Tommy Roberts

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William Thomas Roberts nació en Handsworth el 29 de noviembre de 1898. Jugó en el Leicester Fosse antes de la Primera Guerra Mundial. A su regreso a la vida civil se unió a Preston North End.

Roberts, un delantero centro, debutó contra sus rivales locales, Blackburn Rovers, en 1919. Tommy Roberts tuvo una gran primera temporada en Preston y terminó con un total de 29 goles. Esto lo convirtió en el máximo goleador del club y repitió este logro durante las siguientes cuatro temporadas: 1920-21 (25), 1921-22 (25), 1922-23 (29) y 1923-24 (26).

En noviembre de 1923, Roberts consiguió su primer partido internacional contra Bélgica. Jugó lo suficientemente bien como para ser elegido para el próximo partido de Inglaterra contra Gales. A pesar de anotar en ambos partidos, Roberts nunca volvió a jugar con Inglaterra.

En 1924, Roberts fichó por Burnley. En las cinco temporadas anteriores había marcado 118 goles en 199 partidos con el Preston North End. Su ex club falló sus goles y en la primera temporada sin él, terminó en el puesto 21 de la liga y descendió. Roberts también lo hizo bien para Burnley anotando 28 goles en 49 partidos. Sus goles mantuvieron al club en Primera División.

Roberts regresó a Preston North End en 1926. Una vez más se convirtió en el goleador de clubes con 30 goles en la temporada 1926-27. Esto incluyó a los cuatro en una victoria por 4-2 en la Copa FA en Lincoln City. Sin embargo, no fue suficiente para que Preston ascendiera de Segunda División.

En 1927, Roberts se rompió el brazo en un accidente automovilístico. También tuvo problemas de rodilla y abandonó el club al final de la temporada. En total, marcó 157 goles en 254 partidos para el club.

Tommy Roberts, que trabajó como publicación en Preston durante 30 años, murió el 13 de octubre de 1965.


Mi mundo frenético

El sublime blog de Paul Gorman, The Look: Adventures in Rock and Pop Fashion, mantiene adictos a sus seguidores enamorados debido a su contenido de rock sartorial actualizado. Paul no es solo un bloguero popular. Es un autor prolífico.

Su bibliografía de Amazon incluye el libro Must Have sobre el innovador en diseño gráfico Barney Bubbles titulado Razones para estar alegre: la vida y obra de Barney Bubbles que ilustra Bubbles.

El último libro de Paul Gorman, titulado Mr Freedom, trata sobre el legendario Tommy Roberts.

Las víctimas de la moda engañadas que no se dan cuenta de que Roberts es el verdadero original 'iconoclasta' de la órbita visionaria / revolucionaria de la moda deben haber estado hibernando desde la segunda mitad del siglo XX.

No entiendo por qué Tommy Roberts no se ha ido, pero Sir Paul Smith, que sí, ha escrito el libro.

"Tommy es una inspiración, un personaje real y uno de los verdaderos excéntricos de Gran Bretaña. Siempre ha estado a la vanguardia de las novedades, mirando constantemente hacia el futuro y ampliando los límites del comercio minorista, la moda y el diseño", proclama.

Tommy Roberts en "Mr Freedom"

Después de dejar la escuela a mediados de los sesenta (cuando estaba en pañales), en lugar de hacer algo predecible como irme a la India, mi "año sabático" consistió en "trabajar" para Tommy en su Cleptomanía boutique en Carnaby Street durante mis vacaciones de verano.

¡Qué educación! Aprendí más trabajando para Tommy que durante todo mi encarcelamiento en la escuela. Todas las estrellas de rock entraban y salían, pero una persona que recuerdo que vino para probarse el innovador material satinado de los años sesenta, etc., fue Bridget Bardot.

Si tan solo tuviera esos zapatos locos, así como el traje de pantalón cruzado rojo con póster que adquirí de Señor libertad (en 20 Kensington Church Street) durante principios de los años setenta.

Tan inspiradora fue esta tienda de moda futurista y el restaurante que la acompaña Mr Feed 'Em que no pude resistirme a satirizarlos a ambos en Frantic (capítulo cinco), mi novela ambientada a principios de los setenta.

Tommy Roberts fue mi primer "jefe" y "trabajar" en Kleptomania fue el trabajo más divertido que he tenido. Si tan solo me hubiera quedado toda la ropa, especialmente mis prendas únicas de Mr Freedom, ¡ahora sería rico!

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Loma Prieta Historia oral de Tommy Roberts

Debido a la grabación original y / o la condición cuando se digitaliza: estática, desequilibrio de canal, alto ruido de fondo, distorsión, la velocidad aumenta gradualmente a lo largo de la grabación.

Loma Prieta Historia oral de Tommy Roberts

Historia del terremoto de Caltrans de Tommy Roberts

A raíz del terremoto de Loma Prieta del 17 de octubre de 1989, Caltrans encargó un proyecto de historia oral para documentar las experiencias personales y profesionales de los empleados de Caltrans que trabajaron para restaurar el sistema de transporte dañado del estado. En el momento de esta entrevista, Tommy Roberts era supervisor III de Caltrans en la estación de mantenimiento de Foster City. Algunos de los aspectos más destacados de la entrevista son una descripción de él experimentando el terremoto de Loma Prieta y los trabajos de reparación en las carreteras 280, 9, 35 17 y 1.

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Moda

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Uso legal y ético & # 187

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Duración

Marca de estante

Fecha de grabación

2005-08-01, 2005-08-19, 2005-08-30, 2005-09-12, 2005-09-21

Ubicaciones de grabación

Entrevistados

Roberts, Tommy 1942-2012 (locutor, hombre)

Entrevistadores

Abstracto

Parte 14: [30 de agosto de 2005, domicilio del entrevistado, Dover] Descripción de los cursos de CC sobre temas comerciales, contabilidad. Razones para que TR vaya a la visión de CC de CC en retrospectiva. Calendario de asignaturas a lo largo de los años en CC. TR hizo Estudios Comerciales y Arte. Ejemplos de proyectos de arte TR hizo pintura de la escena de la guerra de Crimea. Capacidad de dibujo de TR. Clases de teatro con Mr.Webb. En la clase de Arte, introdujo a Picasso, Impresionismo, Stanley Spencer. Aspiraciones a incursionar en el mundo del arte o en los negocios. Las empresas comerciales intercambiaron cómics en la escuela. Fui a las tiendas de Catford para almorzar, pescado y patatas fritas. Amigos. Compró novelas de bolsillo estadounidenses sobre las pandillas de adolescentes de Nueva York probablemente publicadas por Corgi en Gran Bretaña. Describe portadas espeluznantes, por ejemplo. en el interior habría instrucciones sobre cómo hacer libros de apodos de pandillas "zip gun" dirigidos a adolescentes mayores. La delincuencia juvenil era emocionante para TR y sus amigos. Los adolescentes hasta entonces eran versiones pequeñas de sus padres que no tenían estilo propio - hasta Teddy Boys [TB] - especialmente de clase media baja, por lo que la ropa 'delincuente', el estilo de vida, las palabras atraían. [abandono del sonido] Tienda de antigüedades frente a CC que encontrarían cosas para TR. También estilos de peluquería como 'blow wave' o DA, 'duck's ass'. Siendo un 'adolescente', TR llevaría los pantalones de la escuela a los sastres para que los cambiaran en 'tuberías de drenaje' después de la corbata de la escuela en unos calcetines de color melocotón 'Slim Jim'. El estilo TB comenzó en 1953 evolucionó fuera del estilo del conjunto de Mayfair. TR se sintió atraído por los titulares del Daily Mail sobre el comportamiento de la tuberculosis. Fui a Burghs, sastre en Lewisham, me hicieron una chaqueta deportiva. Permitido usar zapatos Oxford en lugar de 'Burdel Creepers'. Efectos de los chicos de la moda que abandonan la escuela a los 15 años para trabajar y comprar trajes antituberculosos. Ferias de rock 'n' roll Frankie Avalon luchando contra el orden jerárquico entre las pandillas. Las películas TB fueron prohibidas en los cines. Disturbios por tuberculosis. La reacción de TGR a la ropa de TR. Reacciones de los padres de Friend: todavía había presión para conformarse al intentar conseguir trabajo. Actitud de TGR hacia las perspectivas laborales de TR. Fue a Goldsmiths College of Art. Sin presión ni dirección de los padres de TR.

Descripción

Entrevista sobre la historia de vida con el fallecido Tommy Roberts (1942-2012), diseñador y empresario de la moda que dirigía la boutique Mr Freedom en King's Road, Chelsea.


Disc jockey [editar | editar fuente]

En febrero de 1950, Roberts y el co-locutor de WCAM Charles Henri presentaron un programa del área de Filadelfia llamado "Club 18". & # 911 & # 93 & # 913 & # 93

En noviembre de 1950 promocionó la canción Vals de Tennessee por Patti Page en su programa de radio. Roberts mostró buen juicio cuando "Tennessee Waltz" vendió diez millones de copias en todo el mundo. & # 913 & # 93 & # 914 & # 93

Guerra de Corea [editar | editar fuente]

Roberts fue reclutado para la Guerra de Corea el 15 de enero de 1951. Fue asignado a un camión de estación de radio móvil ubicado en Corea del Sur. Allí produjo "On Stage Korea", un programa con estrellas del escenario y la pantalla como el cantante Eddie Fisher y los actores Mickey Rooney y William Holden. Roberts también formó la "Red de Radio de las Fuerzas Armadas de Corea", con señales de largo alcance que llegan a Japón, Filipinas y Guam. & # 912 & # 93

Carrera temprana en la radiodifusión deportiva [editar | editar fuente]

En 1953 regresó a los Estados Unidos con un elogio por sus contribuciones al esfuerzo de guerra, & # 912 & # 93 regresando a WCAM. Comenzó un programa llamado Jazz a las 11 que mostraba a los grandes del jazz de la época.Luego formó el "Taller de Jazz". & # 915 & # 93 Allí, artistas de jazz de la década de 1950 actuaron e invitaron a participar a talentosos adolescentes locales. & # 913 & # 93

En 1953 le ofrecieron un trabajo de patrocinio político con la Comisión de Carreras del Estado de Nueva Jersey en Garden State Park. & # 912 & # 93

En 1954, Roberts inició una transmisión de radio desde Garden State Park y otras pistas de carreras de Nueva Jersey, Monmouth Park y Atlantic City Race Course. Desde 1956 hasta 1976, su programa de carreras se transmitió a través de una red de radio de tres estados de 7 a 14 estaciones en Pensilvania, Nueva York y Nueva Jersey. & # 911 & # 93 & # 916 & # 93

En 1955, CBS contrató a Roberts para retransmitir los partidos de baloncesto de los Philadelphia Warriors. Cuando los Warriors se mudaron a San Francisco, se convirtió en la voz del nuevo equipo de la NBA de Filadelfia, los 76ers. También anunció los juegos de las 5 grandes universidades de Filadelfia, así como muchos de los partidos de fútbol de los Philadelphia Eagles desde 1957 hasta 1965. & # 912 & # 93 & # 913 & # 93.

