Thomas Hooker - Historia

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Thomas Hooker ....................................


31 de mayo: el reverendo Thomas Hooker declara al “pueblo” la base del gobierno

Para muchos estudiantes de la historia de Connecticut y la América colonial, Thomas Hooker es considerado el & # 8220 padre fundador & # 8221 de Connecticut. Un ministro puritano que viajó de Inglaterra a Holanda a Massachusetts en busca de un lugar donde pudiera predicar su mensaje de cristianismo reformado libre de persecución, Hooker sirvió con distinción como el primer ministro establecido de Cambridge, Massachusetts durante dos años. Luego, después de soportar desacuerdos teológicos sostenidos con John Cotton y otros ministros de Boston, Hooker y sus feligreses decidieron dirigirse hacia el suroeste en la primavera de 1636 para formar una nueva iglesia en lo que se convertiría en el nuevo asentamiento de Hartford.

Hooker tenía la reputación de ser uno de los oradores más conmovedores y elocuentes de su época. Sus ideas sobre el sufragio y el gobierno eran radicalmente democráticas, incluso para los estándares puritanos. Los desacuerdos teológicos que tenía con los puritanos de Boston giraban en torno al sufragio cristiano universal y la creencia de Hooker de que los derechos de voto deberían extenderse a todos Feligreses cristianos, en lugar de estar restringidos a miembros de la iglesia de pleno derecho (que constituían un porcentaje mucho menor de la comunidad). Y el 31 de mayo de 1638, Hooker pronunció su sermón más famoso sobre la autoridad y el gobierno en Hartford, declarando & # 8220 El fundamento de la autoridad se establece en primer lugar en el libre consentimiento del pueblo & # 8221.

En la primera mitad del siglo XVII, en un mundo dominado por monarcas y oligarcas donde la mayoría de la gente común tenía poco o nada que decir en sus gobiernos, la declaración de Hooker fue verdaderamente revolucionaria. Los comentarios de Hooker fueron lo suficientemente memorables como para sobrevivir a través de notas escritas a mano tomadas por Henry Wolcott Jr., quien estuvo presente el día que Hooker predicó su sermón más famoso. Su discurso tampoco cayó en saco roto: seis meses después, en enero de 1639, los votantes de Connecticut ratificaron las Órdenes Fundamentales de Connecticut, la primera constitución escrita conocida que forma una base de gobierno. 150 años después, el historiador John Fiske elogió las Órdenes Fundamentales como & # 8220 [marcando] los comienzos de la democracia estadounidense, de la cual Thomas Hooker merece más que cualquier otro hombre para ser llamado padre. & # 8221 Las semillas fueron sembradas para uno de los América & # 8217s primeras revoluciones políticas & # 8212 hoy en la historia de Connecticut.


Joseph Hooker: vida temprana y servicio militar

El nieto de un capitán de la Guerra Revolucionaria, Joseph Hooker nació en Hadley, Massachusetts, el 13 de noviembre de 1814. La educación temprana de Hooker tuvo lugar en la Academia Hopkins en Massachusetts, y luego asistió a la Academia Militar de los Estados Unidos en West Point. , ocupando el puesto 29 de 50 en su clase al graduarse en 1837.

¿Sabías? Después de la participación del general Joseph Hooker & # x2019 en la Batalla de Williamsburg durante la Guerra Civil, un titular de periódico que se suponía que decía & # x201CFighting & # x2014Joe Hooker & # x201D se imprimió accidentalmente como & # x201C Fighting Joe Hooker & # x201D en la prensa norteña. El apodo & # x201CFighting Joe & # x201D se quedó con Hooker por el resto de su vida.

La primera experiencia de campo de Hooker & # x2019 se produjo en Florida durante la Segunda Guerra Seminole (1835-42). Más tarde participó en la Guerra México-Estadounidense (1846-48) como oficial de estado mayor, sirviendo a las órdenes del famoso general Winfield Scott y el futuro presidente de los Estados Unidos, Zachary Taylor. Un soldado muy capaz, Hooker ganó numerosos elogios por su valentía y ascendió al rango de teniente coronel. Después de la guerra, se desempeñó como ayudante general adjunto de la División del Pacífico en California.

Hooker renunció al ejército en 1853 y se estableció en Sonoma, California, para seguir una carrera como agricultor y comerciante de madera. Durante los siguientes años luchó por ganarse la vida y se sabía que & # x2014 fuera de una carrera fallida para un cargo político local & # x2014 dedicaba gran parte de su tiempo a la bebida y el juego. En 1858 intentó reincorporarse al ejército, pero el Departamento de Guerra ignoró una solicitud para un puesto como teniente coronel.


Historia

La Primera Iglesia de Cristo en Hartford, conocida como Iglesia Central, fue fundada en 1632 en Cambridge, Massachusetts. Tenía sus raíces en el pueblo de Little Baddow, al este de Chelmsford en el condado de Essex, Inglaterra. Llamó a Thomas Hooker para que fuera su primer pastor. Como resultado de las disputas entre el Sr. Hooker y John Winthrop, el gobernador de la colonia de la bahía de Massachusetts, Hooker y un grupo de feligreses viajaron por senderos indios desde Cambridge hasta el valle del río Connecticut y se establecieron en Hartford en 1636. Hartford recibe su nombre de la ciudad de Hertford, en el condado de Hertfordshire, Inglaterra, donde se crió Samuel Stone (colega en el ministerio de Hooker). Visite los sitios web de las raíces de Center Church en Inglaterra:

Cuatro casas de reuniones han servido a su ministerio en Hartford. Los dos primeros se ubicaron donde se encuentra hoy la Old State House. El primero, construido en 1636, era una pequeña estructura de troncos y se le dio al Sr. Hooker para que fuera su granero cuando se construyó el segundo en 1640. En 1739, se construyó la tercera casa de reuniones en el sitio actual de la actual casa de reuniones.

