Las 6 principales teorías sobre la Atlántida

Las 6 principales teorías sobre la Atlántida


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1. La Atlántida era un continente del Atlántico medio que de repente se hundió en el océano.

La idea de que la Atlántida era un lugar histórico real, y no solo una leyenda inventada por Platón, no surgió hasta finales del siglo XIX. En su libro de 1882, Atlantis, el mundo antediluviano, el escritor Ignatius Donnelly argumentó que los logros del mundo antiguo (como la metalurgia, el lenguaje y la agricultura) deben haber sido transmitidos por una civilización avanzada anterior, ya que los antiguos no eran lo suficientemente sofisticados para desarrollar estos avances por sí mismos.

Suponiendo que el Océano Atlántico tenía solo unos pocos cientos de pies de profundidad, Donnelly describió un continente inundado por aguas oceánicas cambiantes que se hundieron en el lugar exacto que Platón dijo que lo hizo: en el Océano Atlántico, justo en las afueras de los "Pilares de Hércules", las dos rocas que marcan la entrada al Estrecho de Gibraltar. Mucho después de que la oceanografía moderna y una mayor comprensión de la tectónica de placas hicieran agujeros en su tesis de las aguas cambiantes, algunos continúan aferrándose a la teoría de Donnelly, principalmente debido a su adhesión a la ubicación de la Atlántida por parte de Platón en el Atlántico medio.

2. La Atlántida fue tragada por el Triángulo de las Bermudas.

Inspirados por Donnelly, muchos escritores posteriores ampliaron sus teorías y agregaron sus propias especulaciones sobre dónde pudo haber estado la Atlántida. Uno de estos escritores fue Charles Berlitz, nieto del fundador de las conocidas escuelas de idiomas y autor de muchos libros sobre fenómenos paranormales. En la década de 1970, Berlitz afirmó que Atlantis era un continente real ubicado frente a las Bahamas que había sido víctima del notorio “Triángulo de las Bermudas”, una región del Atlántico donde supuestamente varios barcos habían desaparecido en circunstancias misteriosas. Los partidarios de esta teoría apuntan al descubrimiento de lo que parecen ser muros y calles artificiales que se encuentran frente a la costa de Bimini, aunque los científicos han evaluado estas estructuras y han descubierto que son formaciones rocosas de playa naturales.

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3. La Atlántida era la Antártida.

Otra teoría, que la Atlántida era en realidad una versión mucho más templada de lo que ahora es la Antártida, se basa en el trabajo de Charles Hapgood, cuyo libro de 1958 Corteza cambiante de la Tierra presentó un prólogo de Albert Einstein. Según Hapgood, hace unos 12.000 años la corteza terrestre se movió, desplazando al continente que se convirtió en la Antártida desde un lugar mucho más al norte de lo que es hoy. Este continente más templado fue el hogar de una civilización avanzada, pero el repentino cambio a su actual ubicación gélida condenó a los habitantes de la civilización, los Atlantes, y su magnífica ciudad quedó enterrada bajo capas de hielo. La teoría de Hapgood surgió antes de que el mundo científico adquiriera una comprensión completa de la tectónica de placas, lo que relegó en gran medida su idea de la "corteza cambiante" a los márgenes de las creencias atlantes.

4. La historia de Atlantis fue un recuento mítico del Diluvio del Mar Negro.

Esta teoría supone que la Atlántida en sí misma era ficticia, pero la historia de su desaparición se inspiró en un evento histórico real: la ruptura del Bósforo por el mar Mediterráneo y la posterior inundación del Mar Negro, alrededor del 5600 a. C. En ese momento, el Mar Negro era un lago de agua dulce que tenía la mitad de su tamaño actual. La inundación inundó civilizaciones conocidas por florecer a lo largo de su costa con cientos de pies de agua de mar en un corto período de tiempo (quizás menos de un año). A medida que los habitantes de la región se dispersaron, difundieron historias sobre el diluvio y es posible que hayan llevado, miles de años después, al relato de Platón sobre la Atlántida.

5. La Atlántida es la historia de la civilización minoica, que floreció en las islas griegas alrededor del año 2500-1600 a. C.

Una de las teorías atlantes más recientes se refiere a la civilización que floreció en las islas griegas de Creta y Thera (ahora Santorini) hace más de 4.000 años: los minoicos, llamados así por el legendario rey Minos. Considerada la primera gran civilización de Europa, los minoicos construyeron espléndidos palacios, construyeron carreteras pavimentadas y fueron los primeros europeos en utilizar un lenguaje escrito (Lineal A). Sin embargo, en el apogeo de su poder, los minoicos desaparecieron repentinamente de la historia, un misterio perdurable que ha alimentado la creencia en un vínculo entre esta gran civilización condenada y la Atlántida de Platón. Los historiadores creen que alrededor del 1600 a.C., un terremoto masivo sacudió la isla volcánica de Thera, provocando una erupción que arrojó 10 millones de toneladas de rocas, cenizas y gas a la atmósfera. Los tsunamis que siguieron a la erupción fueron lo suficientemente grandes como para arrasar ciudades minoicas en toda la región, una devastación que puede haber hecho a los minoicos vulnerables a los invasores del continente griego.

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6. La Atlántida no existía en absoluto: Platón la inventó.

La mayoría de los historiadores y científicos a lo largo de la historia han llegado a la conclusión de que el relato de Platón sobre el reino perdido de la Atlántida era ficticio. Según este argumento, el filósofo griego inventó la Atlántida como su visión de una civilización ideal y pretendía que la historia de su desaparición fuera una advertencia sobre los dioses que castigaban la arrogancia humana. No existen registros escritos de la Atlántida fuera de los diálogos de Platón, incluso en cualquiera de los numerosos otros textos que sobreviven de la antigua Grecia. Además, a pesar de los avances modernos en la oceanografía y la cartografía del suelo oceánico, nunca se ha encontrado ningún rastro de una civilización tan hundida.


Teorías sobre la Atlántida

Correspondía al filósofo griego traer al mundo la historia del continente perdido de la Atlántida.

Su historia comenzó a desarrollarse para él alrededor del 355 a. C. Escribió sobre esta tierra llamada Atlántida en dos de sus diálogos, Timeo y Critias, alrededor del 370 a.C. Platón dijo que el continente estaba en el Océano Atlántico cerca del Estrecho de Gibraltar hasta su destrucción 10,000 años antes.

Platón describió la Atlántida como anillos alternados de mar y tierra, con un palacio en el centro & # 8216bull & # 8217s eye & # 8217.

Platón utilizó una serie de diálogos para expresar sus ideas. En este tipo de escritura, los pensamientos del autor se exploran en una serie de argumentos y debates entre varios personajes de la historia.

Un personaje llamado Kritias cuenta un relato de Atlantis que ha estado en su familia durante generaciones. Según el personaje, la historia fue contada originalmente a su antepasado Solón, por un sacerdote durante la visita de Solón a Egipto.

Según los diálogos, había existido un poderoso imperio ubicado al oeste de los & # 8220Pilares de Hércules & # 8221 (lo que ahora llamamos el Estrecho de Gibraltar) en una isla en el Océano Atlántico. Poseidón, el dios del mar, había establecido la nación. Poseidón fue padre de cinco pares de gemelos en la isla. El primogénito, Atlas, tenía el continente y el océano circundante nombrados en su nombre. Poseidón dividió la tierra en diez secciones, cada una de las cuales sería gobernada por un hijo o sus herederos.

La ciudad capital de Atlantis fue una maravilla de la arquitectura y la ingeniería. La ciudad estaba compuesta por una serie de murallas y canales concéntricos. En el centro mismo había una colina, y en la cima de la colina un templo a Poseidón. En el interior había una estatua de oro del Dios del Mar que lo mostraba conduciendo seis caballos alados.

Aproximadamente 9000 años antes de la época de Platón, después de que la gente de Atlantis se volviera corrupta y codiciosa, los dioses decidieron destruirlos. Un violento terremoto sacudió la tierra, olas gigantes rodaron sobre las costas y la isla se hundió en el mar para nunca más ser vista.