En 1959 fue contratado por NBC para presentar una serie nacional de transmisiones televisivas desde Monmouth Park Racetrack. & # 911 & # 93 & # 912 & # 93

En 1960 comenzó a albergar el Carrera de la semana del Hialeah Park Race Track en Florida, el primer programa semanal de carreras de caballos en vivo que se televisa en color. El programa estuvo al aire durante 23 años. & # 911 & # 93

Carrera posterior en retransmisiones deportivas [editar | editar fuente]

En 1960, Roberts se convirtió en director de publicidad de Garden State Park. & # 912 & # 93 Revertió el Jersey Stakes, la característica del Día de los Caídos a su nombre original, el Derby de Jersey. El ganador del Derby de Kentucky, el Venetian Way y el ganador de Preakness Stakes, Bally Ache, participó en la carrera. & # 917 & # 93 La pista estableció récords estatales de asistencia y apuestas mutuas. & # 918 & # 93

En 1965 se unió a otros dos para lanzar WPHL-TV, la primera estación de UHF en transmitir en Filadelfia. & # 919 & # 93 La programación de Roberts fue un precursor de la ESPN actual. En 1968, compró la estación de radio WKDN y cambió las letras de identificación por sus iniciales, (W) TMR. & # 916 & # 93

En 1968, Roberts trabajó con el Madison Square Garden, produciendo y anunciando ocho peleas del Campeonato Mundial de Boxeo ese año, concluyendo con la pelea por el título de peso pesado entre el campeón mundial Joe Frazier y Oscar Bonavena. También ayudó a alinear las estaciones de televisión para una red de televisión nacional propia e innovó el boxeo de circuito cerrado en los salones de baile de los hoteles y las pistas de carreras. & # 9110 & # 93

En 1971 lanzó Roberts Television International e introdujo la sindicación de programas de entretenimiento y deportes importantes. Compró los derechos para retransmitir la carrera emblemática de Laurel Park, The Washington D.C. International Stakes. Roberts produjo el programa y convocó la carrera. Su empresa, Independent Television Network, hizo acuerdos con 114 estaciones en todo el país, junto con medios en siete países extranjeros para transmitir el evento. & # 911 & # 93 & # 9111 & # 93

En 1973, Roberts fue el autor de la carrera de la serie Triple Crown of Thoroughbred Racing de la Secretaría en 800 estaciones de radio mutuas en todo el país. Más tarde, produjo y presentó una serie de carreras televisadas desde Aqueduct Race Track. & # 913 & # 93

En 1976, Roberts fue nombrado vicepresidente y director general de Hialeah Park. En sus tres años en la pista, introdujo un sistema de apuestas con depósito anticipado que permite que las apuestas se realicen por teléfono. & # 9112 & # 93


Tom Roberts

Thomas William & quotTom & quot Roberts (8 de marzo de 1856 & # 160–14 de septiembre de 1931) fue un artista australiano nacido en Gran Bretaña y un miembro clave de la Escuela de Heidelberg, también conocida como Impresionismo Australiano. Después de asistir a las escuelas de arte en Melbourne, se fue a Europa en 1881 para continuar su formación, y regresó a casa en 1885, "preparado con lo último en arte". Hizo mucho para promover la pintura al aire libre y animó a otros artistas a capturar la vida nacional de Australia. Si bien es mejor conocido por sus "narrativas nacionales", entre ellas Shearing the Rams (1890), A break away! (1891) y Bailed Up (1895), también alcanzó renombre como retratista.

Roberts nació en Dorchester, Dorset, Inglaterra, aunque hay cierto misterio en torno a su fecha de nacimiento real: su certificado de nacimiento dice el 8 de marzo de 1856, mientras que su lápida está inscrita el 9 de marzo.

Roberts emigró con su familia a Australia en 1869 para vivir con parientes. Instalarse en Collingwood, un suburbio de Melbourne, Victoria. Trabajó como asistente de fotógrafo durante la década de 1870, mientras estudiaba arte por la noche con Louis Buvelot y se hacía amigo de otros que se convertirían en artistas destacados, en particular Frederick McCubbin.

Durante este período, su madre se había vuelto a casar con un hombre con el que Roberts no se llevaba bien. Por lo tanto, decidió continuar sus estudios de arte y regresó a Inglaterra para tres años de estudio de arte a tiempo completo en las escuelas de la Royal Academy desde 1881 hasta 1884. Viajó a España en 1883 con el artista australiano John Peter Russell, donde conoció a artistas españoles. Laureano Barrau y Ramon Casas quienes lo introdujeron en los principios del impresionismo y la pintura al aire libre. Mientras se encontraba en Londres y París, asimiló la influencia progresiva de los pintores Jules Bastien-Lepage y James Abbott McNeill Whistler.

Durante las décadas de 1880 y 1890, Roberts trabajó en Victoria, en su estudio en el famoso complejo de estudios de Grosvenor Chambers en 9 Collins Street, Melbourne. En 1885 comenzó a pintar y dibujar excursiones a los suburbios exteriores, creando campamentos en Box Hill y Heidelberg, donde trabajó junto a McCubbin, Arthur Streeton y Charles Conder, trabajando en la representación de la luz, el calor, el espacio y la distancia de Australia.

En 1896 se casó con Elizabeth (Lillie) Williamson, de 36 años, y tuvieron un hijo, Caleb. Muchas de sus pinturas más famosas proceden de este período. Roberts era un experto fabricante de marcos para cuadros, y durante el período 1903-1914, cuando pintó relativamente poco, al parecer gran parte de sus ingresos procedía de este trabajo. Roberts pasó la Primera Guerra Mundial en Inglaterra ayudando en un hospital. En Australia, construyó una casa en Kallista, cerca de Melbourne. Elizabeth murió en enero de 1928 y Roberts se volvió a casar con Jean Boyes en agosto de 1928. Murió de cáncer en 1931 en Kallista, cerca de Melbourne. Sus cenizas están enterradas en el cementerio de Illawarra cerca de Longford, Tasmania.

Roberts pintó una cantidad considerable de bellos paisajes y retratos al óleo, algunos pintados en campamentos de artistas con su amigo McCubbin. Quizás las más famosas de su época fueron dos grandes pinturas, Shearing the Rams, que ahora se exhibe en la Galería Nacional de Victoria y The Big Picture, exhibida en Parliament House, Canberra. The Big Picture, una representación de la primera sesión del Parlamento de Australia, fue una obra enorme, notable por el evento representado, así como por la calidad del trabajo de Roberts.

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Tommy Roberts - Historia

En los últimos seis meses, mi curiosidad por saber hasta qué punto los gobiernos de Adelaida aprobaron o hicieron la vista gorda ante las masacres fronterizas en el Golfo del Territorio del Norte, hasta 1910, me ha llevado a nuevas pruebas que me han impactado. Ha trastornado el mundo que creía conocer. Nací en Adelaide, un australiano del sur de cuarta generación, y he residido allí durante gran parte de mi vida. Las catedrales de la ciudad y los hermosos edificios antiguos me resultan muy familiares. Cuando era joven, escuché o leí en los periódicos los nombres de las familias viejas y poderosas, pero no les presté mucha atención. Incluso ahora, me siento incómodo al revelar todo lo que he descubierto.

En 1881, comenzó un auge pastoral masivo en la mitad superior del Territorio del Norte, administrado por el gobierno colonial en Adelaide. 1 estación de Elsey en el río Roper - romantizada en Jeannie Gunn's Nosotros del Nunca Nunca - fue el primero en establecerse. Se trataba de enormes estaciones, con un tamaño medio de casi 16.000 kilómetros cuadrados. A finales de año, todo el distrito del Golfo (un área del tamaño de Victoria, que representaba una cuarta parte del país pastoril del Territorio) había sido arrendado a solo 14 terratenientes, todos menos dos de los cuales eran ricos empresarios e inversores del este. colonias. 2

Una vez que asumieron el contrato de arrendamiento, los terratenientes solo tenían tres años para cumplir con una tasa mínima de almacenamiento. A mediados de 1885, las 14 estaciones se declararon abastecidas. Lo que sucedió en el curso de este rápido arreglo es el tema de este ensayo. Al menos 600 hombres, mujeres, niños y bebés, o alrededor de una sexta parte de la población, fueron asesinados en el país del Golfo hasta 1910. El número de muertos fácilmente podría ser tan alto como setecientos u ochocientos. 3 Sin embargo, nadie fue acusado de estos asesinatos. Por el contrario, hubo 20 muertes de blancos y ni una sola mujer o niño blanco resultó herido de ninguna manera. El gobierno de Australia del Sur de Sir John Cox Bray (1881-1884) sabía por una variedad de informes que la región estaba densamente poblada. 4 Y sabía, por experiencia en Australia del Sur durante los 45 años anteriores, precisamente cuáles serían las consecuencias de un asentamiento pastoral al por mayor: hambre, enfermedad, degradación y masacre. 5

No se respetaron los derechos legales y humanos de los propietarios aborígenes de la tierra: no hubo explicaciones, no hubo consultas. En solo cuatro años, la población aborigen de al menos 4000, compuesta por 15 tribus o grupos lingüísticos, fue despojada de cada centímetro de tierra. 6 De esto surgieron profundas consecuencias culturales y emocionales, agudizadas por el complejo vínculo espiritual que los aborígenes tradicionales tienen con su país. 7 En comparación con más de 35.000 años de ocupación, cuatro años debieron parecer un abrir y cerrar de ojos.

Hay una dimensión peculiar en esta tragedia. La industria pastoril, por la que el gobierno había estado dispuesto a sacrificar cientos de vidas y despojar a miles de personas, fue un fracaso. Seis de las 14 estaciones fueron abandonadas en diez años, otras cambiaron de manos y casi todas se redujeron considerablemente de tamaño.

