferentes pueblos con los que la guerra o el comercio los pusieron en contacto. Y una vez que el celta tomó prestada una idea de sus vecinos, pudo darle un tinte celta tan fuerte que pronto se convirtió en algo tan diferente de lo que era originalmente como para ser casi irreconocible.

                            Ahora bien, lo que los celtas tomaron prestados en la cultura del arte que en el continente culminó en las reliquias de La T & # 232ne fueron ciertos motivos originalmente naturalistas para los ornamentos griegos, en particular la palmette y los motivos del meandro. Pero era característico del celta que evitara en su arte toda imitación o incluso aproximación a las formas naturales del mundo vegetal y animal. Redujo todo a pura decoración. Lo que disfrutó en la decoración fue la alternancia de largas curvas y ondulaciones con la energía concentrada de espirales o protuberancias apretadas, y con estos elementos simples y con la sugerencia de algunos motivos derivados del arte griego, elaboró ​​un

                            Hermoso, sutil y variado sistema de decoración, aplicado a armas, adornos y a los electrodomésticos y de baño de todo tipo, en oro, bronce, madera y piedra, y posiblemente, si tuviéramos los medios para juzgar, a los tejidos textiles. además. Una hermosa característica en la decoración del trabajo en metal parece haberse originado por completo en Celtica. El esmalte era desconocido para las naciones clásicas hasta que aprendieron de los celtas. Tan tarde como el siglo III d.C., todavía era extraño para el mundo clásico, como aprendemos de la referencia de Filóstrato:

                            "Dicen que los bárbaros que viven en el océano [británicos] vierten estos colores sobre el latón calentado, y que se adhieren, se vuelven duros como la piedra y conservan los diseños que se hacen sobre ellos".

                            El Dr. J. Anderson escribe en el & quot; Procedimientos de la Sociedad de Anticuarios de Escocia & quot:

                            `` Tanto los galos como los británicos, de la misma estirpe celta, practicaban el trabajo del esmalte antes de la conquista romana. Los talleres de esmaltes de Bibracte, con sus hornos, crisoles, moldes, piedras de pulir y con los esmaltes toscos en sus diversas etapas de preparación, han sido excavados recientemente en las ruinas de la ciudad destruida por César y sus legiones. Pero los esmaltes Bibracte son obra de simples aficionados al arte, en comparación con los ejemplos británicos. El hogar del arte era Gran Bretaña, y el estilo del patrón, así como la asociación en la que se encontraban los objetos decorados con él, demostraba con certeza que había alcanzado su etapa más alta de desarrollo indígena antes de entrar en contacto con el Cultura romana. & Quot
                            [Citado por Romilly Allen en & quotCeltic Art & quot, p.136]

                            El Museo Nacional de Dublín contiene muchos ejemplos excelentes de arte decorativo irlandés en oro, bronce,

                            y esmaltes, y el "tinte céltico casi fuerte" del que habla el Sr. Romilly Allen es tan claramente observable allí como en las reliquias de Hallstatt o La T & # 232ne.

                            Todo, entonces, habla de una comunidad de cultura, una identidad de carácter racial, que existe sobre el vasto territorio conocido en el mundo antiguo como & quotCeltica & quot.

                            Pero, como hemos dicho antes, este territorio no fue habitado solo por celtas. En particular, tenemos que preguntarnos, ¿quiénes y dónde estaban los alemanes, las tribus teuto-góticas, que finalmente tomaron el lugar de los celtas como la gran amenaza del norte para la civilización clásica?

                            Son mencionados por Pytheas, el eminente viajero y geógrafo griego, alrededor del 300 a.C., pero no juegan ningún papel en la historia hasta que, bajo el nombre de Cimbri y Teutones, descendieron a Italia para ser vencidos por Mario a fines del siglo II. . Los antiguos geógrafos griegos anteriores a Pytheas no saben nada de ellos, y asignan todos los territorios ahora conocidos como germánicos a varias tribus celtas.

                            La explicación dada por De Jubainville, y basada por él en varias consideraciones filológicas, es que los alemanes eran un pueblo sujeto, comparable a esas "tribus libres" que existían en la Galia y en la antigua Irlanda. Vivían bajo el dominio celta y no tenían una existencia política independiente. De Jubainville encuentra que todas las palabras relacionadas con la ley, el gobierno y la guerra, que son comunes tanto a las lenguas celta como a las teutónicas, fueron tomadas prestadas por este último de la primera. Las principales de ellas son las palabras representadas por el moderno Reich alemán, imperio, Amt, oficina y los reiks góticos, un rey, todos los cuales son de origen celta incuestionable. De Jubainville también figura entre las palabras prestadas del Celtic

                            las palabras Bann, una orden Frei, Geisel libre, un rehén Erbe, una herencia Werth, un valor Weih, un mago sagrado, un esclavo (gótico) Wini, una esposa (antiguo alto alemán) Skalks, Schalk. Un esclavo (gótico) Hathu, batalla (antiguo alemán) Helith, Held, un héroe, de la misma raíz que la palabra Celt Heer, un ejército (coris celta) Sieg, Victoria Beute, botín Burg, un castillo y muchos otros.