En numerosos puntos de los diálogos, los personajes de Platón se refieren a la historia de la Atlántida como & # 8220 historia genuina & # 8221 y está dentro & # 8220 del reino de los hechos & # 8221. Platón también parece poner en la historia muchos detalles sobre Atlantis eso sería innecesario si hubiera tenido la intención de usarlo solo como un dispositivo literario.

En & # 8220Timeo, & # 8221 Platón describió la Atlántida como una nación próspera para expandir su dominio: & # 8220 Ahora en esta isla de Atlántida había un gran y maravilloso imperio que gobernaba toda la isla y varias otras, y partes del continente, & # 8221 escribió, & # 8220 y, además, los hombres de Atlántida habían sometido las partes de Libia dentro de las columnas de Heracles hasta Egipto, y de Europa hasta Tirrenia. & # 8221

Platón continúa contando cómo los Atlantes cometieron un grave error al intentar conquistar Grecia. No pudieron resistir el poderío militar de los griegos y, tras su derrota, un desastre natural selló su destino. & # 8220Timaeus & # 8221 continúa: & # 8220Pero después se produjeron violentos terremotos e inundaciones y en un solo día y noche de desgracia todos sus hombres guerreros en un cuerpo se hundieron en la tierra, y la isla de Atlántida de igual manera desapareció en las profundidades del mar. & # 8221 Curiosamente, Platón cuenta una versión más metafísica de la historia de la Atlántida en & # 8220Critias & # 8221. Allí describe el continente perdido como el reino de Poseidón, el dios del mar. Esta Atlántida era una sociedad noble y sofisticada que reinó en paz durante siglos, hasta que su gente se volvió complaciente y codiciosa. Enfurecido por su caída en desgracia, Zeus decidió castigarlos destruyendo la Atlántida. Según el relato de Platón, Poseidón, dios del mar, engendró cinco pares de gemelos varones con mujeres mortales. Poseidón nombró al mayor de estos hijos, Atlas el Titán, gobernante de su hermoso dominio insular. Atlas se convirtió en la personificación de las montañas o pilares que sostenían el cielo. Platón describió la Atlántida como una vasta isla-continente al oeste del Mediterráneo, rodeada por el Océano Atlántico. La palabra griega Atlántida significa la isla de Atlas, así como la palabra Atlántico significa el océano de Atlas.

Según los registros egipcios, Keftiu fue destruido por los mares en un apocalipsis. Parece probable que Solón llevó leyendas de Keftiu a Grecia, donde se las pasó a su hijo y nieto.

Platón grabó y embelleció la historia de Critias el Joven de Solon y su nieto. Como en muchos escritos antiguos, la historia y el mito estaban indisolublemente entremezclados. Platón probablemente tradujo & # 8220la tierra de los pilares que sostenían el cielo & # 8221 (Keftiu) a la tierra del titán Atlas (que sostenía el cielo). La comparación de los registros egipcios antiguos de Keftiu identifica una serie de similitudes con la Atlántida de Platón. Parece probable que Platón & # 8217s Atlantis fuera un recuento (y cambio de nombre) de Egipto & # 8217s Keftiu.

Cuando Platón identificó la ubicación de la tierra que llamó Atlántida, la colocó al oeste, en el Océano Atlántico. En realidad, la leyenda egipcia colocó a Keftiu al oeste de Egipto, no necesariamente al oeste del Mediterráneo. Al describir la Atlántida como una isla (o continente) en el Océano Atlántico, sospechamos que Platón estaba simplemente equivocado en su interpretación de la leyenda egipcia que estaba volviendo a contar.

Sin embargo, Platón conservó suficientes detalles sobre la tierra de la Atlántida que su identificación ahora parece muy probable y menos misteriosa de lo que desearían muchos defensores de la nueva era. Es probable que la Atlántida fuera la tierra de la cultura minoica, es decir, la antigua Creta y Thera. Si esta hipótesis es correcta, Platón nunca se dio cuenta de que la tierra de la Atlántida ya le era familiar. Echemos un vistazo a la evidencia que sugiere que la Creta minoica y las islas circundantes tienen un parecido sorprendente con lo que Platón describió como Atlántida.

Los registros arqueológicos muestran que la cultura minoica extendió su dominio a lo largo de las islas cercanas del Egeo, aproximadamente desde 3000 años antes de Cristo hasta aproximadamente 1400 años antes de Cristo. Creta, ahora parte de Grecia, fue la capital del pueblo minoico, una civilización avanzada con lenguaje, transporte comercial, arquitectura compleja, rituales y juegos.

Parece muy probable que las islas relacionadas (por ejemplo, Santorini / Thera) hayan sido parte de la misma cultura. Los minoicos eran pacíficos: se encontraron muy pocas pruebas de actividad militar en sus ruinas. Se decía que un palacio de 4 pisos en Knossos, Creta, era la capital de la cultura minoica. La correspondencia de los artefactos culturales minoicos con aspectos de la leyenda de la Atlántida hace que la identidad de los dos parezca prácticamente segura. Quizás el más inusual de ellos es la corrida de toros minoica.

Según la leyenda egipcia, los habitantes de Keftiu participaban en corridas de toros ritualistas, con toreros minoicos desarmados luchando y saltando sobre toros ilesos.


10 Conocemos la ubicación

Se han realizado muchos libros y programas de televisión sobre la posible ubicación de Atlantis. Una búsqueda rápida en Google mostrará que algunas personas dicen que Santorini es la Atlántida, mientras que otras creen que las aguas de Bimini esconden un camino hacia la ciudad perdida. Sin embargo, si miramos el texto de Platón y rsquos, nos dice dónde estuvo una vez la isla sumergida.

El texto dice que la Atlántida "surgió del Océano Atlántico". Continúa diciendo que "había una isla situada frente a los estrechos que están junto a ustedes [refiriéndose a los antiguos griegos], llamados los Pilares de Heracles".

Hoy los llamamos Estrecho de Gibraltar, donde España y África están separadas por una estrecha franja de mar. Si bien no son exactamente las coordenadas GPS, esto reduce la ubicación de la isla y los rsquos desde una trampa para turistas en las Bahamas.

En 2011, el arqueólogo de la Universidad de Hartford, Richard Freund, y su equipo encontraron "ciudades conmemorativas", o ciudades que se construyeron a la imagen de la Atlántida. La serie de ciudades se encontraron enterradas en los pantanos del Parque Nacional de Doñana, al norte de Cádiz, España.

Resulta que Cádiz se encuentra justo fuera del estrecho. Esto ha convencido a Freund de que la verdadera Atlántida fue enterrada en las marismas del Atlántico. Sus hallazgos coinciden con el texto de la historia que dice que el mar en esas partes es intransitable e impenetrable, porque hay un banco de barro en el camino y esto fue causado por el hundimiento de la isla.

También se dice que Cádiz es una de las ciudades más antiguas que aún se conservan en Europa Occidental. Se cree que fue construida por los fenicios alrededor del 700 a. C., pero algunos registros afirman que la ciudad se remonta al 1100 a. C. El mito griego dice que la ciudad se remonta incluso antes de esto.

¿Porque es esto importante? Hace mucho tiempo, el nombre de la ciudad y rsquos era Gades. [1] Esto es conveniente ya que el texto habla de un príncipe atlante llamado Gadeirus por los ciudadanos prehistóricos de Gades. Le dieron el lado más oriental de la Atlántida.

Esta parte de la isla se habría enfrentado a la actual Cádiz. Es por eso que la historia dice que Cádiz, o Gades, recibió el nombre del príncipe. Por supuesto, Platón escribió todo esto al menos 340 años después de la fundación de la ciudad y rsquos, por lo que tal vez estaba siendo liberal cuando nombró a los príncipes atlantes.


8 El mundo y los atlantes rsquos

La Atlántida se ha relacionado con Creta y los minoicos. A los minoicos les gustaban los toros ya los españoles también. Claramente, España fue colonizada por los sobrevivientes de la Atlántida, especialmente considerando que el toro también es una figura central en el arte histórico de las civilizaciones desde Turquía hasta Babilonia.