La suave frase "violencia fronteriza" transmite poco de los horrores infligidos. Incluso antes de que se concedieran los arrendamientos del Golfo, hubo batallas campales. Las masacres comenzaron en el Coast Track en 1872 cuando los extranjeros comenzaron a pasar con ganado y caballos. Un miembro del primer partido descrito en un largo artículo para el Mensajero de Brisbane el “efecto letal, incluso a 350 y 400 yardas” de sus rifles de última generación, agregando: “aún los negros mostraban un frente atrevido, y no fueron rechazados sin una resistencia obstinada”. 8 Más adelante, en el río Cox, cerca de Limmen Bight, se encontraron con un gran número de personas pintadas para las ceremonias.

Nuevamente dispararon desde la distancia, pero “durante casi media hora [los habitantes originales] se mantuvieron firmes frente a armas extrañas, de cuya letalidad recibieron, momentáneamente, terribles pruebas en el número de sus camaradas que se retorcían o yacía para siempre inmóvil ".

Después de rendirse, y con sus armas puestas al fuego y quemadas, “los negros se dedicaron a atender a sus heridos. Algunos arrancaron de los árboles del té tiras de corteza para vendarse, mientras que otros se acercaron al fuego y sacaron pedazos de lanzas rotas para que sirvieran de tablillas para las extremidades destrozadas de los enfermos ". Encuentros como estos en el Coast Track continuaron durante los siguientes 15 años. 9 Durante la fiebre del oro de Kimberley de 1886, los buscadores y los habitantes de la zona “mataron a los negros como cuervos a lo largo de la ruta”, según el juez del Territorio del Norte Charles Dashwood. 10 Algunos viajeros disparaban contra aborígenes † por deporte, otros habían oído hablar de los "salvajes guerreros" al oeste de la frontera y les disparaban al verlos por miedo.

Gran parte de la violencia fronteriza temprana en el Territorio adoptó la forma de expediciones punitivas, que eran la reacción refleja al arpón de ganado y caballos o los ataques contra blancos (que a menudo eran en represalia por los fusilamientos o secuestros de mujeres y niñas). Su propósito era tanto "castigar" a la tribu local como "enseñarles una lección".

En el lenguaje de la frontera del norte de Australia, "una lección severa" o "una lección que nunca olvidarán" significaba una matanza al por mayor. El castigo también implicaba una destrucción sin sentido. Después de masacrar a los ocupantes de un campamento, la policía y otros quemaron los cuerpos, las casas, las armas y las canoas, y dispararon a los perros. 11

He aquí un caso típico de las expediciones punitivas. El 30 de junio de 1875 en el río Roper, un trabajador de telégrafos de Daly Waters había sido asesinado y sus dos compañeros gravemente heridos, probablemente por hombres de Mangarrayi. 12 Como consecuencia, los aborígenes a lo largo del río fueron masacrados por un grupo masivo de policías y civiles durante cuatro semanas seguidas en agosto de 1875. 13 Aunque las órdenes vinieron del inspector Paul Foelsche, el perro de ataque del gobierno en Darwin, una operación de tal tamaño y costo, con una gran publicidad, habría requerido la aprobación del gobierno del primer ministro Sir James Penn Boucaut. 14 Foelsche emitió estas instrucciones crípticas, pero siniestras: "No puedo darte órdenes de disparar a todos los nativos con los que te encuentres, pero pueden ocurrir circunstancias para las que no puedo darte instrucciones definitivas". 15 Los negros de Roper River tuvieron que ser “castigados”. Foelsche quería ir con ellos, pero era una fiesta grande, dijo, con “demasiados narradores”. En una carta a un amigo, John Lewis, se jactaba de haber enviado a su segundo al mando, el cabo George Montagu, al Roper para "hacer un picnic con los nativos". 16 Incluso los normalmente entusiastas Tiempos del Territorio del Norte se sintió asqueado por "la 'caza' indiscriminada de los nativos allí", y agregó que "debería haber una demostración de razón en la medida de venganza que reciben". 17 Siete días antes, la respuesta del periódico a la muerte de un prospector en Arnhem Land no había sido tan suave: "Dispara a los que no puedas alcanzar y cuelga a los que atrapes del árbol más cercano como ejemplo para el resto".

Tres años más tarde, en enero de 1878 (cuando Boucaut era nuevamente primer ministro), Foelsche envió un grupo de castigo a Pine Creek, bajo el mando del agente William Stretton, después de que un camionero fuera asesinado. Los hombres de Stretton dispararon contra diecisiete aborígenes y un grupo civil disparó a un número desconocido. 18 En otra carta reveladora a Lewis, Foelsche se refirió a esto como "nuestra caza de negros". Dijo que debería haber ido él mismo, pero "no podría haberlo hecho mejor que [Stretton], así que estoy satisfecho y también el público aquí". 19 En otra carta, observó: “Por la mayoría de la población aquí, los aborígenes son vistos como bestias, desprovistos de razón y tratados como tales”. Al igual que la expedición anterior de Roper River, las de Pine Creek fueron bien publicitadas en la prensa del Territorio, lo que sugiere que Foelsche nuevamente tenía la aprobación oficial. 20

Un mes después de esto, se emitieron nuevas instrucciones secretas a la policía del Territorio como resultado de la inquietud pública en Adelaide por las masacres de Pine Creek, pero el gobierno se cubrió el trasero colocando condiciones finas como un pañuelo. La ley podría ser ignorada por la policía y las partes civiles punitivas si el tiroteo fue en "defensa propia" - una vieja excusa en la frontera - o si existían "pruebas justas" de que las víctimas eran parte de la tribu culpable y su "resistencia ”Hizo imposible la captura. Se reafirmó la política de castigo, en lugar de arresto y juicio. El primer ministro Boucaut, ex fiscal general en tres ministerios, había remitido el asunto al fiscal general Charles Mann "para su consideración y asesoramiento al gabinete". Mann decidió que estaba "completamente fuera de lugar" que los aborígenes fueran tratados "como si fueran civilizados", y concluyó su consejo con la asombrosa observación, "el caso no es de 'derecho' sino esencialmente de política". 21 Los seis ministerios de Boucaut estuvieron de acuerdo, al igual que los gobiernos sucesivos. La política de matanza autorizada por el estado continuó durante otros 32 años. Meses después de esta decisión, Boucaut fue nombrado miembro del Tribunal Supremo.

En el país del Golfo, el asentamiento pastoral a principios de la década de 1880 estuvo acompañado de masacres que ocurrieron en todo el distrito durante los siguientes 30 años y más. Solo dos de las 14 estaciones tenían la política de no disparar a los negros: la estación Eva Downs, administrada por Thomas Traine, y la estación Walhallow Downs, administrada por John Christian, ambas de Nueva Gales del Sur. Eran estaciones más pequeñas y las únicas que no eran propiedad de inversores adinerados. 22

Las expediciones punitivas también podrían surgir del comportamiento aborigen considerado descarado o impertinente. En varias estaciones, la tierra simplemente se limpió de "negros salvajes", para que el ganado no fuera molestado en los abrevaderos y los ganaderos no corrieran riesgo de ser atacados. 23 Algunos blancos guardaban rencor contra los aborígenes porque ellos, o uno de sus familiares, habían sido atacados en el pasado, por lo que les disparaban en cuanto los veían. 24 Hubo ataques contra grandes grupos pintados para ceremonias que a menudo se describieron como "extrañas danzas de guerra" y las marcas se caracterizaron como "pintura de guerra". Uno de esos ataques ocurrió en McPherson Creek, cerca del río Wearyan, donde varias tribus locales se habían reunido para la ceremonia a-Kunabibi. Pyro Dirdiyalma perdió a su abuelo y a los hermanos de su padre en esta masacre: “Del sur vinieron esos hombres a caballo y les dispararon, sin razón les dispararon, todos, todos estaban muertos. Luego los quemaron todos, los quemaron hasta que no quedaron más que cenizas. Mataron a todos los viejos hacedores de lluvia, a todos los hombres del país Wawukarriya ". Las severas sequías de la década de 1890 se atribuyeron a la pérdida de estos viejos hacedores de lluvia. 25

Ted Lenehan, un ganadero de McArthur River Station, estaba cazando negros en marzo de 1886 cuando fue emboscado y asesinado. 26 El desmembramiento de su cuerpo era una práctica reservada por la tribu Ngarnji para hombres particularmente violentos, para evitar que su espíritu continuara realizando malas acciones. Sir John Cockburn, ministro del Territorio del Norte en el gobierno de Downer, ordenó al alguacil William Curtis ya cinco policías nativos con base en el río Roper que "investigaran". 27 A su llegada a la estación, se les unieron el gerente, Tom Lynott, y 15 ganaderos, incluido el notorio Tommy Campbell, el llamado Queenslander “mestizo” que presuntamente disparó a más negros en el distrito que cualquier hombre blanco. También hubo ganaderos aborígenes de Queensland, cuyas habilidades de rastreo fueron invaluables.

Una de las masacres que siguieron ocurrió en la cima de la Cordillera de Abner, a cien kilómetros de donde Lenehan había sido asesinado. Después de recoger las huellas frescas de unos 70 u 80 aborígenes que huían, el grupo de 22 galopó tras ellos.Los negros viajaban tan rápido que algunas de las ancianas no pudieron seguir el ritmo y se quedaron atrás. Charley Gaunt, uno de los ganaderos blancos, escribió más tarde un relato detallado de lo que sucedió, pero guardó silencio sobre si las ancianas recibieron disparos. 28

Seis años después, en 1892, no hubo incertidumbre. Durante otra persecución por parte de la policía y los ganaderos en Barkly Tableland, Tommy Campbell disparó a las ancianas que se quedaron atrás. Pensando que la Cordillera de Abner sería imposible para los caballos, el grupo que huía llegó a la cima, donde era llano y arenoso, y redujo la velocidad. Comenzaron a buscar comida. Pero los jinetes encontraron un camino hacia la cima y fue muy sencillo seguir las huellas. Sabiendo que los negros no estaban muy por delante, establecieron un campamento base en un manantial y dejaron todos los caballos excepto los que estaban montando. Luego, cabalgaron con cautela hasta que anocheció, acamparon y esperaron. A la mañana siguiente, mucho antes del amanecer, partieron silenciosamente a pie, sin botas, dejando a un aborigen para proteger los caballos. Cuando vieron las hogueras del campamento dormido en la distancia, todavía estaba oscuro. Esta descripción clínica de lo que siguió proporciona una visión poco común de la masacre fronteriza.