La cuarta y actual Casa de Reuniones se completó en 1807 a un costo de $ 32,000. El hueco del púlpito y el techo de la bóveda de cañón se agregaron en 1853. Originalmente equipados con ventanas de vidrio transparente, las vidrieras se entregaron como monumentos conmemorativos entre 1881 y 1903. El primer órgano, comprado en 1822, fue reemplazado por nuevos instrumentos en 1835 (el caso y los tubos de la fachada permanecen), 1883 y 1907. El órgano actual, construido en 1954 por Hartford & # 8217s, Austin Organs, Inc., fue renovado en 2004 (especificación del órgano). La campana de la torre, lanzada por primera vez en Inglaterra en 1633, sigue sonando hoy.

Center Church tiene muchas iglesias hijas en el área de Hartford. Estos incluyen First Church, Farmington (1652), South Church, Hartford (1670), First Church, East Hartford (1702), First Church, West Hartford (1713), Asylum Hill Congregational Church (1865) e Immanuel Congregational Church (1899). - una fusión de las iglesias hijas North Church y Pearl Street Church).

Algunos puntos destacados históricos específicos incluyen:

1639: Las Órdenes Fundamentales de Connecticut fueron adoptadas en la primera casa de reuniones por representantes de Windsor, Wethersfield y Hartford. Este documento sirvió de modelo para la Constitución de los Estados Unidos. Como preludio a la redacción de las Órdenes Fundamentales, Thomas Hooker predicó un sermón en el que afirmó: "El fundamento de la autoridad se establece en primer lugar en el libre consentimiento del pueblo".

1788: En el tercer Meeting House fue el sitio de la convención de Connecticut para ratificar la Constitución de los Estados Unidos.

1807: En la dedicación de la cuarta casa de reuniones, se da la primera representación en Hartford del "¡Aleluya!" coro del Mesías de Handel.

1813: La primera misa católica romana en Hartford se celebra en la casa de reuniones. Center Church continúa abriendo sus puertas a expresiones de fe distintas a la suya.

1822: La Sociedad Jubal está autorizada a presentar conciertos en la casa de reuniones. Los conciertos continúan hasta el día de hoy a través de Music and the Arts en Center Church.

1865: Mary Warburton donó una capilla en un terreno que la iglesia compró en Temple Street. Warburton Chapel sirvió a muchas familias inmigrantes. Continúa hoy como la Iglesia Comunitaria de Warburton.

1908: Center Church House (en la esquina de las calles Gold y Lewis) está dedicada al trabajo educativo y social de la iglesia. Proporciona espacios de reunión para muchos programas comunitarios.

1909: Camp Asto Wahmah de Center Church comienza su ministerio en Columbia Lake.

1957: Center Church votó con otras iglesias congregacionales, evangélicas, reformadas y cristianas para fusionarse a fin de establecer la Iglesia Unida de Cristo a nivel nacional.

1968: Center Church se une a otras iglesias del centro para fundar Center City Churches, ahora Hands of Hartford, una agencia de servicios sociales.

1994: La Iglesia Central vota para convertirse en una congregación abierta y afirmativa.

1999-2001: Amplia restauración de edificios en preparación para el siglo XXI.

2003: Center Church alberga el primer servicio de convenio de la Coalición Interreligiosa para la Equidad y la Justicia del Gran Hartford.

2007: En su 375 aniversario, Center Church abre sus puertas a los más de 12,000 asistentes al Sínodo de la UCC como parte del 50 aniversario de la UCC. Veintiséis miembros y amigos del coro y la iglesia viajan por Inglaterra en un "Viaje tras las huellas de Thomas Hooker y Samuel Stone".


Thomas Hooker

Thomas Hooker (1586–1647) fue un destacado líder colonial puritano, que fundó la colonia de Connecticut después de disentir con los líderes puritanos en Massachusetts. Fue conocido como un destacado orador y líder del sufragio cristiano universal.

Llamado hoy "el padre de Connecticut", Thomas Hooker fue una figura destacada en el desarrollo temprano de la Nueva Inglaterra colonial. Fue uno de los grandes predicadores de su tiempo, un escritor erudito sobre temas cristianos, el primer ministro de Cambridge, Massachusetts, uno de los primeros pobladores y fundadores tanto de la ciudad de Hartford como del estado de Connecticut, y muchos lo citan como la inspiración para las & # 8220 Órdenes Fundamentales de Connecticut & # 8221, citadas por algunos como la primera constitución democrática escrita del mundo # 8217 que estableció un gobierno representativo.

Lo más probable es que provenga del condado de Leicestershire, en la región de East Midlands, la familia Hooker fue prominente al menos desde el reinado de Enrique VIII. Se sabe que hubo una gran familia Hooker en Devon, muy conocida en todo el sur de Inglaterra. La rama de Devon produjo al gran teólogo y clérigo, el reverendo Richard Hooker.