Según Gavin Menzies, él & rsquos logró encontrar toda la evidencia que cualquiera podría necesitar para aceptar que los ancestros de España y los rsquos fueron claramente influenciados por los atlantes y mdashas fue cualquier otra civilización que surgió en lo que una vez fue su vasto imperio. Una vez que los minoicos se lanzaron a las aguas, era solo cuestión de tiempo antes de que descubrieran lo que hoy es España, y ninguna sociedad podría resistir las ricas tierras vírgenes.

También sostiene que descubrieron algo más que España y que la Atlántida no era tanto un lugar como un imperio. Afirma haber reunido el ADN y la evidencia arqueológica de que los atlantes habían viajado por el mundo y tenían nada menos que una red global de gran alcance. Esto se evidencia en cosas como el cobre minoico, que Menzies afirma que solo existe en el lago Superior, el estaño que se extrajo claramente en Cornualles, el Disco de Nebra de la Edad de Bronce descubierto en el norte de Alemania, y anécdotas en las historias de los reinos del Éufrates que se refieren a la King & rsquos afición por la cerámica minoica.


Orígenes literarios

El origen de la fábula de la Atlántida se remonta al año 360 a. C., cuando la ciudad perdida apareció en dos de los diálogos de Platón, Timeo y Critias. El antiguo escriba griego describió la Atlántida como un entorno edénico repleto de recursos naturales, montañas y frutas exóticas. La ciudad también fue retratada como el hogar de una gran variedad de plantas y animales, incluidos los elefantes. Platón describió a la Atlántida como anfitrión de una sociedad poderosa y progresista. En términos de tamaño, los escritos de Platón describen un gran continente más grande que la superficie combinada de Asia Menor y el país de Libia.

A Platón se le atribuye haber creado la leyenda de la ciudad perdida de Atlántida. Crédito de la imagen: vangelis aragiannis / Shutterstock

Debido a que no hay registros o relatos históricos de la legendaria ciudad perdida antes de que Platón escribiera sobre ella, la mayoría de los historiadores y eruditos creen que el filósofo griego antiguo es el único responsable de crear nuestro concepto moderno de la Atlántida como una gran ciudad antigua perdida para siempre bajo el las olas del mar. Al crear Atlantis, parece que Platón estaba escribiendo una fábula moralista que mostraba las consecuencias de la corrupción y la arrogancia.


¿Posiblemente basado en hechos reales?

Pocos científicos, si es que hay alguno, creen que la Atlántida realmente existió. El explorador oceánico Robert Ballard, el explorador residente de National Geographic que descubrió los restos del naufragio Titánico en 1985, señala que "ningún premio Nobel" ha dicho que lo que Platón escribió sobre la Atlántida es cierto.

Aún así, dice Ballard, la leyenda de la Atlántida es "lógica" ya que a lo largo de la historia han ocurrido inundaciones cataclísmicas y explosiones volcánicas, incluido un evento que tuvo algunas similitudes con la historia de la destrucción de la Atlántida. Hace unos 3.600 años, una erupción volcánica masiva devastó la isla de Santorini en el Mar Egeo cerca de Grecia. En ese momento, una sociedad minoica muy avanzada vivía en Santorini. La civilización minoica desapareció repentinamente casi al mismo tiempo que la erupción volcánica.

Pero Ballard no cree que Santorini fuera la Atlántida, porque el momento de la erupción en esa isla no coincide con cuando Platón dijo que la Atlántida fue destruida.

Romm cree que Platón creó la historia de la Atlántida para transmitir algunas de sus teorías filosóficas. "Estaba lidiando con una serie de problemas, temas que se encuentran a lo largo de su trabajo", dice. "Sus ideas sobre la naturaleza divina frente a la humana, las sociedades ideales, la corrupción gradual de la sociedad humana, todas estas ideas se encuentran en muchas de sus obras. Atlantis fue un vehículo diferente para llegar a algunos de sus temas favoritos".

La leyenda de la Atlántida es una historia sobre un pueblo moral y espiritual que vivió en una civilización utópica muy avanzada. Pero se volvieron codiciosos, mezquinos y "moralmente en bancarrota", y los dioses "se enojaron porque la gente había perdido el rumbo y se había dedicado a actividades inmorales", dice Orser.

Como castigo, dice, los dioses enviaron "una terrible noche de fuego y terremotos" que hizo que la Atlántida se hundiera en el mar.


Otras teorías sobre la Atlántida

Sin embargo, no todo el mundo está de acuerdo en que Atlantis era una isla, y el autor irlandés, investigador e historiador alternativo, Michael Tsarion la ubica como parte del antiguo continente de los Apalaches, donde cree que fue la base de una raza extraterrestre a la que se hace referencia en la Biblia como los Nephilim.

Tsarion dice que estos seres habían sido perseguidos aquí desde otras partes del universo. Dice que intentaron convencer a sus perseguidores de que estaban en el entonces existente planeta acuático de Tiamat, mientras que en realidad estaban escondidos en la Tierra. Esta artimaña funcionó y Tiamat fue incinerada y se rompió provocando el cinturón de asteroides además de tener un efecto completamente devastador en la Tierra cuando una gran parte de sus océanos cayó aquí provocando inundaciones masivas.

Sus ideas se explican en detalle en su libro. Atlantis, visitas extraterrestres y manipulación genética donde explica:

"La Atlántida no fue un centro de civilización humana avanzada, sino que fue la creación y el hogar de seres extraterrestres que colonizaron la tierra".

“Los Nephilim establecieron su sede principal, Atlantis, en el continente de los Apalaches. Desde este centro acorralarían y experimentarían con los habitantes indígenas de la Tierra tomados de culturas y tribus que fueron destrozadas por la reciente catástrofe celeste ”.

Tsarion dice que los extraterrestres rompieron el código de lo que está permitido a las razas de otro mundo al interferir con los seres que viven en otro planeta. Esto lo hicieron cruzando con humanos en un esfuerzo por crear una raza esclava que trabajara para ellos mezclando el ADN humano y alienígena. Esto se menciona en la Biblia, dice, donde se habla de cómo los hijos de Dios tomaron esposas de las hijas de los hombres. Michael plantea la idea de que el mal en el mundo y en nosotros proviene de esta mezcla de ADN alienígena con el de los humanos.

Tsarion cita al autor británico Comyns Beaumont (1873-1956) cuando dice: "La historia del Antiguo Testamento es la historia de la Atlántida".


2. La verdad detrás de Bimini Road

En 1968, bajo el lecho marino frente a la costa de la isla Bimini en las Bahamas, los buzos descubrieron docenas de enormes bloques planos de piedra caliza que formaban una carretera perfectamente recta de un kilómetro de largo, una formación poco probable que se creara de forma natural. Muchos afirman que los bloques son las ruinas de una civilización antigua, mientras que otros están convencidos de que se trata de un fenómeno natural único.

Pero ninguna de estas explicaciones puede explicar una profecía hecha en las primeras décadas del siglo XX. Un famoso profeta y sanador de esa época, Edgar Cayce, hizo una predicción en 1938: & # 8220 Parte de las ruinas de Lost Atlantis serán descubiertas en el mar alrededor de las islas de Bimini & # 8230 Esto se hará en 1968 o 1969. " La predicción de Cayce fue de hecho extrañamente, y escalofriantemente, precisa.