Los hombres, en parejas, formaron un semicírculo alrededor del campamento para dormir, algunos de ellos tan cerca como 20 metros. En el otro lado del campamento había un desnivel de 150 metros. Los numerosos incendios pequeños fueron evidencia de una gran cantidad de personas. Curtis dijo que dispararía primero, tan pronto como hubiera luz suficiente para ver. Disparar a las víctimas dormidas con la primera luz era un método estándar. Agotados, los ocupantes del campamento durmieron profundamente. Pero, a veces, según Gaunt, "podíamos escuchar un grito piccaninny y el lubra canturreando". Cuando finalmente hubo luz suficiente para ver, un aborigen se sentó y estiró los brazos.

Smith disparó y el policía que estaba conmigo disparó contra el Abo sentado. El negro rebotó en el suelo y cayó al fuego, muerto como una piedra. Entonces comenzó el pandemonio. Los negros corrían a todos los puntos solo para ser rechazados con un fuego mortal ... Un gran Abo, de más de seis pies, se precipitó hacia el niño y yo. Lo dejé caer en seco con un disparo bien dirigido. Más tarde, cuando pasamos por el campamento para contar los muertos y despachar a los heridos, me acerqué a este gran Abo y me asombré al encontrar, en lugar de un ciervo, que se trataba de un joven lubra de espléndida complexión, debo juzgarlo. dieciséis o dieciocho años. La bala la había alcanzado en el puente de la nariz y le había penetrado el cerebro. Nunca supo qué la golpeó ... Cuando terminó el tumulto contamos cincuenta y dos muertos y heridos de muerte. Por el amor de Dios, enviamos a los heridos. Doce más los encontramos al pie del acantilado terriblemente destrozados.

Debajo del acantilado estaba la cabecera de un arroyo, que Tom Lynott llamó Malakoff Creek, después de una sangrienta batalla durante el asedio de Sebastopol en la Guerra de Crimea. 29 Cuando un campamento era atacado a la luz del día, los blancos solían estar montados y, a menos que el país fuera abierto y llano, a menudo era posible que varios ocupantes escaparan. En algunos casos, vieron con horror, sin ser vistos, cómo los blancos despachaban a los heridos. Los adultos y los niños recibieron una bala en el cerebro, mientras que los bebés, heridos o no, fueron agarrados por los tobillos “como goanna”, sus cráneos aplastados contra árboles o rocas. 30 Un bebé que lloraba que había quedado atrás cuando la gente de Garrwa huyó de un campamento en el río Robinson fue arrojado sobre las brasas de un fuego para cocinar, todavía llorando. 31

En la isla Vanderlin, en el país de Yanyuwa, donde no había ganado ni residentes blancos, se disparaba a la gente en la costa por deporte. 32 Según uno de varios relatos fiables y detallados, un gran barco llegó a un lugar llamado Mundakarrumba, en la costa oeste de la isla, probablemente en la década de 1880. Mucha gente estaba acampada junto a una laguna cerca de la playa. Entre ellos estaban Murruwaru y sus hijos adultos, Babarramila y "Vanderlin Jack" Rakuwurlma. Debe haber habido humo de los fuegos para cocinar. Los hombres llegaron a tierra con armas de fuego. Todos los aborígenes corrieron hacia el monte, excepto una joven muy embarazada, que trepó a un árbol y se escondió en el dosel. Observó con terror cómo los hombres blancos estaban parados bajo este árbol, hablando en un idioma extraño. Uno de ellos miró hacia arriba, la vio, llamó a sus compañeros. Todos miraron hacia arriba y se rieron. Cuando cesaron las risas, uno de los hombres levantó su rifle y le disparó. Ella cayó al suelo muerta. 33

Hoy en día, la gente mayor de Yanyuwa todavía me pregunta: "¿Por qué?" ¿Cómo puedo decirles a mis viejos amigos que fusilaron a su gente por deporte, cien años después de la Primera Flota?

He llegado a conocer a muchos aborígenes de este distrito. Mi fascinación por la historia temprana de Borroloola, la única ciudad en el país del Golfo, comenzó a fines de la década de 1960, mucho antes de conocer a Charley Havey. Este ganadero, tendero y magistrado vivía cerca de Borroloola desde 1906 resultó ser el hermano de mi bisabuelo. Cuando hice un viaje en 1996 para recopilar información sobre Havey y otros del último de los veteranos, un anciano aborigen bien vestido llamado Whylo vino a mi campamento y me dijo que Havey lo había "hecho mayor" desde la edad de alrededor de cinco o seis y le había enseñado el trabajo de ganado. Esto había sido arreglado por el padre de Havey y Whylo, "Banjo" Dindhali, un propietario tradicional de la isla Vanderlin. Dindhali resultó ser el hijo mayor del legendario "Vanderlin Jack" Rakuwurlma. Le pregunté a Whylo si estaba allí cuando Havey fue evacuado en avión en 1950, cerca de la muerte, y respondió: "Sí, le di un beso de despedida".

Así comenzó una relación notable, que pronto se extendió a otras familias aborígenes, inicialmente por su respeto por mi tío desconocido y, más tarde, por su interés en mi estudio de la historia del Golfo: su historia. El material de archivo ha añadido una nueva dimensión al conocimiento de los aborígenes de los acontecimientos del pasado en la zona. Sabían lo que le había sucedido a su gente, pero se sorprendieron al saber que una violencia similar se repitió en todo el País del Golfo y, de hecho, en el Territorio.

Hubo masacres en las que los campamentos fueron atacados de día. Hubo una matanza en la que hombres y mujeres fueron fusilados al amanecer mientras dormían, o alineados y fusilados, o acorralados en una cueva y fusilados. 34 A los hombres les dispararon a sangre fría para que sus esposas pudieran ser violadas. 35 Las mujeres fueron secuestradas y mantenidas prisioneras durante años o fusiladas por deporte. Niñas de hasta siete años fueron violadas por hombres con sífilis. El asentamiento pastoral se impuso con lo que debió parecer a los aborígenes como armas de asombroso poder. Los más populares fueron el rifle Snider calibre .57, diseñado para la caza mayor en África, y el más avanzado y poderoso Martini-Henry calibre .45. Ambos fueron utilizados por el ejército británico, pero casi todos los transeúntes, ganaderos y jefes de estación tenían uno u otro, y no para cazar canguros.

La policía del Territorio del Norte estaba armada inicialmente con rifles Snider, pero cuando comenzó el asentamiento pastoral en el País del Golfo en 1881, estos habían sido reemplazados por Martini-Henry. Las enormes balas causaron horribles heridas a los que no murieron de inmediato. Si se dispara contra una multitud, una sola bala podría atravesar a una persona y matar o mutilar a otras. El Martini-Henry podía matar a más de un kilómetro. Ambas armas podrían matar a un elefante.

¿Por qué una fuerza policial necesitaría rifles militares que pudieran matar elefantes? La función principal de la policía no era mantener el orden público, sino hacer que el Territorio fuera seguro para los blancos y su ganado, independientemente del costo para el bienestar y la vida de los aborígenes. Eran una fuerza vengativa, actuando como juez, jurado y verdugo. Los sucesivos gobiernos otorgaron a la policía municiones ilimitadas y la autoridad para usarlas también entregaron armas a las partes civiles punitivas.

Continuaron enviando munición en cantidades masivas al Territorio, sabiendo que se estaba utilizando para una única función: disparar a los negros. No hicieron preguntas, no hicieron balance, no contaron los muertos. Si los aborígenes se resistían a la toma de sus tierras o les molestaba que se llevaran a sus mujeres o lanzaban ganado para alimentarse, se convertían en enemigos jurados. Hay pruebas de al menos 50 masacres en el territorio del Territorio del Golfo hasta 1910. 36 Es imposible estimar cuántas más no se registraron; la cifra real bien podría ser el doble.

Cuando se sabe quién era el propietario de las emisoras en las que asesinaron aborígenes y los nombres de los políticos que permitieron a sabiendas que todo sucediera, también se conoce el Quien es quien de la Australia colonial. Es horrible leer, con todo lujo de detalles, lo que se les hizo a cientos de hombres, mujeres y niños inocentes. Es por eso que algunas personas todavía quieren que esta historia permanezca oculta.

Los mismos nombres se repiten una y otra vez. Sir John Cockburn, ministro del Territorio del Norte en 1886, envió al grupo policial que encabezó la matanza en Malakoff Creek: hubo un saldo de 64 hombres, mujeres y niños en un solo campamento, como parte de una campaña para matar a todos los "Negros salvajes" en la estación. Cockburn se convirtió en primer ministro en 1889 y más tarde se asoció con la estación Arafura en el este de Arnhem Land, que empleó a dos bandas de hombres para disparar contra los aborígenes desde 1903. 37 Sir Richard Baker, ex fiscal general y presidente del Adelaide Club de élite, fue ministro de Justicia y ministro del Territorio del Norte en el gobierno de Colton de 1884-1885. Baker aprobó personalmente el envío de cuatro grupos punitivos privados en 1884, tras el asesinato de cuatro mineros del cobre en Daly River. Autorizó al residente del gobierno (el máximo funcionario en Darwin, que reportaba al ministro del Territorio), John Langdon Parsons, a entregar a las partes rifles y municiones del gobierno, y aceptó la condición extraordinaria de que no los acompañara ningún policía. 38 Un gran grupo de policías fue enviado por separado, bajo el notorio cabo Montagu. los Tiempos del Territorio del Norte informó: "Se han dado órdenes de enterrar los restos de los nativos". En otras palabras, entierre la evidencia. 39

Sir John Cox Bray fue fiscal general en el gobierno de Colton de 1876-1877, una época en la que se disparaba contra los aborígenes en las estaciones cercanas a Cooper Creek y en otras partes del extremo norte de Australia Meridional. Como primer ministro (1881-1884), Bray observó el rápido y cruel despojo de toda la población del Golfo. No entregó raciones para los hambrientos, no tomó ninguna medida para prevenir las predecibles masacres que siguieron y no presentó cargos contra quienes cometieron asesinatos en masa.

Sir John Downer, uno de los padres fundadores de la federación australiana, fue igualmente cómplice de todo esto. Un examen de las injusticias y masacres del período fronterizo revela su nombre con más frecuencia que cualquier otro político de Adelaida. Vale la pena considerar su papel en detalle.

Como fiscal general en el gobierno de Bray, Downer ignoró una cláusula profundamente importante en los arrendamientos pastorales - una que permanece, con modificaciones muy menores, hasta el día de hoy - que garantizaba a los aborígenes acceso "pleno y libre" a la totalidad de la tierra arrendada. y aguas naturales, el derecho a la caza de vida silvestre para alimentarse y el derecho a erigir “wurlies y otras viviendas” como de costumbre, como si no se hubiera otorgado el arriendo. Su propósito era mitigar las consecuencias del despojo y prevenir el hambre. 40 Downer podría haber cambiado el curso del asentamiento pastoral en el Territorio y haber salvado muchos cientos de vidas si en cambio hubiera respetado la ley, su política ilegal marcó la pauta.