Thomas Hooker probablemente nació en Marefield o Birstall, Leicestershire, y fue a la escuela en Market Bosworth. Recibió su Licenciatura en Artes de Emmanuel College, Cambridge en 1608, y continuó allí para obtener su Maestría en Artes en 1611. Permaneció en Emmanuel como becario durante algunos años. Después de su estadía en Emmanuel, Hooker predicó en la parroquia de Esher, donde se ganó la reputación de ser un excelente orador.

Alrededor de 1626, Hooker se convirtió en profesor en la Catedral de Chelmsford. Sin embargo, en 1629 el arzobispo William Laud suprimió a los profesores de la iglesia y Hooker se vio obligado a retirarse a Little Baddow. Su liderazgo de simpatizantes puritanos le llevó una citación al Tribunal de la Alta Comisión. Perdiendo su vínculo, Hooker huyó a Rotterdam, Holanda, y desde allí emigró a Massachusetts Bay Colony a bordo del Griffin.

Hooker llegó a Boston y se estableció en Newtown (más tarde rebautizado como Cambridge), donde se convirtió en el párroco de la Primera Iglesia Parroquial. Su parroquia se hizo conocida como & # 8220Mr. Hooker & # 8217s Company & # 8221.

La votación en Massachusetts se limitaba a los hombres libres, individuos que habían sido admitidos formalmente en su iglesia después de un interrogatorio detallado de sus opiniones y experiencias religiosas. Hooker no estaba de acuerdo con esta limitación del sufragio, poniéndolo en desacuerdo con el influyente pastor John Cotton. Debido a su conflicto con Cotton y descontento con la supresión del sufragio puritano y en desacuerdo con el liderazgo de la colonia, Hooker y el reverendo Samuel Stone lideraron un grupo de alrededor de 100 que, en 1636, fundaron el asentamiento de Hartford, llamado así por el lugar de Stone de nacimiento: Hertford, en Inglaterra.

Esto llevó a la fundación de la Colonia de Connecticut. Hooker se volvió más activo en política en Connecticut. El Tribunal General que representa a Wethersfield, Windsor y Hartford se reunió a finales de mayo de 1638 para redactar una constitución escrita con el fin de establecer un gobierno para la Commonwealth. Hooker predicó el sermón de apertura en la Primera Iglesia de Hartford el 31 de mayo, declarando que & # 8220 el fundamento de la autoridad está puesto en el libre consentimiento del pueblo & # 8221.

El 14 de enero de 1639, los hombres libres de estos tres asentamientos ratificaron las & # 8220 Órdenes Fundamentales de Connecticut & # 8221 en lo que John Fiske llamó & # 8220 la primera constitución escrita conocida en la historia que creó un gobierno. Marcó los inicios de la democracia estadounidense, de la cual Thomas Hooker merece más que cualquier otro hombre para ser llamado padre. El gobierno de los Estados Unidos hoy en día tiene una ascendencia lineal más cercana al de Connecticut que al de cualquiera de las otras trece colonias. & # 8221

En reconocimiento de esto, en la pared del callejón estrecho a las afueras de los terrenos cerca de la Catedral de Chelmsford en Chelmsford, Essex, Inglaterra, donde fue profesor y curador de la ciudad, hay una placa cívica conmemorativa de Hooker colocada en lo alto de la pared del estrecho callejón, frente al porche sur, que dice: & # 8220Thomas Hooker, 1586 & # 8211 1647, Curate en St. Mary's Church y Chelmsford Town Lecturer 1626-29. Fundador del estado de Connecticut, padre de la democracia estadounidense. & # 8221

Thomas Hooker murió durante una & # 8220enfermedad epidémica & # 8221 en 1647, a la edad de 61 años.

Las obras de Thomas Hooker

La aplicación de la redención por la obra eficaz de la Palabra y el Espíritu de Cristo, para llevar a Dios a los pecadores perdidos. (702 páginas)
[epub mobi txt web a través de EEBO]
El texto está en forma aproximada. Si tiene algo de tiempo y le gustaría ayudar a limpiar esto, ¡hágamelo saber!

Una breve exposición del Señor y oración # 8217s. (91 páginas)
[pdf web a través de Google Books]
Mateo 6: 9-13.

El cristiano & # 8217s Dos lecciones principales: abnegación y auto-juicio. (224 páginas)
[pdf a través de Digital Puritan]
Que contiene lo siguiente:

  1. Heautonaparnumenos, o Tratado de abnegación (Mateo 16:24) & # 8211 pdf, 100 págs.
  2. Tratado de auto-juicio (2 Corintios 13: 5) & # 8211 pdf, 84 pp.
  3. El privilegio de la adopción y la prueba de la misma mediante la regeneración (Juan 1: 12-13) & # 8211 pdf, 19 págs.

Un comentario sobre la última oración de Cristo y # 8217 en el decimoséptimo de Juan. (460 páginas)
Juan 17: 20-26.

Se abre el pacto de gracia. (88 páginas)
Génesis 17:23.

El peligro de la deserción. (19 páginas)

Jeremías 14: 9. El sermón de despedida de Thomas Hooker.

El fiel pactante. (46 páginas)

Un sermón predicado en la conferencia de Dedham en Essex, sobre Deuteronomio 29: 24-25.