Contenido

Timeo

Las únicas fuentes primarias de Atlantis son los diálogos de Platón. Timeo y Critias todas las demás menciones de la isla se basan en ellos. Los diálogos afirman citar a Solón, que visitó Egipto entre el 590 y el 580 a.C., afirman que tradujo los registros egipcios de la Atlántida. [20] Escrito en 360 a. C., Platón introdujo la Atlántida en Timeo:

Pues se relata en nuestros registros cómo una vez su Estado mantuvo el rumbo de una poderosa hueste que, partiendo de un punto distante en el océano Atlántico, avanzaba insolentemente para atacar toda Europa y Asia para empezar. Porque el océano en ese momento era navegable porque frente a la boca que ustedes los griegos llaman, como dicen, 'los pilares de Heracles', había una isla que era más grande que Libia y Asia juntas y era posible para los viajeros de ese tiempo para cruzar de ella a las otras islas, y de las islas a todo el continente frente a ellas que abarca ese verdadero océano. Porque todo lo que tenemos aquí, dentro de la boca de la que hablamos, es evidentemente un puerto que tiene una entrada estrecha, pero ese más allá es un océano real, y la tierra que lo rodea puede llamarse con más razón, en el sentido más completo y verdadero, un continente. Ahora bien, en esta isla de Atlántida existía una confederación de reyes, de gran y maravilloso poder, que dominaba toda la isla, y también sobre muchas otras islas y partes del continente. [21]

Las cuatro personas que aparecen en esos dos diálogos son los políticos Critias y Hermócrates, así como los filósofos Sócrates y Timeo de Locri, aunque solo Critias habla de Atlántida. En sus obras, Platón hace un uso extensivo del método socrático para discutir posiciones contrarias dentro del contexto de una suposición.

los Timeo comienza con una introducción, seguida de un relato de las creaciones y la estructura del universo y las civilizaciones antiguas. En la introducción, Sócrates reflexiona sobre la sociedad perfecta, descrita en Platón República (c. 380 a. C.), y se pregunta si él y sus invitados podrían recordar una historia que ejemplifique tal sociedad. Critias menciona un cuento que consideró histórico, que sería el ejemplo perfecto, y luego lo sigue describiendo la Atlántida como está registrado en el Critias. En su relato, la antigua Atenas parece representar la "sociedad perfecta" y la Atlántida su oponente, lo que representa la antítesis misma de los rasgos "perfectos" descritos en el República.

Critias

Según Critias, las deidades helénicas de la antigüedad dividieron la tierra para que cada deidad pudiera tener su propia suerte. Poseidón legaba apropiadamente, y a su gusto, la isla de Atlántida. La isla era más grande que la antigua Libia y Asia Menor juntas, [22] [23] pero más tarde fue hundida por un terremoto y se convirtió en un banco de barro infranqueable, inhibiendo los viajes a cualquier parte del océano. Platón afirmó que los egipcios describieron la Atlántida como una isla que consta principalmente de montañas en las porciones del norte y a lo largo de la costa y que abarca una gran llanura de forma oblonga en el sur "que se extiende en una dirección tres mil estadios [aproximadamente 555 km 345 millas], pero al otro lado del centro hacia el interior había dos mil estadios [aproximadamente 370 km 230 millas] ". Cincuenta estadios [9 km 6 millas] de la costa había una montaña que era baja en todos los lados. la isla central en sí tenía cinco estadios de diámetro [aproximadamente 0,92 km 0,57 millas].

En el relato metafórico de Platón, Poseidón se enamoró de Cleito, la hija de Evenor y Leucippe, quien le dio cinco pares de gemelos varones. El mayor de ellos, Atlas, fue nombrado rey legítimo de toda la isla y el océano (llamado Océano Atlántico en su honor), y se le dio la montaña de su nacimiento y el área circundante como su feudo. Al gemelo de Atlas, Gadeirus, o Eumelus en griego, se le dio el extremo de la isla hacia los pilares de Hércules. [24] Los otros cuatro pares de gemelos, Ampheres y Evaemon, Mneseus y Autochthon, Elasippus y Mestor, y Azaes y Diaprepes, también recibieron "dominio sobre muchos hombres y un gran territorio".

Poseidón esculpió la montaña donde su amor moraba en un palacio y lo encerró con tres fosos circulares de ancho creciente, que varían de uno a tres estadios y separados por anillos de tierra proporcionales en tamaño. Los Atlantes luego construyeron puentes hacia el norte desde la montaña, haciendo una ruta hacia el resto de la isla. Cavaron un gran canal hacia el mar, y junto a los puentes excavaron túneles en los anillos de roca para que los barcos pudieran pasar a la ciudad alrededor de la montaña, excavaron muelles en las paredes de roca de los fosos. Cada paso a la ciudad estaba custodiado por puertas y torres, y una muralla rodeaba cada anillo de la ciudad. Los muros estaban construidos con roca roja, blanca y negra, extraída de los fosos, y estaban cubiertos con latón, estaño y oricalco de metal precioso, respectivamente.

Según Critias, 9.000 años antes de su vida tuvo lugar una guerra entre quienes estaban fuera de las Columnas de Hércules en el Estrecho de Gibraltar y quienes habitaban dentro de ellas. Los Atlantes habían conquistado las partes de Libia dentro de las Columnas de Hércules, hasta Egipto, y el continente europeo hasta Tyrrhenia, y habían sometido a su gente a la esclavitud. Los atenienses lideraron una alianza de resistencias contra el imperio atlante, y cuando la alianza se desintegró, prevalecieron solos contra el imperio, liberando las tierras ocupadas.

Pero después ocurrieron violentos terremotos e inundaciones y en un solo día y noche de desgracia todos sus guerreros en un cuerpo se hundieron en la tierra, y la isla de Atlántida de igual manera desapareció en las profundidades del mar. Por lo que el mar en esos lugares es intransitable e impenetrable, porque hay un cardumen de barro en el camino y esto fue provocado por el hundimiento de la isla. [25]

El logografo Hellanicus de Lesbos escribió un trabajo anterior titulado Atlantis, de los cuales solo sobreviven unos pocos fragmentos. El trabajo de Hellanicus parece haber sido genealógico sobre las hijas de Atlas (Ἀτλαντὶς en griego significa "de Atlas"), [12] pero algunos autores han sugerido una posible conexión con la isla de Platón. John V. Luce señala que cuando Platón escribe sobre la genealogía de los reyes de la Atlántida, escribe en el mismo estilo que Hellanicus, sugiriendo una similitud entre un fragmento de la obra de Hellanicus y un relato en el Critias. [12] Rodney Castleden sugiere que Platón pudo haber tomado prestado su título de Hellanicus, quien pudo haber basado su trabajo en un trabajo anterior sobre la Atlántida. [26]

Castleden ha señalado que Platón escribió sobre la Atlántida en el 359 a. C., cuando regresó a Atenas desde Sicilia. Señala una serie de paralelismos entre la organización física y las fortificaciones de Siracusa y la descripción de Platón de la Atlántida. [27] Gunnar Rudberg fue el primero en profundizar en la idea de que el intento de Platón de realizar sus ideas políticas en la ciudad de Siracusa podría haber inspirado en gran medida el relato de Atlantis. [28]

Antiguo

Algunos escritores antiguos vieron la Atlántida como un mito ficticio o metafórico, otros creyeron que era real. [29] Aristóteles creía que Platón, su maestro, había inventado la isla para enseñar filosofía. [20] El filósofo Crantor, un estudiante del alumno de Platón, Jenócrates, se cita a menudo como un ejemplo de un escritor que pensó que la historia era un hecho histórico. Su trabajo, un comentario sobre Timeo, se pierde, pero Proclo, un neoplatónico del siglo V d.C., informa sobre ello. [30] El pasaje en cuestión ha sido representado en la literatura moderna como afirmando que Crantor visitó Egipto, tuvo conversaciones con sacerdotes y vio jeroglíficos que confirman la historia, o afirmando que se enteró de ellos por otros visitantes a Egipto. [31] Proclo escribió:

En cuanto a todo este relato de los Atlantes, algunos dicen que es una historia sin adornos, como Crantor, el primer comentarista de Platón. Crantor también dice que los contemporáneos de Platón lo criticaban en broma por no ser el inventor de su República, sino por copiar las instituciones de los egipcios. Platón tomó a estos críticos lo suficientemente en serio como para asignar a los egipcios esta historia sobre los atenienses y los atlantes, para hacerles decir que los atenienses realmente vivieron una vez de acuerdo con ese sistema.