Semanas después de convertirse en fiscal general, Downer recibió una solicitud inusual del inspector Foelsche, fechada el 2 de julio de 1881. Tres conductores habían muerto en circunstancias poco claras en el Coast Track en el área de Limmen Bight en el transcurso de los tres años anteriores. Allí se habían producido decenas de muertes de aborígenes durante el mismo período.

Foelsche se quejó de que allí abajo "se desconoce el miedo a la policía". Este fue un comentario de lo más revelador. Pidió al gobierno inmunidad de enjuiciamiento para sus hombres, para que pudieran masacrar a un número suficiente de lugareños para enseñarles "una lección severa". Dijo que quería "infligir un severo castigo si el gobierno lo legaliza" y "castigar a la tribu culpable sin intentar arrestar a los asesinos". 41 Su jefe, el residente del gobierno, estuvo de acuerdo con él. Foelsche estaba claramente planeando una matanza al por mayor. El ministro del Territorio del Norte, John Langdon Parsons, un ex ministro bautista, finalmente transmitió el mensaje de que no se podía hacer nada, pero no tomó medidas para reprender a Foelsche o su jefe. Es inconcebible que una solicitud tan extraordinaria no hubiera llegado al escritorio del Fiscal General Downer, pero él no hizo nada para frenar a Foelsche o revocar la política existente. Foelsche aprendió a no buscar aprobación previa en el futuro y los sucesivos gobiernos continuaron sin hacer preguntas.

Hubo docenas de masacres en el país del Golfo mientras Downer era fiscal general (1881-1884) y tanto primer ministro como fiscal general (1885-1887). Si hubiera tomado medidas para prevenirlos o para enjuiciar a los responsables, se podrían haber salvado muchas vidas. En 1885, por ejemplo, Downer ignoró un informe detallado presentado en el parlamento que advirtió que los aborígenes se enfrentaban a la extinción.

Según Parsons, ahora residente del gobierno, la violencia en la frontera del Territorio estaba empeorando. Parsons estaba conmocionado por la matanza masiva que había ocurrido alrededor del río Daly en 1884, que él había facilitado. Pidió “un fuerte sentido de justicia y consideración por los nativos”. Luego continuó diciendo que "incluso aquellos que no dicen ser filántropos" están preocupados por la perspectiva de que los negros sean exterminados "de la faz de la tierra". 42 El escalofriante informe de Parsons se presentó el 4 de junio de 1885. El gobierno de Downer asumió el cargo 12 días después, pero lo ignoró: la política del gobierno siguió siendo la misma. Increíblemente, Downer no tomó ninguna medida contra los que participaron en las masacres de 1884, a pesar de que algunos de los nombres se publicaron en la prensa del Territorio. 43

En junio de 1885, el Registro de Australia del Sur publicó una larga carta del Dr. Robert Morice, cirujano colonial del Territorio y protector de los aborígenes, en la que revelaba el extraordinario alcance geográfico de las masacres. 44 Se extendían desde Southport, 30 kilómetros al sur de Darwin, hasta el río Daly, otros 100 kilómetros al sur, y cruzaban hasta el río Mary, que hoy forma el límite del parque Kakadu. Morice dijo que era difícil decir cuántos habían muerto en total, pero agregó: "Yo diría que no menos de 150, una gran parte de estas mujeres y niños". Las estimaciones modernas sitúan la cifra en más de 200. Morice fue muy crítico con el ex primer ministro Colton, un predicador laico metodista, un "cristiano piadoso ... y miembro de la Sociedad de Protección de los Aborígenes", a quien describió como un hipócrita por su papel en el masacres y el encubrimiento. Colton emitió denegaciones.

Pero, en Adelaide, hubo una creciente incredulidad e indignación pública. Al asumir el cargo, Downer no hizo nada en respuesta a la carta de Morice, esperando que el público nunca supiera la terrible verdad. Pero él lo sabía, y también Colton. Habían ocultado - al parlamento y al pueblo - un informe secreto y autoincriminatorio del cabo Montagu, líder del partido policial, fechado el 17 de octubre de 1884. Registro de Australia del Sur se apoderó del informe y publicó un editorial mordaz el 14 de noviembre de 1885: "En Australia del Sur, los hombres buenos intentan civilizarlos con la Biblia: en otros lugares los civilizamos con el rifle Martini-Henry". Se refirió a "la manera a sangre fría" en que los hombres de Montagu masacraron a los negros, calificándola de "una expedición de matanza". los Tiempos del Territorio del Norte, propiedad de Vaiben Solomon, respondió a esta acusación, argumentando que Montagu había tomado "el único método racional para tratar con los salvajes sedientos de sangre". 45 Solomon era otro miembro del establecimiento de Adelaide: su padre había sido miembro del parlamento y alcalde de Adelaide. 46 Downer ahora se vio obligado a presentar el informe, pero siguió siendo un obstáculo. Su ministro del Territorio, Sir John Cockburn, intentó defender a Montagu.

Fue otro caso del establecimiento cerrando filas. Downer y sus compañeros políticos debían mantener la pretensión de que a los negros solo se les disparaba en defensa propia. los Registro de Australia del Sur observó: “Los perpetradores no son solo los que abatieron a los miserables negros, sino los funcionarios que autorizaron y ocultaron este vergonzoso hecho”. 47 Obligado por el aumento de las críticas públicas y el temor a perder el cargo, Downer nombró una junta de investigación en diciembre, pero aún tenía algunos trucos más bajo la manga. Los cargos de asesinato y un juicio sensacionalista podrían poner fin a las carreras políticas y arruinar la reputación que podría escapar el título de caballero que ansiosamente buscaba. Downer orquestó un encalado impresionante. En lugar de realizarse en público, sería una investigación privada, sin aviso de audiencias. Solo se entrevistaría a personas seleccionadas (y ciertamente no al Dr. Morice) y la investigación examinaría solo la participación de la policía (aunque también había cuatro partes civiles). Downer nombró al empresario Arthur Baines como presidente. Baines había viajado con una de las partes civiles punitivas y había utilizado un rifle y municiones suministradas por el gobierno. Otro miembro de la junta fue Hildebrand Stevens, yerno de Foelsche y gerente de Territorio de las estaciones pastorales en las que tuvo lugar la peor de las masacres (estación Daly River y estación Marrakai). 48 Como era de esperar, la junta determinó por unanimidad que los aborígenes fueron tratados con indulgencia y que “no había pruebas ... de que la policía practicara la matanza o la crueldad”. 49

En 1891, Downer volvió a desempeñar un papel en la prevención de una condena por asesinato en la frontera. El notorio alguacil William Willshire, después de una década de asesinar y violar a aborígenes en Australia Central, fue finalmente acusado de dos asesinatos cometidos en la estación de Tempe Downs por el juez humanitario de paz Francis Gillen (de Spencer y Gillen) en Alice Springs. Si Willshire era condenado, las fichas de dominó caerían. No solo su jefe, el inspector Brian Besley de Port Augusta, y el comisionado de policía, William Peterswald, eran vulnerables. También lo eran los primeros ministros que conocían los métodos de Willshire y habían optado por mirar hacia otro lado: Bray, Colton, Downer, Playford y Cockburn. Es casi seguro que Willshire hubiera dejado claro que, si bajaba, se llevaría a otros consigo: era ese tipo de persona.

El establecimiento, de nuevo, cerró filas. El juicio, celebrado en Port Augusta (en lugar de Adelaide), fue una farsa. El gobierno de Playford presentó un caso débil y Sir John Downer actuó en la defensa.En su discurso de apertura, el fiscal sonó como si compareciera para la defensa y se ofrecieron excusas por el comportamiento de Willshire. El fiscal denigró a sus propios testigos aborígenes: mostraron “sencillez de carácter”, poseían una memoria “no demasiado retentiva”, revelaron una tendencia a decir lo que pensaban que el oyente quería oír. El juez William Bundey, ex fiscal general y ministro del Territorio, desempeñó su papel. Permitió que Willshire interrogara a los testigos de cargo en Aranda y luego ofreciera sus propias traducciones de sus respuestas al tribunal. La absolución no fue una sorpresa. Un pastor del norte escribió sobre el juicio: "Estuve presente y nunca escuché un asunto más unilateral". 50

En marzo de 1893, después de dos años en ciudades rurales donde había sido disciplinado por estar borracho, mentir, insubordinación, insolencia y dar un "mal ejemplo a sus camaradas", el comportamiento de Willshire llamó la atención de Sir John Downer. 51 A estas alturas, Downer era primer ministro y secretario en jefe, con responsabilidad sobre la policía y ministro del Territorio. Trasladó al conocido asesino al remoto distrito del río Victoria, donde "negros salvajes" estaban arponando ganado. Willshire y sus agentes nativos fueron liberados sin supervisión, pero con un suministro interminable de municiones. Durante los siguientes 16 meses, con base en una cabaña en Gordon Creek en la estación Victoria River Downs, masacró a un número indeterminado de aborígenes. 52 En 1895, tras un cambio de gobierno, el ministro del Territorio ordenó el regreso inmediato de Willshire a Australia del Sur, diciendo que "él es el último hombre en el mundo al que se le deberían encomendar deberes que lo pongan en contacto con los aborígenes". 53

Aparte de Willshire, nunca se procesó a ninguna persona blanca en relación con la enorme cantidad de muertes de aborígenes en la frontera pastoral en el Territorio del Norte, que probablemente superaron las 3000, durante el período de la administración de Australia del Sur hasta diciembre de 1910. 54

Anteriormente, en la frontera del sur de Australia, donde los negros fueron masacrados durante medio siglo, se iniciaron menos de un puñado de enjuiciamientos y ninguno tuvo éxito. 55

No se debe imaginar que la violencia fronteriza del Territorio estaba demasiado alejada de Adelaide, o demasiado reservada, para que los sucesivos gobiernos supieran. Los gobiernos sabían exactamente lo que estaba pasando. Hubo informes jactanciosos en la prensa de Darwin, que habrían sido transmitidos por el residente del gobierno, cuyos informes trimestrales se presentaron en el parlamento. En su informe para el año calendario de 1887, Parsons describió el creciente nivel de conflicto en casi todas las estaciones de ganado. Luego comentó: “Es una afectación de la ignorancia pretender no saber que esta es la condición de las cosas” en las partes remotas del Territorio. 56 Los sucesivos gobiernos ignoraron sus advertencias. Los procedimientos policiales se mantuvieron sin cambios, el suministro de municiones siguió fluyendo, los enjuiciamientos nunca ocurrieron. Los aborígenes seguían muriendo por el trauma, el sufrimiento y el daño psicológico continuaban. Los pastores hicieron un llamado a los ministros mientras buscaban mayores recursos policiales para "castigar a los negros" por arponear ganado, porque la responsabilidad de este "deber desagradable", como dijo un pastor, no debe dejarse en manos de los administradores de estación y ganaderos.