Cuatro tratados eruditos y piadosos. (298 páginas)

Que contiene lo siguiente:

  1. El hipócrita carnal (2 Timoteo 3: 5).
  2. Las Iglesias & # 8217 Liberaciones (Jueces 10:13).
  3. El engaño del pecado (Salmo 119: 29).
  4. Las pesadas aflicciones engendran fervorosas oraciones de los malvados (Proverbios 1: 28-29).

La inmortalidad del alma del hombre probada tanto por las Escrituras como por la razón. (48 páginas)

El patrón de perfección exhibido en la imagen de Dios y Adán, y el pacto de Dios hecho con él. (398 páginas)

Que contiene:

  1. El patrón de perfección exhibido en la imagen de Dios y de Adán, y el pacto de Dios hecho con él (Génesis 1:26).
  2. La oración de fe (Santiago 1: 6).
  3. Una cena preparativa para el Señor & # 8217s.
  4. El carácter de un cristiano sólido, en diecisiete marcas.

El cristiano pobre que duda atraído a Cristo. (159 páginas)
[pdf epub web a través de Google Books]

La dignidad y el deber del santo. (266 páginas)

Contiene siete sermones:

  1. El don de los dones (o el fin por el que Cristo se dio a sí mismo, Tito 2:14).
  2. El Habitante Bendito (o, El beneficio de Cristo & # 8217s Estar en los creyentes, Romanos 8:10).
  3. Gracia magnificada (o los privilegios de los que están bajo la gracia, Romanos 6:14).
  4. Sabiduría y asistentes (o, La voz de Cristo para ser obedecida, Proverbios 8:32).
  5. La actividad de la fe (o, los imitadores de Abraham y # 8217, Romanos 4:12).
  6. Ignorancia culpable (o, El peligro de la ignorancia por medios, Isaías 27:11).
  7. Dureza voluntaria (o, Abuso de los medios de la gracia, Proverbios 29: 1).

El santo & # 8217s guía en tres tratados. (182 páginas)

Que contiene:

  1. El Merror de la misericordia (Génesis 6:13).
  2. El hombre carnal y la condición # 8217 (Romanos 1:18).
  3. La plantación de los justos (Salmo 1: 3).

El alma y la exaltación # 8217s. (351 páginas)
[pdf epub mobi txt web a través de Internet Archive]
Un tratado que contiene:

  1. El alma y la unión con Cristo # 8217 (1 Corintios 6:17) & # 8211 pdf, 53 págs.
  2. El alma y los # 8217 se benefician de la unión con Cristo (1 Corintios 1:30) & # 8211 pdf, 75 págs.
  3. El alma & # 8217s Justificación (2 Corintios 5:21) & # 8211 pdf, 181 pp.
  4. El alma y # 8217s injertándose en Cristo (Malaquías 3: 1) & # 8211 pdf, 30 págs.

Una exposición de los principios de la religión. (62 páginas)

El alma y la humillación. (252 páginas)

Lucas 15: 14-18.

La implantación del alma. (290 páginas)

Que contiene:

  1. El corazón quebrantado (Isaías 57:15).
  2. La preparación del corazón para recibir a Cristo (Lucas 1:17).
  3. El alma y los injertos en Cristo (Malaquías 3: 1).
    Disponible arriba como parte de El alma y la exaltación # 8217s.
  4. Amor y gozo espirituales (Gálatas 5:22).

El alma y la posesión de Cristo # 8217: mostrando cómo un cristiano debe vestirse de Cristo y ser capaz de hacer todas las cosas mediante su fuerza. (248 páginas)

Romanos 13: 4. También incluye el sermón & # 8220Spiritual Munition & # 8221, un sermón fúnebre para el Sr. Wilmott sobre 2 Reyes 2:12.

El alma y la preparación para Cristo. (258 páginas)
[pdf web a través de Google Books] [epub mobi txt web a través de EEBO]
Hechos 2:37. Subtitulado & # 8220A Tratado de contrición, donde se descubre cómo Dios rompe el corazón y hiere el alma, en la conversión de un pecador a sí mismo & # 8221.

El alma y la vocación # 8217s o el llamado eficaz a Cristo. (668 páginas)

Juan 6:45.

Una encuesta sobre la suma de la disciplina de la iglesia. (480 páginas)
[pdf epub mobi txt web a través de Internet Archive]
Una serie de tratados sobre la política de la iglesia (gobierno).

Tres sermones piadosos. (144 páginas)

Que contiene:

  1. La ira de Dios contra los pecadores (Romanos 1:18).
  2. La lucha del Señor con los pecadores (Génesis 6: 3).
    o, Un sermón piadoso y provechoso de Dios & # 8217s Eternity and Man & # 8217s Humanity.
  3. La plantación de los justos (Salmo 1: 3).

El incrédulo y # 8217s preparándose para Cristo. (342 páginas)

Una serie de sermones:

  1. Un sermón sobre Apocalipsis 22:17.
  2. Un sermón sobre 1 Corintios 2:14.
  3. Un sermón sobre Ezequiel 11:19.
  4. Un sermón sobre Lucas 19:42.
  5. Un sermón sobre Mateo 20: 3-6.
  6. Preparándose para Cristo (Juan 6:44).