La siguiente oración a menudo se traduce como "Crantor agrega que esto es atestiguado por los profetas de los egipcios, quienes afirman que estos detalles [narrados por Platón] están escritos sobre pilares que aún se conservan". Pero en el original, la oración no comienza con el nombre Crantor sino con el ambiguo Él si esto se refería a Crantor oa Platón es objeto de un debate considerable. Los defensores de la Atlántida como mito metafórico y la Atlántida como historia han argumentado que el pronombre se refiere a Crantor. [32]

Alan Cameron sostiene que el pronombre debe interpretarse como una referencia a Platón, y que, cuando Proclo escribe que "debemos tener en cuenta con respecto a toda esta hazaña de los atenienses, que no es un mero mito ni una historia sin adornos, aunque algunos lo consideran como historia y otros como mito ", está tratando" la visión de Crantor como una mera opinión personal, nada más, de hecho, primero la cita y luego la descarta por representar uno de los dos extremos inaceptables ". [33]

Cameron también señala que si él refers to Plato or to Crantor, the statement does not support conclusions such as Otto Muck's "Crantor came to Sais and saw there in the temple of Neith the column, completely covered with hieroglyphs, on which the history of Atlantis was recorded. Scholars translated it for him, and he testified that their account fully agreed with Plato's account of Atlantis" [34] or J. V. Luce's suggestion that Crantor sent "a special enquiry to Egypt" and that he may simply be referring to Plato's own claims. [33]

Another passage from the commentary by Proclus on the "Timaeus" gives a description of the geography of Atlantis:

That an island of such nature and size once existed is evident from what is said by certain authors who investigated the things around the outer sea. For according to them, there were seven islands in that sea in their time, sacred to Persephone, and also three others of enormous size, one of which was sacred to Hades, another to Ammon, and another one between them to Poseidon, the extent of which was a thousand stadia [200 km] and the inhabitants of it—they add—preserved the remembrance from their ancestors of the immeasurably large island of Atlantis which had really existed there and which for many ages had reigned over all islands in the Atlantic sea and which itself had like-wise been sacred to Poseidon. Now these things Marcellus has written in his Aethiopica. [35]

Marcellus remains unidentified.

Other ancient historians and philosophers who believed in the existence of Atlantis were Strabo and Posidonius. [36] Some have theorized that, before the sixth century BC, the "Pillars of Hercules" may have applied to mountains on either side of the Gulf of Laconia, and also may have been part of the pillar cult of the Aegean. [37] [38] The mountains stood at either side of the southernmost gulf in Greece, the largest in the Peloponnese, and it opens onto the Mediterranean Sea. This would have placed Atlantis in the Mediterranean, lending credence to many details in Plato's discussion.

The fourth-century historian Ammianus Marcellinus, relying on a lost work by Timagenes, a historian writing in the first century BC, writes that the Druids of Gaul said that part of the inhabitants of Gaul had migrated there from distant islands. Some have understood Ammianus's testimony as a claim that at the time of Atlantis's sinking into the sea, its inhabitants fled to western Europe but Ammianus, in fact, says that "the Drasidae (Druids) recall that a part of the population is indigenous but others also migrated in from islands and lands beyond the Rhine" (Res Gestae 15.9), an indication that the immigrants came to Gaul from the north (Britain, the Netherlands, or Germany), not from a theorized location in the Atlantic Ocean to the south-west. [39] Instead, the Celts who dwelled along the ocean were reported to venerate twin gods, (Dioscori), who appeared to them coming from that ocean. [40]

Jewish and Christian

During the early first century, the Hellenistic Jewish philosopher Philo wrote about the destruction of Atlantis in his On the Eternity of the World, xxvi. 141, in a longer passage allegedly citing Aristotle's successor Theophrastus: [41]

. And the island of Atalantes [translator's spelling original: " Ἀτλαντίς "] which was greater than Africa and Asia, as Plato says in the Timaeus, in one day and night was overwhelmed beneath the sea in consequence of an extraordinary earthquake and inundation and suddenly disappeared, becoming sea, not indeed navigable, but full of gulfs and eddies. [42]

The theologian Joseph Barber Lightfoot (Apostolic Fathers, 1885, II, p. 84) noted on this passage: "Clement may possibly be referring to some known, but hardly accessible land, lying without the pillars of Hercules. But more probably he contemplated some unknown land in the far west beyond the ocean, like the fabled Atlantis of Plato . " [43]

Other early Christian writers wrote about Atlantis, although they had mixed views on whether it once existed or was an untrustworthy myth of pagan origin. [44] Tertullian believed Atlantis was once real and wrote that in the Atlantic Ocean once existed "[the isle] that was equal in size to Libya or Asia" [45] referring to Plato's geographical description of Atlantis. The early Christian apologist writer Arnobius also believed Atlantis once existed, but blamed its destruction on pagans. [46]

Cosmas Indicopleustes in the sixth century wrote of Atlantis in his Christian Topography in an attempt to prove his theory that the world was flat and surrounded by water: [47]

. In like manner the philosopher Timaeus also describes this Earth as surrounded by the Ocean, and the Ocean as surrounded by the more remote earth. For he supposes that there is to westward an island, Atlantis, lying out in the Ocean, in the direction of Gadeira (Cadiz), of an enormous magnitude, and relates that the ten kings having procured mercenaries from the nations in this island came from the earth far away, and conquered Europe and Asia, but were afterwards conquered by the Athenians, while that island itself was submerged by God under the sea. Both Plato and Aristotle praise this philosopher, and Proclus has written a commentary on him. He himself expresses views similar to our own with some modifications, transferring the scene of the events from the east to the west. Moreover he mentions those ten generations as well as that earth which lies beyond the Ocean. And in a word it is evident that all of them borrow from Moses, and publish his statements as their own. [48]

Moderno

Aside from Plato's original account, modern interpretations regarding Atlantis are an amalgamation of diverse, speculative movements that began in the sixteenth century, [50] when scholars began to identify Atlantis with the New World. Francisco Lopez de Gomara was the first to state that Plato was referring to America, as did Francis Bacon and Alexander von Humboldt Janus Joannes Bircherod said in 1663 orbe novo non-novo ("the New World is not new"). Athanasius Kircher accepted Plato's account as literally true, describing Atlantis as a small continent in the Atlantic Ocean. [20]

Contemporary perceptions of Atlantis share roots with Mayanism, which can be traced to the beginning of the Modern Age, when European imaginations were fueled by their initial encounters with the indigenous peoples of the Americas. [51] From this era sprang apocalyptic and utopian visions that would inspire many subsequent generations of theorists. [51]

Most of these interpretations are considered pseudohistory, pseudoscience, or pseudoarchaeology, as they have presented their works as academic or scientific, but lack the standards or criteria.

The Flemish cartographer and geographer Abraham Ortelius is believed to have been the first person to imagine that the continents were joined together before drifting to their present positions. In the 1596 edition of his Thesaurus Geographicus he wrote: "Unless it be a fable, the island of Gadir or Gades [Cadiz] will be the remaining part of the island of Atlantis or America, which was not sunk (as Plato reports in the Timeo) so much as torn away from Europe and Africa by earthquakes and flood. The traces of the ruptures are shown by the projections of Europe and Africa and the indentations of America in the parts of the coasts of these three said lands that face each other to anyone who, using a map of the world, carefully considered them. So that anyone may say with Strabo in Book 2, that what Plato says of the island of Atlantis on the authority of Solon is not a figment." [52]

Atlantis pseudohistory

Early influential literature

The term "utopia" (from "no place") was coined by Sir Thomas More in his sixteenth-century work of fiction utopía. [53] Inspired by Plato's Atlantis and travelers' accounts of the Americas, More described an imaginary land set in the New World. [54] His idealistic vision established a connection between the Americas and utopian societies, a theme that Bacon discussed in The New Atlantis (c. 1623). [51] A character in the narrative gives a history of Atlantis that is similar to Plato's and places Atlantis in America. People had begun believing that the Mayan and Aztec ruins could possibly be the remnants of Atlantis. [53]

Impact of Mayanism

Much speculation began as to the origins of the Maya, which led to a variety of narratives and publications that tried to rationalize the discoveries within the context of the Bible and that had undertones of racism in their connections between the Old and New World. The Europeans believed the indigenous people to be inferior and incapable of building that which was now in ruins and by sharing a common history, they insinuate that another race must have been responsible.