El hombre que planeó más masacres en el Territorio que nadie fue el inspector Foelsche. Un ex soldado, fue astuto, tortuoso y despiadado con los aborígenes, sin embargo, fue apoyado por todos los gobiernos de Australia del Sur desde la fundación de Darwin en 1870 hasta su retiro en 1904, cuando el rey Eduardo VII lo honró con la Orden de Servicio Imperial. El Kaiser Wilhelm le entregó una medalla de oro, posiblemente por los especímenes y el material escrito sobre aborígenes que envió a los museos de Alemania. Algunos lo consideraron un experto en aborígenes, sin saber que los cráneos que estudió no fueron simplemente recolectados por él.

¿Por qué un río en el país del Golfo honra a un hombre como Foelsche? ¿Por qué una calle de Alice Springs honra a Constable Willshire? ¿Por qué un suburbio de la capital nacional lleva el nombre de John Downer? ¿Por qué las calles conmemoran a John Bray, John Colton, Richard Baker y John Cockburn? ¿Debemos frotar las narices de los aborígenes territoriales en esta oscura historia? Fueron tratados como prescindibles y destinados a un exterminio logrado discretamente. En su conferencia inaugural en memoria de Vincent Lingiari de 1996, Sir William Deane nos recordó que Australia seguirá siendo una nación disminuida hasta que se logre la verdadera reconciliación. Es evidente por qué. La difícil situación actual de tantos aborígenes, dijo, se deriva en gran medida del despojo, la injusticia y la opresión del pasado. En ninguna parte esto es más evidente hoy que en el Golfo del Territorio del Norte.

† "Aborigen" se utiliza aquí como sustantivo a petición de Tony Roberts.

Abreviaturas

CPP Documento parlamentario de la Commonwealth

Servicio de Archivos del Territorio del Norte de NTAS

NTT Times and Gazette del Territorio del Norte

SAPP Documento parlamentario de Australia Meridional

Registros estatales de SRSA de Australia del Sur

1 Esto fue provocado por informes favorables de los exploradores Ernest Favenc, quien cruzó la meseta de Barkly desde Queensland (1878–79), y Alexander Forrest, quien viajó por el distrito del río Victoria desde Australia Occidental (1879), y una reducción en las rentas pastorales. Pronto siguió un auge similar en la región de Kimberley.

2 Para los propósitos de este ensayo, el País del Golfo se extiende desde la frontera de Queensland en el este hasta la línea telegráfica terrestre (o Stuart Highway) en el oeste, y desde el río Roper hasta Tennant Creek. Incluye Barkly Tableland y comprende unos 223.600 kilómetros cuadrados o el 17% del Territorio del Norte. Si bien los tamaños de las estaciones en la Tabla 1 de Justicia fronteriza se tomaron de los registros pastorales del gobierno, los métodos de mapeo modernos han revelado que el distrito y las estaciones eran más grandes de lo que se pensaba anteriormente, dando un tamaño promedio de estación de casi 16,000 kilómetros cuadrados o 6,000 millas cuadradas. Se adjunta un mapa de los límites de las estaciones en 1885: muestra 15 estaciones, pero Valley of the Meadows nunca se formó ya que el propietario murió mientras que la primera turba de ganado fue en camino (el contrato de arrendamiento se perdió y el terreno fue utilizado por estaciones vecinas). Los eventos descritos en la nota 31 al final ocurrieron en el área de Valley of the Meadows.

3 La estimación de al menos 600 muertes se basa en mi extensa investigación de masacres en la frontera pastoral en el Territorio del Norte y el noroeste de Queensland (donde muchos de los administradores de estaciones del NT y ganaderos trabajaron antes de seguir la frontera hacia el oeste). Se sabe que ocurrieron más de 50 masacres en el NT Gulf Country hasta 1900. Varias estaciones, incluidas McArthur River, Hodgson Downs, Cresswell Downs y Calvert Downs tenían la política de disparar contra los aborígenes a la vista, sin escatimar a ninguno. Esto y la brutalidad conocida de hombres en particular, como D'arcy Uhr, Tom Lynott, John Mooney, Ted Lenehan, Tommy Campbell, Charley Gaunt, Dick Moore, Charley Scrutton y Jack Watson, todos los cuales participaron en las masacres de Gulf Country. - significa que el número de muertos debe haber sido muy alto. Un breve estudio de las primeras masacres en el Golfo y en otras partes del Territorio da una idea de la magnitud de las masacres fronterizas allí. Sabemos que una gran cantidad de personas, probablemente 150 o más, murieron a ambos lados del río Roper en 1875, como se describe más adelante en el ensayo de que al menos 200 murieron cerca del río Daly en 1884 y 64 murieron en un solo campamento. en la estación McArthur River en 1886 como parte de una campaña para exterminar a todos los "negros salvajes" en la estación y que alrededor de 100 murieron en las masacres de Coniston al suroeste de Tennant Creek en 1928. La policía dirigió o participó en todos estos expediciones punitivas. Una sola lanza (sin causar daño) arrojada a la tienda de Dick Moore por la noche en el río Calvert a fines de la década de 1880 resultó en la aniquilación de campamentos tras campamentos de habitantes locales durante los meses siguientes. Las únicas personas que se salvaron fueron las jóvenes secuestradas por Moore y sus hombres. Se alega que Moore disparó a "negros de los arbustos" a la vista, y una vez mató a 13 mientras cruzaban una llanura (Buchanan 1934: 76). La estimación del número de muertos de Coniston se puede encontrar en el Informe de reclamación de tierras de Yurrkuru (Brookes Soak) por el juez HW Olney, 10 de abril de 1992, párrafo 6.1.5, Servicio de Publicaciones del Gobierno de Australia, Canberra, 1992. Los detalles de los eventos y las personas que no se mencionan en este ensayo se pueden encontrar en Roberts 2005.

4 En 1845, Ludwig Leichhardt siguió una ruta comercial aborigen muy gastada, que corría paralela a la costa desde el río Nicholson hasta el río Roper. Aprendemos de su revista, publicada en 1847, que este país albergaba una alta concentración de personas que llevaban vidas laboriosas. En las cercanías de lo que ahora son los ríos Robinson y Wearyan, describió trampas para emúes alrededor de pozos de agua, trampas para peces y vertederos de pesca a través de los ríos, senderos bien utilizados, áreas de vivienda importantes con viviendas sustanciales, pozos de agua clara y un método sofisticado para desintoxicar el agua. por lo demás, nueces de cícadas extremadamente venenosas. Esta ruta se convertiría en el Coast Track. (Tenga en cuenta que los nombres de los ríos del Golfo son diferentes hoy en día de los que usa Leichhardt en su diario.) Ernest Favenc proporcionó informes detallados sobre la meseta de Barkly al gobierno de Australia del Sur y escribió una serie de artículos para el Queenslander en mayo y junio de 1879. En Corella Lagoon, informó haber visto a unos 300 aborígenes "amistosos" reunidos para ceremonias. A partir de 1872, cuando los extranjeros y los buscadores comenzaron a utilizar el Coast Track (con destino a Darwin), los relatos de los enfrentamientos con los aborígenes, así como la evidencia de grandes poblaciones a lo largo de toda la ruta, deben haber llegado a los funcionarios de Darwin. Desde 1874 (y posiblemente antes) aparecieron artículos detallados con regularidad en los periódicos de Darwin, Adelaide y Brisbane. Por ejemplo, el artículo de George De Lautour, en el que describió su viaje de principios de 1874, comentando sobre el río Calvert, "los nativos eran muy numerosos aquí pero muy amistosos". (NTT 5.12.1874)

5 Es típico de los artículos y cartas que aparecieron en la prensa de Adelaida antes de que comenzara el asentamiento pastoral en el país del Golfo, que fue escrito en Penola, en el sureste, donde los inviernos son fríos: “No es digno de crédito para el gobierno que estos la gente pobre, que ha sido despojada de sus terrenos de caza, debería dejarla temblar de frío y morir de hambre mientras la población blanca está cosechando riquezas en esas mismas tierras ”. (Registro de Australia del Sur 18.7.1878) En el mismo momento en que estaba emitiendo arrendamientos para el país del Golfo, el gobierno también estaba emitiendo raciones en Australia del Sur. Lo había estado haciendo durante décadas, gracias a la presión de los misioneros y otros humanitarios. También había Protectores de aborígenes en el sur. Pero en el país del Golfo no hubo depósitos de raciones, ni protectores y, durante los primeros cinco a siete años, no hubo agentes de policía para frenar los excesos de los jefes de estación.

6 Se adjunta un mapa de los grupos lingüísticos aborígenes antes del contacto europeo. En Justicia fronteriza Utilicé una estimación extremadamente conservadora de "al menos 2500" para la población aborigen (p. 96), una cifra que aumenté a "al menos 3000" para la conferencia del Blackheath History Forum del 29 de agosto de 2009 después de una investigación adicional. Ahora, a la luz de material aún más creíble, de 1905 (sobre el Territorio en su conjunto), creo que la población del Golfo no podría haber sido menos de 4000 y que tal vez llegara a 5000. Durante una visita al Territorio en En 1905, Sir George Le Hunte, gobernador de Australia del Sur, buscó estimaciones de la población aborigen. Varían desde 15.000 (de un funcionario del gobierno) para todo el Territorio hasta 30.000 (una fuente privada), lo que da un promedio de 22.500. El entonces recientemente retirado inspector Paul Foelsche pensó que la primera cifra era demasiado baja y la segunda demasiado alta: pensó que una estimación segura sería de 20.000 a 22.000. (Extraer en CPP 1909 vol. 2: 1913) Empleando la cifra de 22.000, sería razonable agregar un 15% para calcular la población previa al contacto (lo que permitiría contabilizar las muertes por violencia y enfermedad, así como la disminución de las tasas de natalidad), lo que sugiere una cifra de 25.300.