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Thomas Hooker - Historia

Aunque la mayoría de los colonos de Nueva Inglaterra eran puritanos, estas personas no estaban de acuerdo con la doctrina religiosa. Algunos, como los peregrinos de Plymouth, creían que se debía renunciar a la Iglesia de Inglaterra, mientras que otros, como los líderes de la bahía de Massachusetts, pensaban que la Iglesia inglesa podía reformarse. Otras cuestiones que dividían a los puritanos involucraban quién podía ser admitido como miembro de la iglesia, quién podía ser bautizado y quién podía tomar la comunión.

Los desacuerdos sobre las creencias religiosas llevaron a la formación de varias colonias nuevas. En 1636, Thomas Hooker (1586-1647), un ministro de Cambridge, Massachusetts, estableció el primer asentamiento inglés en Connecticut. Convencido de que el gobierno debería basarse en el libre consentimiento, extendió los derechos de voto más allá de los miembros de la iglesia. Dos años más tarde, otro grupo de Massachusetts fundó la colonia de New Haven para combatir la laxitud moral estableciendo estándares estrictos para la membresía de la iglesia y basando sus leyes en el Antiguo Testamento. Esta colonia fue incorporada por Connecticut en 1662.

En 1635, la colonia de la bahía de Massachusetts desterró a Roger Williams (1604-1683), un ministro de Salem, por afirmar que el gobierno civil no tenía derecho a obligar a la gente a adorar de una manera particular. Williams incluso había rechazado el ideal de que las autoridades civiles pudieran obligar a la observancia del sábado. Igualmente preocupante, argumentó que la carta real de Massachusetts no justificaba la toma de tierras indígenas. En cambio, argumentó Williams, los colonos tuvieron que negociar tratados justos y pagar por la tierra. En lugar de regresar a Inglaterra, Williams se dirigió hacia la bahía de Narragansett, donde fundó Providence, que más tarde se convirtió en la capital de Rhode Island. De 1654 a 1657, Williams fue presidente de la colonia de Rhode Island. Los puritanos de Nueva Inglaterra, como muchos estadounidenses antes del siglo XIX, rechazaron la idea de que los precios debían fluctuar libremente de acuerdo con las leyes de la oferta y la demanda. En cambio, creían que había un salario justo para cada comercio y un precio justo para cada bien. Cobrar más que esta cantidad justa era "opresión", y las autoridades buscaban por ley evitar que los precios o los salarios subieran por encima del nivel habitual.

Sin embargo, a las pocas décadas de asentamiento, el modelo puritano de una comunidad orgánica y unida, una economía estable y autosuficiente y una jerarquía social cuidadosamente calibrada comenzó a deshilacharse a medida que Nueva Inglaterra se integraba cada vez más en la economía atlántica. Para tratar de mantener las distinciones sociales tradicionales, la colonia de la bahía de Massachusetts adoptó en 1651 una ley suntuaria, que especificaba qué personas podían usar determinadas prendas de vestir y joyas.

Pero ya en la segunda mitad del siglo XVII, un número creciente de habitantes de Nueva Inglaterra estaban comprometidos en un intrincado sistema de comercio atlántico, vendiendo pescado, pieles y madera no solo en Inglaterra sino en toda la Europa católica, invirtiendo en la construcción naval y transportando tabaco, vino, azúcar y esclavos. Particularmente importante fue el comercio con las Indias Occidentales y las islas del Atlántico frente al noroeste de África. Dicho comercio era altamente competitivo y arriesgado, pero con el tiempo creó gradualmente distintas clases de comerciantes, comerciantes y agricultores de orientación comercial.

Durante casi medio siglo después de la Guerra de Pequot, Nueva Inglaterra estuvo libre de grandes guerras indias. Durante este período, la población indígena de la región disminuyó rápidamente en número y sufrió graves pérdidas de tierra e independencia cultural. Durante los primeros tres cuartos del siglo XVII, la población indígena de Nueva Inglaterra se redujo de 140.000 a 10.000, mientras que la población inglesa aumentó a 50.000. Mientras tanto, los puritanos de Nueva Inglaterra lanzaron una campaña concertada para convertir a los indios al protestantismo. John Eliot, el principal misionero de Nueva Inglaterra, convenció a unos 2.000 de que vivieran en "ciudades de oración", donde se esperaba que adoptaran las costumbres blancas. Los indios de Nueva Inglaterra también se vieron obligados a aceptar la autoridad legal de los tribunales coloniales.

Ante la muerte, la enfermedad y la desintegración cultural, muchos de los pueblos nativos de Nueva Inglaterra decidieron contraatacar. En 1675, el jefe de los Pokanokets, Metacomet (a quien los ingleses llamaban rey Felipe), forjó una alianza militar que incluía alrededor de dos tercios de los indios de la región. En 1675, dirigió un ataque a Swansea, Massachusetts. Durante el año siguiente, ambos bandos asaltaron pueblos y mataron a cientos de víctimas. Doce de las noventa ciudades de Nueva Inglaterra fueron destruidas.

La última gran guerra india en Nueva Inglaterra, la Guerra del Rey Felipe, fue el conflicto más destructivo, en relación con el tamaño de la población en la historia de Estados Unidos. El cinco por ciento de la población de Nueva Inglaterra murió, una proporción más alta que la que Alemania, Gran Bretaña o Estados Unidos perdieron durante la Segunda Guerra Mundial. Las bajas indias fueron mucho más altas, quizás el 40 por ciento de la población india de Nueva Inglaterra murió o huyó de la región. Cuando terminó la guerra, el poder de los indios de Nueva Inglaterra se quebró. Los indios restantes de la región vivirían en comunidades pequeñas y dispersas, sirviendo como sirvientes, esclavos e inquilinos de los colonos.