In the middle and late nineteenth century, several renowned Mesoamerican scholars, starting with Charles Etienne Brasseur de Bourbourg, and including Edward Herbert Thompson and Augustus Le Plongeon, formally proposed that Atlantis was somehow related to Mayan and Aztec culture.

The French scholar Brasseur de Bourbourg traveled extensively through Mesoamerica in the mid-1800s, and was renowned for his translations of Mayan texts, most notably the sacred book Popol Vuh, as well as a comprehensive history of the region. Soon after these publications, however, Brasseur de Bourbourg lost his academic credibility, due to his claim that the Maya peoples had descended from the Toltecs, people he believed were the surviving population of the racially superior civilization of Atlantis. [55] His work combined with the skillful, romantic illustrations of Jean Frederic Waldeck, which visually alluded to Egypt and other aspects of the Old World, created an authoritative fantasy that excited much interest in the connections between worlds.

Inspired by Brasseur de Bourbourg's diffusion theories, the pseudoarchaeologist Augustus Le Plongeon traveled to Mesoamerica and performed some of the first excavations of many famous Mayan ruins. Le Plongeon invented narratives, such as the kingdom of Mu saga, which romantically drew connections to him, his wife Alice, and Egyptian deities Osiris and Isis, as well as to Heinrich Schliemann, who had just discovered the ancient city of Troy from Homer's epic poetry (that had been described as merely mythical). [56] He also believed that he had found connections between the Greek and Mayan languages, which produced a narrative of the destruction of Atlantis. [57]

Ignatius Donnelly

The 1882 publication of Atlantis: the Antediluvian World by Ignatius L. Donnelly stimulated much popular interest in Atlantis. He was greatly inspired by early works in Mayanism, and like them, attempted to establish that all known ancient civilizations were descended from Atlantis, which he saw as a technologically sophisticated, more advanced culture. Donnelly drew parallels between creation stories in the Old and New Worlds, attributing the connections to Atlantis, where he believed the Biblical Garden of Eden existed. [58] As implied by the title of his book, he also believed that Atlantis was destroyed by the Great Flood mentioned in the Bible.

Donnelly is credited as the "father of the nineteenth century Atlantis revival" and is the reason the myth endures today. [59] He unintentionally promoted an alternative method of inquiry to history and science, and the idea that myths contain hidden information that opens them to "ingenious" interpretation by people who believe they have new or special insight. [60]

Madame Blavatsky and the Theosophists

The Russian mystic Helena Petrovna Blavatsky and her partner Henry Steel Olcott founded their Theosophical Society in the 1870s with a philosophy that combined western romanticism and eastern religious concepts. Blavatsky and her followers in this group are often cited as the founders of New Age and other spiritual movements. [53]

Blavatsky took up Donnelly's interpretations when she wrote The Secret Doctrine (1888), which she claimed was originally dictated in Atlantis. She maintained that the Atlanteans were cultural heroes (contrary to Plato, who describes them mainly as a military threat). She believed in a form of racial evolution (as opposed to primate evolution). In her process of evolution the Atlanteans were the fourth "Root Race", which were succeeded by the fifth, the "Aryan race", which she identified with the modern human race. [53]

The Theosophists believed that the civilization of Atlantis reached its peak between 1,000,000 and 900,000 years ago, but destroyed itself through internal warfare brought about by the dangerous use of psychic and supernatural powers of the inhabitants. Rudolf Steiner, the founder of anthroposophy and Waldorf Schools, along with other well known Theosophists, such as Annie Besant, also wrote of cultural evolution in much the same vein. Some subsequent occultists have followed Blavatsky, at least to the point of tracing the lineage of occult practices back to Atlantis. Among the most famous is Dion Fortune in her Esoteric Orders and Their Work. [61]

Drawing on the ideas of Rudolf Steiner and Hanns Hörbiger, Egon Friedell started his book Kulturgeschichte des Altertums [de] , and thus his historical analysis of antiquity, with the ancient culture of Atlantis. The book was published in 1940.

Nazism and occultism

Blavatsky was also inspired by the work of the 18th-century astronomer Jean-Sylvain Bailly, who had "Orientalized" the Atlantis myth in his mythical continent of Hyperborea, a reference to Greek myths featuring a Northern European region of the same name, home to a giant, godlike race. [62] [63] Dan Edelstein claims that her reshaping of this theory in The Secret Doctrine provided the Nazis with a mythological precedent and a pretext for their ideological platform and their subsequent genocide. [62] However, Blavatsky's writings mention that the Atlantean were in fact olive-skinned peoples with Mongoloid traits who were the ancestors of modern Native Americans, Mongolians, and Malayans. [64] [65] [66]

The idea that the Atlanteans were Hyperborean, Nordic supermen who originated in the Northern Atlantic or even in the far North, was popular in the German ariosophic movement around 1900, propagated by Guido von List and others. [67] It gave its name to the Thule Gesellschaft, an antisemite Münich lodge, which preceded the German Nazi Party (see Thule). The scholars Karl Georg Zschaetzsch [de] (1920) and Herman Wirth (1928) were the first to speak of a "Nordic-Atlantean" or "Aryan-Nordic" master race that spread from Atlantis over the Northern Hemisphere and beyond. The Hyperboreans were contrasted with the Jewish people. Party ideologist Alfred Rosenberg (in El mito del siglo XX, 1930) and SS-leader Heinrich Himmler made it part of the official doctrine. [68] The idea was followed up by the adherents of Esoteric Nazism such as Julius Evola (1934) and, more recently, Miguel Serrano (1978).

The idea of Atlantis as the homeland of the Caucasian race would contradict the beliefs of older Esoteric and Theosophic groups, which taught that the Atlanteans were non-Caucasian brown-skinned peoples. Modern Esoteric groups, including the Theosophic Society, do not consider Atlantean society to have been superior or Utopian—they rather consider it a lower stage of evolution. [69]

Edgar Cayce

The clairvoyant Edgar Cayce spoke frequently of Atlantis. During his "life readings", he claimed that many of his subjects were reincarnations of people who had lived there. By tapping into their collective consciousness, the "Akashic Records" (a term borrowed from Theosophy), [70] Cayce declared that he was able to give detailed descriptions of the lost continent. [71] He also asserted that Atlantis would "rise" again in the 1960s (sparking much popularity of the myth in that decade) and that there is a "Hall of Records" beneath the Egyptian Sphinx which holds the historical texts of Atlantis.

Tiempos recientes

As continental drift became widely accepted during the 1960s, and the increased understanding of plate tectonics demonstrated the impossibility of a lost continent in the geologically recent past, [72] most "Lost Continent" theories of Atlantis began to wane in popularity.

Plato scholar Julia Annas, Regents Professor of Philosophy at the University of Arizona, had this to say on the matter:

The continuing industry of discovering Atlantis illustrates the dangers of reading Plato. For he is clearly using what has become a standard device of fiction—stressing the historicity of an event (and the discovery of hitherto unknown authorities) as an indication that what follows is fiction. The idea is that we should use the story to examine our ideas of government and power. We have missed the point if instead of thinking about these issues we go off exploring the sea bed. The continuing misunderstanding of Plato as historian here enables us to see why his distrust of imaginative writing is sometimes justified. [73]

One of the proposed explanations for the historical context of the Atlantis story is a warning of Plato to his contemporary fourth-century fellow-citizens against their striving for naval power. [18]

Kenneth Feder points out that Critias's story in the Timeo provides a major clue. In the dialogue, Critias says, referring to Socrates' hypothetical society:

And when you were speaking yesterday about your city and citizens, the tale which I have just been repeating to you came into my mind, and I remarked with astonishment how, by some mysterious coincidence, you agreed in almost every particular with the narrative of Solon. . [74]

Feder quotes A. E. Taylor, who wrote, "We could not be told much more plainly that the whole narrative of Solon's conversation with the priests and his intention of writing the poem about Atlantis are an invention of Plato's fancy." [75]

Since Donnelly's day, there have been dozens of locations proposed for Atlantis, to the point where the name has become a generic concept, divorced from the specifics of Plato's account. This is reflected in the fact that many proposed sites are not within the Atlantic at all. Few today are scholarly or archaeological hypotheses, while others have been made by psychic (e.g., Edgar Cayce) or other pseudoscientific means. (The Atlantis researchers Jacques Collina-Girard and Georgeos Díaz-Montexano, for instance, each claim the other's hypothesis is pseudoscience.) [76] Many of the proposed sites share some of the characteristics of the Atlantis story (water, catastrophic end, relevant time period), but none has been demonstrated to be a true historical Atlantis.