El País del Golfo es una mezcla de tierra fértil en la costa y tierra semiárida en Barkly Tableland, esta diversidad lo hace bastante representativo (como región en su conjunto) de la población por kilómetro cuadrado de todo el Territorio. Sobre esta base, la población anterior al contacto del país del Golfo habría sido del orden de 4300 (17% de 25,300). Se puede utilizar otro método para verificar este resultado. Había 15 grupos lingüísticos, cada uno con unas 300 personas, aunque parte de las propiedades de Warumungu y Yangman se encontraban más allá del límite occidental del distrito, por lo que utilizo la figura teórica de 14 grupos lingüísticos. Si cada uno de estos involucraba a 300 personas, entonces el área debe haber tenido una población de 4200. En otras palabras, es seguro asumir una población previa al contacto para el país del Golfo de al menos 4000. La cifra real puede haber sido tan alta como 5000.

7 Para obtener más detalles, consulte Roberts 2005: 2-5.

8 Mensajero de Brisbane 27.10.1874. Este incidente ocurrió entre los ríos Wearyan y McArthur, posiblemente en McPherson Creek, donde se llevaron a cabo grandes ceremonias intertribales. Los hombres aborígenes habían hecho retroceder al ganado que iba en cabeza, posiblemente por temor a que estas extrañas bestias con cuernos saliendo de sus cabezas dañaran a las mujeres y los niños. Los viejos Yanyuwa han descrito el miedo que causan los caballos, que se pensaba que eran perros gigantes que podían morderlos. También preocupaba el hecho de que este grupo por tierra había llevado a "un niño negro" en el río Wearyan para que actuara como su guía (Mensajero de Brisbane 16.9.1874). Cuando cesaron los disparos, el grupo buscó a lo largo del arroyo hasta que encontraron un campamento aborigen, presumiblemente con miras a causar más bajas, pero estaba vacío. Encontraron “numerosos manojos de lanzas, nulla-nullas y bumeranes que rápidamente se rompieron y se quemaron”.

9 Famoso en la literatura y las leyendas de la frontera, porque era muy difícil y peligroso, y vio los mayores arrastres de ganado de nuestra historia, el Coast Track recorrió 1000 kilómetros desde Turn Off Lagoon hasta Katherine. Hubo cruces de ríos infestados de cocodrilos, largas extensiones de arena profunda, pastos pobres y ataques de aborígenes. A pesar de los peligros, las vastas estaciones de ganado en la mitad norte del Territorio y Kimberley se abastecían en gran parte de las colonias orientales a través de esta ruta. A fines de 1885, cuando se abastecieron las estaciones y disminuyó la avalancha de animales y hombres, por esta ruta habían pasado más de 200.000 reses, alrededor de 10.000 caballos e incontables carros de bueyes pesados. Luego vino la fiebre del oro de Kimberley en 1886 y centenares de buscadores siguieron las viejas huellas del ganado. Fue un momento trascendental en la historia de Australia.

Observando con atónita incredulidad estaban los propietarios aborígenes de estas diversas propiedades. Las preciosas lagunas, fuente de alimento y agua potable, fueron contaminadas por áreas de vida del ganado, las trampas para peces y los hábitats de vida silvestre fueron dañados o destruidos y las bestias se empantanaron y murieron en los pozos de agua cada vez más reducidos de la estación seca, convirtiéndolos en pantanos fangosos.

Increíblemente, se robaron partes de cadáveres en plataformas funerarias y se sacaron restos óseos de ataúdes de troncos. Los enormes rebaños comenzaron a salir de la ruta del ganado y pronto ocuparon todo el distrito. Se profanaron sitios de gran importancia. Ahora desposeídos, las tribus se vieron obligadas a vivir en secreto, escondidas en las colinas y barrancos, a riesgo de ser fusiladas. Los Wilangarra y Binbingka se encontraban entre las tribus costeras que sintieron todo el peso de esta extraordinaria migración: ahora ambos están extintos. Fue un momento trascendental en la historia aborigen.

Se puede encontrar una historia completa de Coast Track en Roberts 2005 pp. 1-67.

10 Comité Selecto del Consejo Legislativo, Acta de pruebas sobre el proyecto de ley aborígenes de 1899, pregunta 516, 25 de agosto de 1899. Dashwood, el principal arquitecto del proyecto de ley, se refería a toda la ruta a través del Territorio hasta Kimberley, y no solo al Coast Track. Dijo que los tiroteos fueron particularmente graves en el distrito de Victoria River y continuó diciendo (q. 517): “en muchos lugares del Territorio del Norte ha sido la práctica de los pastores conseguir niños negros [p. Ej. hombres] de Queensland y armarlos con rifles con el fin de derribar a los nativos ". J Langdon Parsons, ex ministro del Territorio del Norte y residente del gobierno de 1884 a 1890, se sintió avergonzado por las afirmaciones de Dashwood, al igual que el inspector Foelsche. Sugirió que si tales cosas hubieran sucedido, Foelsche seguramente le habría informado, por lo que Dashwood reveló sus fuentes en una carta fechada el 23 de marzo de 1900, en SAPP 1900 vol. 3, no. 60: 2.

11 El incendio de casas, armas y canoas por parte de la policía siguió siendo un medio común de castigar e intimidar a los aborígenes, incluso después del período fronterizo. En 1902, la policía de Borroloola navegó con rastreadores a South West Island con la esperanza de arrestar a un hombre de Yanyuwa llamado "Carpenter" por un cargo de hurto. Cuando otros en la isla se negaron a entregarlo, amenazando con matar al rastreador que lo sugirió, fueron castigados con la quema de sus diez canoas. Esto los dejó sin medios para cazar dugongos o tortugas, o viajar a otras islas. (NTAS F268, 22.11.1902). Los perros del campo todavía eran asesinados a tiros o apaleados en la década de 1930. En 1932, en la estación de Calvert Hills, el agente Gordon Stott "destruyó siete perros aborígenes con un waddy". Cuatro días después, disparó contra 29 perros aborígenes en la estación Wollogorang (NTAS F268, 22.12.1932, 26.12.1932).

13 NTT 24.7.1875, 18.9.1875 Registro de Australia del Sur 14.10.1875. El ataque tuvo lugar en Roper Bar y el hombre asesinado era Charles Johnston. Uno de sus compañeros heridos, Charles Rickards, logró escribir una nota sobre lo sucedido, indicando que sus atacantes (algunos de los cuales conocían) eran de Mole Hill a unos 75 kilómetros río arriba. Tres semanas después, una fiesta por tierra dirigida por George De Lautour (un hombre de carácter dudoso), en camino a Queensland, encontraron la nota y masacraron a un número indeterminado de personas en Mole Hill antes de quemar sus chozas y armas. Cuando el grupo oficial de policías y civiles llegó a Roper Bar el 2 de agosto, encontraron cartas de fecha 19 y 24 de julio de uno de los hombres de De Lautour en las que se describía el castigo infligido. También visitaron los restos del campamento aborigen y vieron los cadáveres.Un miembro del partido oficial escribió más tarde que los extranjeros "los dispersaron completamente ... [y] vengaron completamente la muerte de Johnston" (NTT 18.9.1875).

Después de esto, el partido oficial se puso a trabajar masacrando aborígenes a ambos lados del río, río arriba de Roper Bar. El 20 de agosto, llegaron refuerzos de la policía en un barco del gobierno desde Darwin y la matanza continuó río abajo del Bar, hasta la desembocadura del río, a pesar de que esas tribus no tenían nada que ver con el asesinato de Johnston. Los asesinatos aleatorios se extendieron a lo largo de un tramo de 200 kilómetros que corría tanto al norte como al sur del río.

Cuando el barco partió, el grupo de tierra regresó a Mole Hill donde, el 4 de septiembre, dispararon a más personas. El número total de muertos es imposible de adivinar, pero probablemente excedió los 150 o 200.

14 Apoyar este punto de vista es la revelación en el Tiempos del Territorio del Norte del 17 de julio de 1875, que el ministro del Territorio del Norte, Ebenezer Ward, y el superintendente de telégrafos, Sir Charles Todd, enviaron telegramas a Darwin solicitando que se formara sin demora un partido punitivo. los Veces elogió “la prontitud con la que el Gobierno ha enviado una parte al lugar del hecho”. Véase también Reid 1990: 67 para conocer la participación de Todd.

15 De hecho, las instrucciones de Foelsche iban más allá: “Todo lo que pueda identificarse como parte del atacante debe ser capturado vivo o muerto. La más mínima resistencia, intento de resistir o ayudar a los culpables a escapar debe cumplirse con acciones rápidas. sin esperar a ser molestado. No puedo darte órdenes de disparar a todos los nativos con los que te encuentres, pero pueden ocurrir circunstancias para las que no puedo darte instrucciones definitivas ". (Foelsche a Montagu 19.7.1875, en Austin 1992: 15)

16 Carta del 14 de julio de 1875 y anexo del decimoquinto, documentos de John Lewis, SRSA PRG 247, en Reid 1990: 67.

18 NTT 26.1.1878, 2.2.1878 SRSA GRS 1/1/1878/94 Austin 1992: 16.

19 SRSA PRG 247/2, parte de la carta Foelsche a Lewis sin fecha, en Reid 1990: 70.

20 El residente del gobierno Edward Price estaba tan complacido con el rastreador aborigen (del distrito de Oodnadatta en Sudáfrica) que guió al grupo de Stretton que lo recompensó con “una pieza de caza de dos cañones, junto con un frasco de pólvora, un cinturón de perdigones y una reserva de municiones ”en nombre del gobierno. (Telegrama de precios al ministro 26.1.1878 en SRSA GRS 1/1/1878/228 NTT 23.2.1878) William Stretton renunció a la fuerza policial más tarde ese año y ocupó varios cargos gubernamentales, incluido el de Protector de los aborígenes.