Thomas Hooker fue un predicador puritano que dejó Inglaterra bajo persecución y se estableció en Massachusetts. Sin embargo, su congregación no estaba contenta en Massachusetts y, en junio de 1636, Hooker llevó a unas cien personas a Hartford, Connecticut. Aproximadamente un año después formaron su propio gobierno. En la sesión inaugural del Tribunal General, en este día 31 de mayo de 1638, Hooker predicó un sermón que muchos historiadores ven como el impulso para las Órdenes Fundamentales de la colonia y los rsquos, el mundo moderno y la primera constitución escrita de los rsquos, adoptada en enero de 1639. No tenemos el sermón completo, sino solo notas de Henry Wolcott, Jr. Esas notas muestran un arreglo puritano típico, en el que aparecen declaraciones doctrinales extraído de las escrituras, razones para respaldar afirmaciones doctrinales, y usos a lo que se debe poner la enseñanza. El extracto de Today & rsquos está adaptado de una transcripción realizada por Douglas Shepherd.

& ldquoTEXT: Deuteronomio 1:13 & lsquoTomaos sabios, y entendidos, y conocidos entre tus tribus, y los pondré por gobernantes sobre ti. & rsquo [también v. 15, & lsquoAsí que tomé a los jefes de tus tribus, sabios, y , y los hizo jefes sobre ti, capitanes sobre miles, y capitanes sobre cientos, y capitanes sobre cincuenta, y capitanes sobre decenas, y oficiales entre tus tribus. & rsquo]

PRIMERA DECLARACIÓN DOCTRINAL: La elección de los magistrados públicos pertenece al pueblo por la propia concesión de Dios.

& ldquo2ª DECLARACIÓN DOCTRINAL: El privilegio de elección que pertenece al pueblo no debe ejercerse según sus caprichos, sino según la bendita voluntad y ley de Dios.

& ldquo3ª DECLARACIÓN DOCTRINAL: Quienes tienen poder para nombrar oficiales y magistrados tienen también en su poder establecer los límites y límites del poder y los lugares a los que los llaman.

& ldquo1ST RAZÓN: Porque el fundamento de la autoridad se coloca en primer lugar en el libre consentimiento de las personas.

& ldquo2ND RAZÓN: ¿Porque por una elección libre los corazones de las personas estarán más inclinados al amor de las personas y más dispuestos a hacerlo? rendir obediencia.

& ldquo3RD RAZÓN: Por ese deber y compromiso de la gente.

& ldquoUSE 1 Aquí es cuestión de reconocimiento agradecido en la aprehensión de la fidelidad de Dios hacia nosotros y la promoción de esas misericordias que Dios ordena y concede

& ldquoUSE 2 Reprensión para aplastar la vanidad de todos los que se le oponen.

& ldquoUSE 3 Exhortación para persuadirnos como Dios nos ha dado la libertad de tomarlo

& ldquo DECLARACIÓN DOCTRINAL: Que las necesidades de todas las criaturas en general y del hombre en particular son grandes e innumerables

& ldquoUSE 4 ¿Qué curso debemos aprovechar para suplir nuestros grandes deseos. & rdquo

Fiske, John. Los comienzos de Nueva Inglaterra: o la teocracia puritana en sus relaciones con la libertad civil y religiosa. San Luis, 1889.


Vida [editar | editar fuente]

Thomas Hooker probablemente nació en & # 160Marefield & # 160 o & # 160Birstall, & # 160Leicestershire, [4] y fue a la escuela en & # 160Market Bosworth. [5] & # 160 En marzo de 1604, ingresó en el Queen's College de Cambridge como estudiante becado. [6] & # 160 Recibió su Licenciatura en Artes & # 160 de & # 160 Emmanuel College, Cambridge & # 160 en 1608, y continuó allí para obtener su & # 160 Maestría en Artes & # 160 en 1611. [5] [7] [8] & # 160 Se quedó en Emmanuel como un & # 160compañero & # 160 durante algunos años. [5] & # 160Después de su estadía en Emmanuel, Hooker predicó en la parroquia & # 160Esher & # 160 en algún momento entre 1618-20, donde se ganó la reputación de ser un excelente orador. [5] [8] & # 160 y se hizo famoso por su cuidado pastoral de la Sra. Joan Drake, una depresiva cuyas etapas de regeneración espiritual se convirtieron en un modelo para su pensamiento teológico posterior. Mientras estaba asociado con la casa Drake, también conoció y se casó con Susannah Garbrand, la mujer en espera de la Sra. Drake (3 de abril de 1621) en Amersham, el lugar de nacimiento de la Sra. Drake. [9]

Alrededor de 1626, Hooker se convirtió en & # 160lecturer & # 160 o predicador en lo que entonces era la iglesia parroquial de St. Mary, Chelmsford (ahora la & # 160Chelmsford Cathedral) y coadjutor de su rector, John Michaelson. [5] & # 160Sin embargo, en 1629 & # 160, el arzobispo William Lauds suprimió a los conferencistas de la iglesia, y Hooker se vio obligado a retirarse a & # 160Little Baddow. [5] & # 160Su liderazgo de simpatizantes puritanos le trajo una citación al & # 160 Tribunal de la Alta Comisión. Perdiendo su vínculo, Hooker huyó a Rotterdam & # 160 (los & # 160 Países Bajos, [8] & # 160 y durante un tiempo se consideró un puesto en la iglesia reformada inglesa en Amsterdam, como asistente de su principal redactor, el reverendo John Paget. [10] & # 160De Holanda, después de un último viaje clandestino a Inglaterra para poner sus asuntos en orden, [11] & # 160e inmigró a & # 160Massachusetts Bay Colony & # 160 a bordo del & # 160Grifo. [1][5]