                            La historia etimológica de algunas de estas palabras es interesante. Amt, por ejemplo, esa palabra de tanta importancia en la administración alemana moderna, se remonta a un antiguo ambhactos celta, que se compone de las palabras ambi, acerca de y actos, un participio pasado derivado de la raíz celta AG, que significa actuar. . Ahora ambi desciende del primitivo indoeuropeo mbhi, donde la m inicial es una especie de vocal, luego representada en sánscrito por a. Esta vocal m se convirtió en n en aquellas palabras germánicas que derivan directamente de la lengua indoeuropea primitiva. Pero la palabra que ahora está representada por amt aparece en su forma germánica más antigua como ambaht, lo que deja en claro su descendencia de los ambhactos celtas.

                            Una vez más, la palabra frei se encuentra en su forma germánica más antigua como frijol-s, que proviene del primitivo indoeuropeo prijo-s. La palabra aquí, sin embargo, no significa libre, significa amado (sánscrito priya-s). En el idioma celta, sin embargo, encontramos prijos descartando su p inicial; una dificultad para pronunciar esta letra era una característica marcada en el antiguo celta; cambió], de acuerdo con una regla regular, a dd, y aparece en galés moderno como rhydd = free . El significado indoeuropeo persiste en las lenguas germánicas en el nombre de la diosa del amor, Freja, y en la palabra Freund, amigo, Friede, paz. El sentido que tiene la palabra en la esfera del derecho civil se remonta a un origen celta,

                            y en ese sentido parece haber sido un préstamo del Celtic.

                            El alemán Beute, botín, saqueo, ha tenido una historia instructiva. Había una palabra galia bodi encontrada en compuestos como el topónimo Segobodium (Seveux), y varios nombres personales y tribales, incluido Boudicca, mejor conocida por nosotros como la "reina guerrera británica", Boadicea. Esta palabra significaba antiguamente "victoria". Pero los frutos de la victoria se estropean, y en este sentido material la palabra fue adoptada en alemán, en francés (butin), en nórdico (byte) y en galés (budd). Por otro lado, la palabra conservó su elevado significado en irlandés. En la traducción irlandesa de Chronicles xxix.II, donde el original de la Vulgata tiene & quotTua est, Domine, Magnifia et potentia et gloria et Victoria & quot; la palabra victoria es traducida por el buaidh irlandés y, como de Jubainville observa, & quotce n'est pas de butin qu'il s ' agit. ”Continúa diciendo“ Buáidh ha conservado en irlandés, gracias a una cultura literaria vigorosa y persistente, el alto significado que tenía en la lengua de la aristocracia gala. Solo el sentido material de la palabra fue percibido por las clases bajas de la población, y es la tradición de esta clase baja la que se ha conservado en las lenguas alemana, francesa y címrica, & quot [& quotPremier 'Habitantas & quot ii, 355 , 356].

                            Dos cosas, sin embargo, los celtas no podían o no querían imponer a las tribus alemanas subyugadas: su idioma y su religión. En estos dos grandes factores de unidad racial y orgullo se encuentran las semillas del último levantamiento alemán y el derrocamiento de la supremacía celta. Los nombres de los alemanes son diferentes a los de las deidades celtas, sus costumbres funerarias, con las que se asocian las concepciones religiosas más profundas de las razas primitivas, son diferentes. Los celtas, o

                            al menos la parte dominante de ellos, enterró a sus muertos, considerando el uso del fuego como una humillación, para infligirlo a los criminales, o a los esclavos o prisioneros en esos terribles sacrificios humanos que son la mayor mancha en su Cultura nativa. Los alemanes, por otro lado, quemaron a sus ilustres muertos en piras, como los primeros griegos; si no se podía pagar una pira para todo el cuerpo, las partes más nobles, como la cabeza y los brazos, eran quemadas y el resto enterrado.

                            Caída del Imperio Celta

                            Sin embargo, nunca sabremos con certeza qué sucedió exactamente en el momento de la revuelta alemana. En adelante, los celtas parecen haber perdido toda la cohesión política y el propósito común que tenían. Desgarrados, por así decirlo, por el empuje de alguna poderosa fuerza subterránea, sus tribus descendieron como corrientes de lava hacia el sur, este y oeste de su hogar original. Algunos encontraron su camino hacia el norte de Grecia, donde cometieron el ultraje que tanto escandalizó a sus antiguos amigos y aliados en el saqueo del santuario de Delfos (273 a.C.). Otros renovaron, con peor fortuna, la antigua lucha con Roma y perecieron en gran número en Sentinum (295 a. C.) y en el lago Vadimo (283 a. C.). Un destacamento penetró en Asia Menor y fundó el estado celta de Galacia, donde, como atestigua San Jerónimo, todavía se hablaba un dialecto celta en el siglo IV d.C. Otros se alistaron como tropas mercenarias con Cartago. Una tumultuosa guerra de los celtas contra las tribus alemanas dispersas, o contra otros celtas que representaron las primeras oleadas de emigración y conquista, se desarrolló por toda Europa Central, la Galia y Gran Bretaña. Cuando esto se asentó, la Galia y las islas británicas quedaron prácticamente como las únicas reliquias de los celtas.

                            imperio, los únicos países todavía bajo la ley y el liderazgo celtas. Al comienzo de la era cristiana, la Galia y Gran Bretaña habían caído bajo el yugo de Roma, y ​​su romanización completa era solo una cuestión de tiempo.

                            Posición histórica única de Irlanda

                            Irlanda por sí sola nunca fue visitada, y mucho menos subyugada, por los legionarios romanos, y mantuvo su independencia frente a todos los que llegaban nominalmente hasta finales del siglo XII, pero a todos los efectos prácticos unos buenos trescientos años más.


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