In or near the Mediterranean Sea

Most of the historically proposed locations are in or near the Mediterranean Sea: islands such as Sardinia, [77] [78] [79] Crete, Santorini (Thera), Sicily, Cyprus, and Malta land-based cities or states such as Troy, [80] Tartessos, and Tantalis (in the province of Manisa, Turkey) [81] Israel-Sinai or Canaan [ cita necesaria ] and northwestern Africa. [82]

The Thera eruption, dated to the seventeenth or sixteenth century BC, caused a large tsunami that some experts hypothesize devastated the Minoan civilization on the nearby island of Crete, further leading some to believe that this may have been the catastrophe that inspired the story. [83] [84] In the area of the Black Sea the following locations have been proposed: Bosporus and Ancomah (a legendary place near Trabzon).

Others have noted that, before the sixth century BC, the mountains on either side of the Gulf of Laconia were called the "Pillars of Hercules", [37] [38] and they could be the geographical location being described in ancient reports upon which Plato was basing his story. The mountains stood at either side of the southernmost gulf in Greece, the largest in the Peloponnese, and that gulf opens onto the Mediterranean Sea. If from the beginning of discussions, misinterpretation of Gibraltar as the location rather than being at the Gulf of Laconia, would lend itself to many erroneous concepts regarding the location of Atlantis. Plato may have not been aware of the difference. The Laconian pillars open to the south toward Crete and beyond which is Egypt. The Thera eruption and the Late Bronze Age collapse affected that area and might have been the devastation to which the sources used by Plato referred. Significant events such as these would have been likely material for tales passed from one generation to another for almost a thousand years.

In the Atlantic Ocean

The location of Atlantis in the Atlantic Ocean has a certain appeal given the closely related names. Popular culture often places Atlantis there, perpetuating the original Platonic setting as they understand it. The Canary Islands and Madeira Islands have been identified as a possible location, [85] [86] [87] [88] west of the Straits of Gibraltar, but in relative proximity to the Mediterranean Sea. Detailed studies of their geomorphology and geology have demonstrated, however, that they have been steadily uplifted, without any significant periods of subsidence, over the last four million years, by geologic processes such as erosional unloading, gravitational unloading, lithospheric flexure induced by adjacent islands, and volcanic underplating. [89] [90]

Various islands or island groups in the Atlantic were also identified as possible locations, notably the Azores. [87] [88] Similarly, cores of sediment covering the ocean bottom surrounding the Azores and other evidence demonstrate that it has been an undersea plateau for millions of years. [91] [92] The area is known for its volcanism however, which is associated with rifting along the Azores Triple Junction. The spread of the crust along the existing faults and fractures has produced many volcanic and seismic events. [93] The area is supported by a buoyant upwelling in the deeper mantle, which some associate with an Azores hotspot. [94] Most of the volcanic activity has occurred primarily along the Terceira Rift. From the beginning of the islands' settlement, around the 15th century, there have been about 30 volcanic eruptions (terrestrial and submarine) as well as numerous, powerful earthquakes. [95]

The submerged island of Spartel near the Strait of Gibraltar has also been suggested. [96]

Irlanda

In 2004, Swedish physiographist Ulf Erlingsson [97] proposed that the legend of Atlantis was based on Stone Age Ireland. He later stated that he does not believe that Atlantis ever existed but maintained that his hypothesis that its description matches Ireland's geography has a 99.8% probability. The director of the National Museum of Ireland commented that there was no archaeology supporting this. [98]

En Europa

Several hypotheses place the sunken island in northern Europe, including Doggerland in the North Sea, and Sweden (by Olof Rudbeck in Atland, 1672–1702). Doggerland, as well as Viking Bergen Island, is thought to have been flooded by a megatsunami following the Storegga slide of c. 6100 BC. Some have proposed the Celtic Shelf as a possible location, and that there is a link to Ireland. [99]

In 2011, a team, working on a documentary for the National Geographic Channel, [100] led by Professor Richard Freund from the University of Hartford, claimed to have found possible evidence of Atlantis in southwestern Andalusia. [101] The team identified its possible location within the marshlands of the Doñana National Park, in the area that once was the Lacus Ligustinus, [102] between the Huelva, Cádiz, and Seville provinces, and they speculated that Atlantis had been destroyed by a tsunami, [103] extrapolating results from a previous study by Spanish researchers, published four years earlier. [104]

Spanish scientists have dismissed Freund's speculations, claiming that he sensationalised their work. The anthropologist Juan Villarías-Robles, who works with the Spanish National Research Council, said, "Richard Freund was a newcomer to our project and appeared to be involved in his own very controversial issue concerning King Solomon's search for ivory and gold in Tartessos, the well documented settlement in the Doñana area established in the first millennium BC", and described Freund's claims as "fanciful". [105]

A similar theory had previously been put forward by a German researcher, Rainer W. Kühne, that is based only on satellite imagery and places Atlantis in the Marismas de Hinojos, north of the city of Cádiz. [96] Before that, the historian Adolf Schulten had stated in the 1920s that Plato had used Tartessos as the basis for his Atlantis myth. [106]

Otras localizaciones

Several writers have speculated that Antarctica is the site of Atlantis. [107] [108] A number of claims involve the Caribbean, either as an hypothetical emergent island formed by a combination of the Venezuela Basin, the Greater Antilles (namely Puerto Rico and Hispaniola) and the ridges of Beata and Aves or specific locations such as an alleged underwater formation off the Guanahacabibes peninsula in Cuba. [109] [110] The adjacent Bahamas or the folkloric Bermuda Triangle have been proposed as well. Areas in the Pacific and Indian Oceans have also been proposed including Indonesia (i.e. Sundaland). [111] The stories of a lost continent off the coast of India, named "Kumari Kandam," have inspired some to draw parallels to Atlantis. [112]

Ancient versions

In order to give his account of Atlantis verisimilitude, Plato mentions that the story was heard by Solon in Egypt, and transmitted orally over several generations through the family of Dropides, until it reached Critias, a dialogue speaker in Timeo y Critias. [113] Solon had supposedly tried to adapt the Atlantis oral tradition into a poem (that if published, was to be greater than the works of Hesiod and Homer). While it was never completed, Solon passed on the story to Dropides. Modern classicists deny the existence of Solon's Atlantis poem and the story as an oral tradition. [114] Instead, Plato is thought to be the sole inventor or fabricator. Hellanicus of Lesbos used the word "Atlantis" as the title for a poem published before Plato, [115] a fragment of which may be Oxyrhynchus Papyrus 11, 1359. [116] This work only describes the Atlantides (the daughters of Atlas), however, and has no relation to Plato's Atlantis account.