Hooker llegó a & # 160Boston & # 160 y se estableció en Newtown (luego renombrado & # 160Cambridge), donde se convirtió en el pastor de la primera iglesia establecida allí, conocida por sus miembros como "La Iglesia de Cristo en Cambridge" & # 160 [12] &. # 160Su congregación, algunos de los cuales pueden haber sido miembros de las congregaciones a las que había servido en Inglaterra, [13] & # 160 se conoció como la "Compañía del Sr. Hooker". [5]

La votación en Massachusetts estaba limitada a hombres libres, individuos que habían sido admitidos formalmente en su iglesia después de un interrogatorio detallado de sus opiniones y experiencias religiosas. Hooker no estaba de acuerdo con esta limitación del sufragio, poniéndolo en desacuerdo con el influyente pastor & # 160 John Cotton. Debido a su conflicto con Cotton y descontento con la represión de Puritan & # 160suffrage & # 160 y en desacuerdo con el liderazgo de la colonia, [8] Hooker y el reverendo & # 160Samuel Stone & # 160 formaron un grupo de alrededor de 100 [14] & # 160 que, en 1636, fundó el asentamiento de Hartford, llamado así por el lugar de nacimiento de Stone: Hertford, en Inglaterra. [15]

Esto llevó a la fundación de & # 160Connecticut Colony. [5] [16] & # 160Hooker se volvió más activo en política en Connecticut. El Tribunal General que representa a Wethersfield, Windsor y Hartford se reunió a finales de mayo de 1638 para redactar una constitución escrita con el fin de establecer un gobierno para la Commonwealth. Hooker predicó el sermón de apertura en & # 160First Church of Hartford & # 160 el 31 de mayo, declarando que "el fundamento de la autoridad está puesto en el libre consentimiento del pueblo". [17]

El 14 de enero de 1639, hombres libres de estos tres asentamientos ratificaron las "Órdenes Fundamentales de Connecticut" en lo que & # 160John Fiske & # 160 llamó "la primera constitución escrita conocida en la historia que creó un gobierno. Marcó los inicios de la democracia estadounidense, de la cual Thomas Hooker merece ser llamado padre más que cualquier otro hombre. El gobierno de los Estados Unidos hoy en día tiene una ascendencia lineal más cercana al de Connecticut que al de cualquiera de las otras trece colonias ". [18]

En reconocimiento de esto, en la pared del estrecho callejón a las afueras de los terrenos cerca de la & # 160Chelmsford Cathedral & # 160inChelmsford & # 160Essex & # 160England, donde fue profesor y curador de la ciudad, hay una & # 160Blue Plaque & # 160 fijada en lo alto la pared del callejón estrecho, frente al porche sur, que dice: "Thomas Hooker, 1586 - 1647, curador de la iglesia de St. Mary y profesor de la ciudad de Chelmsford 1626-29. Fundador del estado de Connecticut, padre de la democracia estadounidense". [19]

El reverendo Hooker murió durante una "enfermedad epidémica" en 1647, a la edad de 61 años. Se desconoce la ubicación de su tumba, aunque se cree que está enterrado en Hartford's & # 160 Ancient Burying Ground. Como no se conocía ningún retrato de él, la estatua de él que se encuentra cerca, frente a la Old State House de Hartford, fue esculpida a semejanza de sus descendientes. Sin embargo, la ciudad no carece de sentido del humor con respecto a sus orígenes. Cada año, las organizaciones y los ciudadanos de Hartford se visten con disfraces extravagantes para celebrar el Día de las prostitutas con el desfile del Día de las prostitutas. Las camisetas que se venden en Old State House proclaman que "Hartford fue fundada por una prostituta".


20 de octubre: Conmemoración de Thomas Hooker, fundador de Hartford

El 20 de octubre de 1950, una multitud de varios cientos de habitantes de Connecticut se reunieron frente a Old State House en Hartford para observar la inauguración de una nueva estatua de dos metros y medio de altura de Thomas Hooker, el ministro puritano y & # 8220 padre fundador & # 8221. de Connecticut que fundó el asentamiento de Hartford en 1636.

Born in England in 1586, Thomas Hooker developed a reputation as an accomplished minister and powerful speaker in Cambridge before his Separatist beliefs, which put him at odds with the established Church in England, compelled him to sail for the newly-established Massachusetts Bay colony in 1633. There, Hooker hoped he would be free to preach his messages of reformed Christianity without harassment, but sustained theological disagreements with Boston clergymen prompted Hooker and several dozen congregants to break away from Massachusetts and found a new settlement in the Connecticut River valley in 1636. Naming the new town Hartford after the old English village of the same name, Hooker led the colony for the next ten years until his death in 1647. On May 31, 1638, Hooker delivered a sermon on authority and government in Hartford wherein he famously declared “The foundation of authority is laid firstly in the free consent of the people,” which is cited by historians as one of the first documented expressions of American democracy.

Frances Laughlin Wadsworth in her studio, working on a model of her Thomas Hooker statue. (Connecticut Historical Society)

On the afternoon of October 20, 1950, just after 3:00pm, the mayor of Hartford officially accepted the gift of the new Thomas Hooker statue from the Society of the Descendants and Founders of Hartford. After some brief remarks, the crowd headed inside the Old State House for a reception featuring the statue’s sculptor, Frances Laughlin Wadsworth. Wadsworth had received her formal artistic training from European painters and sculptors after years of traveling through Europe as a young woman, but it wasn’t until she married Robert Wadsworth and moved to Hartford that she began to leave a lasting artistic legacy of her own. In addition to the Thomas Hooker statue, Wadsworth sculpted many other well-known Hartford works of art, including the famous statue of a young girl emerging from two hands to commemorate the American School for the Deaf (the statue can still be seen at the intersection of Asylum and Farmington Avenues in Hartford). Later in life, Wadsworth noted that the Hooker statue was one of her most challenging works, since there are no extant likenesses or descriptions of the famous Puritan minister. Instead, Wadsworth modeled the statue after studying the faces and likenesses of a number of Hooker’s descendants. Set upon a granite pedestal etched with Hooker’s famous words, the statue was indeed a fitting monument to one of the most larger-than-life figures in Connecticut history.


The Founding of Hartford

About 100 Puritans, led by the Rev. Thomas Hooker, created a settlement on the banks of the Connecticut River in June 1636. Though this became Hartford, Hooker and his followers were not the first Europeans on the scene. Dutch traders had already built a fort at the confluence of the Connecticut and Park rivers. (For more on their fate, visit the Adriaen's Landing page of this site.) Nevertheless, Hooker not only created a lasting colony but a form of government that influenced the creation of the U.S. Constitution a century and a half later.

A statue of Thomas Hooker stands in Old State House Square, in downtown Hartford. Photo: Karen O'Maxfield.

See below for more on Hooker. Visit the Connecticut State Library site for a list of the other founders.

How did the city get its name?

It was named for Hertford, England, the birthplace of one of Hooker's assistants, the Rev. Samuel Stone.

Who lived in the area before the Europeans arrived?

The Saukiogs (Black Earth) occupied the Hartford area before Europeans arrived. The Podunks lived across the Connecticut River in what is now East Hartford, Glastonbury, and South Windsor. The Tunxis tribe lived to the west, in what is now the Farmington area.

Dutch explorers, led by Adriaen Van Block, appeared in 1614 shortly thereafter, an outbreak of measles or smallpox killed at least one-third of the Podunk population.

A Podunk chief, Wahginnacut, journeyed to Massachusetts in 1631 and invited the English colonists there to found a new settlement in the Connecticut River Valley. He wanted protection from the feared and hated Pequot tribe, which occupied what is now the southeast corner of the state. When the English arrived, they found the Hartford area ruled by Saukiog chief Sequassen, who in 1636 sold them the land that became Hartford and West Hartford. Saquassen fought fiercely with both the Pequots and the Mohegans, who also lived to the southeast. The Saukiogs "suffered severe defeats," according to Albert Van Dusen, author of "Connecticut," the preeminent history of the state. "As a result," he wrote, "the Saukiogs remained quite friendly with the colonists and lived near Hartford until about 1730."

What was so special about the government created by Hooker and the other founders?

When he lectured in his native England, Hooker drew large crowds - and unfriendly scrutiny from the state-supported Church of England. The Puritans had been hoping to reform, or "purify," the church, but at that point the church was purging itself of Puritans, so Hooker was ordered to appear before the High Commission, also known as "the star chamber." Instead, he jumped bond and fled to Holland.

From Holland, Hooker and a group of his parishioners made the trying and dangerous voyage across the Atlantic to the Massachusetts Bay Colony, settling in Cambridge, which was then known as Newtown. But they disliked the decidedly undemocratic ways of the colony's government and decided to investigate for themselves reports of fertile land in the Connecticut River Valley.

On May 31, 1638, exactly two years after he had set out from Newtown, Hooker delivered a sermon containing his vision of how the recently named Hartford should govern itself.

"The foundation of authority is laid, firstly, in the free consent of the people," he said. He went on to argue that the "choice of public magistrates belongs unto the people by God's own allowance" and that "they who have the power to appoint officers and magistrates, it is in their power also to set the bounds and limitations of the power and the place unto which they call them."

Historian Ellsworth Grant wrote, "These words were the first practical assertion ever made of the right of the governed not only to choose their rulers but to limit their powers."

The founders of Hartford, Wethersfield, and Windsor used this sermon and others from Hooker as a basis for their Fundamental Orders, considered by some to be the world's first written constitution. It's why Connecticut came to be known as the Constitution State. The Connecticut State Library's website has the text of the orders.


Ver el vídeo: Tam Harrow feat. Tom Hooker - Incredible pappara - original Italo Disco video


Comentarios:

  1. Ophelos

    no me gusta

  2. Yedidyah

    Disculpe, he eliminado este mensaje.

  3. Keyon

    Realmente hay ridículo, lo que entonces

  4. Bealohydig

    Esta opinión muy valiosa

  5. Cisco

    aparentemente leía con atención, pero no entendía

  6. Darg

    Este mensaje, sorprendente)), interesante para mí :)



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