In the new era, the third century AD Neoplatonist Zoticus wrote an epic poem based on Plato's account of Atlantis. [117] Plato's work may already have inspired parodic imitation, however. Writing only a few decades after the Timeo y Critias, the historian Theopompus of Chios wrote of a land beyond the ocean known as Meropis. This description was included in Book 8 of his Philippica, which contains a dialogue between Silenus and King Midas. Silenus describes the Meropids, a race of men who grow to twice normal size, and inhabit two cities on the island of Meropis: Eusebes ( Εὐσεβής , "Pious-town") and Machimos ( Μάχιμος , "Fighting-town"). He also reports that an army of ten million soldiers crossed the ocean to conquer Hyperborea, but abandoned this proposal when they realized that the Hyperboreans were the luckiest people on earth. Heinz-Günther Nesselrath has argued that these and other details of Silenus' story are meant as imitation and exaggeration of the Atlantis story, by parody, for the purpose of exposing Plato's ideas to ridicule. [118]

Utopias and dystopias

The creation of Utopian and dystopian fictions was renewed after the Renaissance, most notably in Francis Bacon's Nueva Atlántida (1627), the description of an ideal society that he located off the western coast of America. Thomas Heyrick (1649-1694) followed him with "The New Atlantis" (1687), a satirical poem in three parts. His new continent of uncertain location, perhaps even a floating island either in the sea or the sky, serves as background for his exposure of what he described in a second edition as "A True Character of Popery and Jesuitism". [119]

El titulo de The New Atalantis by Delarivier Manley (1709), distinguished from the two others by the single letter, is an equally dystopian work but set this time on a fictional Mediterranean island. [120] In it sexual violence and exploitation is made a metaphor for the hypocritical behaviour of politicians in their dealings with the general public. [121] In Manley's case, the target of satire was the Whig Party, while in David Maclean Parry's The Scarlet Empire (1906) it is Socialism as practised in foundered Atlantis. [122] It was followed in Russia by Velemir Khlebnikov's poem The Fall of Atlantis (Gibel' Atlantidy, 1912), which is set in a future rationalist dystopia that has discovered the secret of immortality and is so dedicated to progress that it has lost touch with the past. When the high priest of this ideology is tempted by a slave girl into an act of irrationality, he murders her and precipitates a second flood, above which her severed head floats vengefully among the stars. [123]

A slightly later work, The Ancient of Atlantis (Boston, 1915) by Albert Armstrong Manship, expounds the Atlantean wisdom that is to redeem the earth. Its three parts consist of a verse narrative of the life and training of an Atlantean wise one, followed by his Utopian moral teachings and then a psychic drama set in modern times in which a reincarnated child embodying the lost wisdom is reborn on earth. [124]

In Hispanic eyes, Atlantis had a more intimate interpretation. The land had been a colonial power which, although it had brought civilization to ancient Europe, had also enslaved its peoples. Its tyrannical fall from grace had contributed to the fate that had overtaken it, but now its disappearance had unbalanced the world. This was the point of view of Jacint Verdaguer's vast mythological epic L'Atlantida (1877). After the sinking of the former continent, Hercules travels east across the Atlantic to found the city of Barcelona and then departs westward again to the Hesperides. The story is told by a hermit to a shipwrecked mariner, who is inspired to follow in his tracks and so "call the New World into existence to redress the balance of the Old". This mariner, of course, was Christopher Columbus. [125]

Verdaguer's poem was written in Catalan, but was widely translated in both Europe and Hispano-America. [126] One response was the similarly entitled Argentinian Atlántida of Olegario Victor Andrade (1881), which sees in "Enchanted Atlantis that Plato foresaw, a golden promise to the fruitful race" of Latins. [127] The bad example of the colonising world remains, however. Jose Juan Tablada characterises its threat in his "De Atlántida" (1894) through the beguiling picture of the lost world populated by the underwater creatures of Classical myth, among whom is the Siren of its final stanza with

her eye on the keel of the wandering vessel that in passing deflowers the sea's smooth mirror, launching into the night her amorous warbling and the dulcet lullaby of her treacherous voice! [128]

There is a similar ambivalence in Janus Djurhuus' six-stanza "Atlantis" (1917), where a celebration of the Faroese linguistic revival grants it an ancient pedigree by linking Greek to Norse legend. In the poem a female figure rising from the sea against a background of Classical palaces is recognised as a priestess of Atlantis. The poet recalls "that the Faroes lie there in the north Atlantic Ocean/ where before lay the poet-dreamt lands," but also that in Norse belief, such a figure only appears to those about to drown. [129]

A land lost in the distance

The fact that Atlantis is a lost land has made of it a metaphor for something no longer attainable. For the American poet Edith Willis Linn Forbes (1865-1945), "The Lost Atlantis" stands for idealisation of the past the present moment can only be treasured once that is realised. [130] Ella Wheeler Wilcox finds the location of "The Lost Land" (1910) in one's carefree youthful past. [131] Similarly, for the Irish poet Eavan Boland in "Atlantis, a lost sonnet" (2007), the idea was defined when "the old fable-makers searched hard for a word/ to convey that what is gone is gone forever". [132]

For some male poets too, the idea of Atlantis is constructed from what cannot be obtained. Charles Bewley in his Newdigate Prize poem (1910) thinks it grows from dissatisfaction with one's condition,

And, because life is partly sweet And ever girt about with pain, We take the sweetness, and are fain To set it free from grief's alloy

in a dream of Atlantis. [133] Similarly for the Australian Gary Catalano in a 1982 prose poem, it is "a vision that sank under the weight of its own perfection". [134] W. H. Auden, however, suggests a way out of such frustration through the metaphor of journeying toward Atlantis in his poem of 1941. [135] While travelling, he advises the one setting out, you will meet with many definitions of the goal in view, only realising at the end that the way has all the time led inward. [136]

Epic narratives

A few late-19th century verse narratives complement the genre fiction that was beginning to be written at the same period. Two of them report the disaster that overtook the continent as related by long-lived survivors. In Frederick Tennyson's Atlantis (1888), an ancient Greek mariner sails west and discovers an inhabited island which is all that remains of the former kingdom. He learns of its end and views the shattered remnant of its former glory, from which a few had escaped to set up the Mediterranean civilisations. [137] In the second, Mona, Queen of Lost Atlantis: An Idyllic Re-embodiment of Long Forgotten History (Los Angeles CA 1925) by James Logue Dryden (1840–1925), the story is told in a series of visions. A Seer is taken to Mona's burial chamber in the ruins of Atlantis, where she revives and describes the catastrophe. There follows a survey of the lost civilisations of Hyperborea and Lemuria as well as Atlantis, accompanied by much spiritualist lore. [138]

William Walton Hoskins (1856–1919) admits to the readers of his Atlantis and other poems (Cleveland OH, 1881), that he is only 24. Its melodramatic plot concerns the poisoning of the descendant of god-born kings. The usurping poisoner is poisoned in his turn, following which the continent is swallowed in the waves. [139] Asian gods people the landscape of The Lost Island (Ottawa 1889) by Edward Taylor Fletcher (1816–97). An angel foresees impending catastrophe and that the people will be allowed to escape if their semi-divine rulers will sacrifice themselves. [140] A final example, Edward N. Beecher's The Lost Atlantis or The Great Deluge of All (Cleveland OH, 1898) is just a doggerel vehicle for its author's opinions: that the continent was the location of the Garden of Eden that Darwin's theory of evolution is correct, as are Donnelly's views. [141]

Atlantis was to become a theme in Russia following the 1890s, taken up in unfinished poems by Valery Bryusov and Konstantin Balmont, as well as in a drama by the schoolgirl Larisa Reisner. [142] One other long narrative poem was published in New York by George V. Golokhvastoff. His 250-page The Fall of Atlantis (1938) records how a high priest, distressed by the prevailing degeneracy of the ruling classes, seeks to create an androgynous being from royal twins as a means to overcome this polarity. When he is unable to control the forces unleashed by his occult ceremony, the continent is destroyed. [143]

Música

The Spanish composer Manuel de Falla worked on a dramatic cantata based on Verdaguer's L'Atlántida, during the last 20 years of his life. [144] The name has been affixed to symphonies by Janis Ivanovs (1941), [145] Richard Nanes, [146] and Vaclav Buzek (2009). [147] There was also the symphonic celebration of Alan Hovhaness: "Fanfare for the New Atlantis" (Op. 281, 1975). [148]

The Bohemian-American composer and arranger Vincent Frank Safranek wrote Atlantis (The Lost Continent) Suite in Four Parts I. Nocturne and Morning Hymn of Praise, II. A Court Function, III. "I Love Thee" (The Prince and Aana), IV. The Destruction of Atlantis, for military (concert) band in 1913. [149]