22 Tom Traine reemplazó a su hermano mayor Alexander Francis ("Frank"). Los hermanos, de Rylstone en Nueva Gales del Sur, trataron a la gente local de Wambaya con respeto, como explica Tom en sus memorias: “Los nativos de [la] Barkly Tableland eran ejemplares muy finos. Muchos de los hombres medían más de seis pies y medían cuarenta y dos pulgadas alrededor del pecho. No mostraron hostilidad hacia los hombres blancos, a diferencia de los nativos de la costa, y esta amabilidad fue un incentivo para que diseñáramos algún plan para tratarlos con justicia. Acordamos no interferir con ellos y se les animó a deambular por donde quisieran, pero no a holgazanear por el campamento del hombre blanco ". Traine reconoció los muchos casos en que los negros de Barkly ayudaron a viajeros y exploradores perdidos, incluido Ernest Favenc, quien nombró a Brunette Creek en honor a las mujeres aborígenes que llevaron a su grupo allí cuando estaba desesperado por agua. (Traine c. 1920: 16, 13 el Queenslander 10.5.1879)

23 Registro de Australia del Sur 11.2.1884 McIver 1935: 195 Durack 1974: 137.

24 Alfred Searcy, un oficial de aduanas que vivió en Darwin durante 14 años a partir de 1882, escribió en sus memorias: “Hace algunos años recibí una carta de un hombre que fue atacado por los negros en el país del Golfo y recibió unas once heridas de lanza . Él se recuperó. En su carta dijo: 'Disparo a la vista, matado hasta la fecha treinta y siete' ”(Searcy 1909: 174). La carta no se encuentra entre los papeles de Searcy en la Biblioteca Mortlock, pero el escritor puede haber sido Harry Coop, propietario y gerente de la estación Calvert Downs en el río Robinson, quien fue atravesado por la gente local de Garrwa en enero de 1894. Era conocido por su abuso sexual de mujeres jóvenes. Coop abandonó Calvert Downs más tarde ese año.

26 SRSA GRS 10/1886 / A8997, 20.3.1886 Estándar del Norte 29.5.1934, 1.6.1934.

27 Registro de Australia del Sur 21.4.1886.

28 Estándar del Norte 16.10.1931, 1.6.1934. Gaunt se refiere al agente Curtis como "Smith", tal vez porque no pudo recordar el nombre de Curtis y, por lo tanto, usó un sustituto. Sin embargo, hay pruebas sólidas de que conocía personalmente a todos los ganaderos y he verificado que todos estaban empleados en McArthur River en ese momento. Había un alguacil Edward Smith en Borroloola dos años después, pero no estuvo presente en esta ocasión. He hecho todo lo posible para confirmar la exactitud de otros aspectos del relato de Gaunt.

29 El antiguo nombre de Gudanji para este arroyo era Tongalongina, pero los aborígenes ancianos hoy en día lo conocen solo como Malakoff Creek. Malakhov fue escenario de una sangrienta batalla durante el asedio de Sebastopol, en la que prevalecieron los ejércitos atacantes. Malakoff es también el nombre de varios lugares esparcidos por el interior de Queensland donde anteriormente había trabajado Tom Lynott. La ubicación exacta de Malakoff Creek me fue señalada en ocasiones distintas por Whylo McKinnon, un anciano Yanyuwa que trabajaba como ganadero en la estación McArthur River, y Bruce Ah Won, un hombre Yanyuwa / Gudanji aún mayor que creció en la estación y trabajó allí toda su vida. Ambos conocían a Tommy Campbell.

30 ancianos alawa Sandy Mambookyi y Chicken Gonagun (que también puede ser conocido como Kaludji) vivieron en Hodgson Downs durante la mayor parte de sus vidas. En la década de 1970, los historiadores Peter y Jay Read les preguntaron si los hombres blancos alguna vez dispararon a mujeres, niños y niñas. piccaninnies. Ellos respondieron: "Las mujeres se escapan, rodean, disparan". Pero los bebés, dijeron, eran demasiado pequeños para disparar. Sandy continuó: “Gottem stick, knockem en la cabeza o el cuello. Algún niño, piccanin ’, ese pequeño, como un goanna, hittem longa tree". Chicken agregó: "Bash’ em longa stone, chuckem longa stone ... Ya sabes, demasiado pequeño para dispararles, demasiado pequeño ". (Leer y leer 1991: 15).

Tex Camfoo nació cerca del río Roper alrededor de 1922, hijo de Jimmy Camfoo, un talabartero chino, y Florida, una mujer Rembarrnga. Cuando era un niño, su hermana pequeña fue asesinada por hombres blancos de la manera descrita por Sandy: “La agarraron de la pierna y la golpearon contra el árbol. Y mi tía Edna Niluk, me atrapó y se escapó a las colinas conmigo ". (Camfoo y Camfoo 2000: 1)

Hablando sobre los eventos en su país, Dinny Nyliba McDinny, un hombre de Garrwa / Yanyuwa respetado por su conocimiento de la historia, describió en 1987 cómo los bebés eran asesinados con un palo: “golpéenlo como un goanna… sosténganlo de la pierna dos, mátenlo como una goanna ". (Baker 1999: 76) Dinny tenía cicatrices en la espalda por una flagelación con un látigo en la estación Eva Downs en 1955.

En 1987, Nora Jalirduma, una mujer Yanyuwa, contó cómo los cuerpos de los bebés fueron rociados con queroseno antes de ser quemados: “Bebé, lo golpearon, lo quemaron con queroseno. Solían hacer un gran fuego encima. Suficiente gente ahora, [vierta] queroseno ahora y quémelo ". Este incidente ocurrió cuando su madre era joven, alrededor de 1890. (Baker 1999: 76) He leído informes de ganaderos que llevaban queroseno en sus alforjas para este propósito.

31 En 1977, Blue Bob Jayinbadurgi, un hombre de Garrwa, describió lo que sucedió cuando su abuelo y el hermano del abuelo vieron a un hombre blanco por primera vez en Manguwarruna, en Seven Emus Creek, cerca de la costa. Un hermano se escapó, el mayor fue derribado y baleado. El hermano menor miró, sin ser visto. El ganadero blanco, Blue Bob dijo, "encontró otra turba y les disparó". Pero no quemó los cadáveres de inmediato, "déjelos, apílelos y déjelos". Luego cruzó hasta el río Robinson, a unos 12 kilómetros al noroeste, “disparó a otros pocos allí”, antes de regresar al campamento donde habían estado viviendo los hermanos y otras personas.

El campamento estaba vacío excepto por un bebé que lloraba. Cerca estaban las brasas de un horno de tierra. Blue Bob describió cómo el hombre blanco "puso al niño allí vivo, llorando, y cavó el agujero mientras lloraba". Continuando con la búsqueda, el hombre “vio otra turba de muchachitos corriendo y agarrándolos por la pierna, agarrándolos por la pierna y golpeando el árbol con él y arrojándolos al agua y poniendo un poco al fuego, en el Robinson. Estos son los primeros días. A la gente le dispararon, mucha gente ". Después de hacer una pausa, Blue Bob observó: "Habría habido una multitud de personas hoy todavía vivas, pocas aquí ahora". (Reclamación de tierras de Borroloola, Anexo 79: 107, 108, septiembre de 1977) Se pueden encontrar más detalles en Roberts 2005: 199–200.

Entrevisté a Blue Bob varias veces y me impresionó la precisión con la que sus relatos y los de su esposa en Garrwa, Clara, coincidían con los registros de archivo de eventos de la década de 1930 con los que estaba familiarizado, pero su información era mucho más completa. No importa cuánto los presioné para obtener detalles que pudieran indicar una debilidad en su memoria o la falta de confiabilidad de sus fuentes orales, sus respuestas fueron inmediatas e impresionantes. Clara era hija de un hombre famoso llamado Masterton Charley Bajalika / Maddagaranji.

32 Disparar a aborígenes por deporte, o por diversión, era común en todo el país del Golfo. En 1908, la Roper River Mission se estableció en Roper Bar como refugio para los aborígenes, porque muchos todavía estaban siendo fusilados en esa localidad (véase Roberts 2005: 150-166). Reginald Joynt, más tarde sacerdote anglicano, fue uno de los fundadores de la misión y permaneció allí durante 20 años. En 1918 escribió: “En años pasados ​​los nativos han sido abatidos como animales de caza, y cientos asesinados en un espíritu de venganza. He conocido a hombres que se jactan de disparar al pobre negro desprotegido 'solo por diversión' ". (Joynt 1918: 7) Searcy estuvo de acuerdo: “No puede haber duda de que a veces muchos de los negros han sido detenidos por algunos brutos solo por el gusto de matar, por otros por venganza ... En muchos de estos casos no se llegó a ningún informe. la policía." (Searcy 1909: 173, 174).

33 Whylo McKinnon, nieto de "Vanderlin Jack" Rakuwurlma, comunicación personal, 2009. Esta historia también se la contó a Richard Baker en la década de 1980 Tim Rakuwurlma, segundo hijo de Vanderlin Jack. La ortografía que utilizo en el ensayo no es del todo correcta: me han dicho que la segunda parte del nombre se pronuncia con una "t", por lo que tal vez la ortografía debería ser Mundatharrumba.

También se disparó a personas por deporte en Yulbarra, en la costa oeste de la isla, y en Murruba, en el extremo sur. (Para obtener detalles sobre estos y las represalias de Vanderlin Jack, consulte Roberts 2005: 190-194).

34 Para personas a las que se les pone en fila y se les dispara, o se las acorrala en una cueva y se les dispara, consulte la historia del "Faraón" Lhawulhawu, en Kirton 1963–65 (sin números de página). Una traducción del Dr. John Bradley se encuentra en Roberts 2005: 198. Las fuentes europeas dan otros ejemplos, como la masacre en una cueva en el distrito de Limmen Bight (Argos 24.11.1911).

35 Estándar del Norte 5.6.1934 McIver 1935: 192-199.

36 Una tabla que detalla masacres conocidas se encuentra en Roberts 2005: 140. Se han descubierto muchas más desde la publicación del libro.

37 NTT 31.12.1902 Bauer 1964: 157 Cole 1979: 80, 81.

38 NTT 4.10.1884 y carta del Dr. Robert Morice en NTT 11.7.1885. Tras los asesinatos de los mineros del cobre el 3 de septiembre de 1884, hubo numerosos informes de prensa que indicaban que el gobierno de Adelaida había accedido a las demandas del público, respaldado por el residente del gobierno J Langdon Parsons, de que se autorizaran las fiestas punitivas privadas. Parsons envió una lancha a vapor con armas y municiones para el partido de Southport el 28 de septiembre, después de recibir la aprobación de Baker.

40 Esta cláusula tuvo orígenes regios y virreinales. La reina Victoria aceptó en junio de 1850 las reglas y regulaciones para la concesión de arrendamientos pastorales en Australia del Sur. Incluyeron una condición de que los arrendamientos “estarán sujetos a las condiciones que el… Gobernador considere necesario insertar para la protección de los aborígenes”. El teniente gobernador Sir Henry Young, consciente de las instrucciones de la reina y consciente de los problemas prácticos que enfrentan los aborígenes como consecuencia de ser excluidos de las tierras de pastoreo (sin derecho a viajar a través de tierras arrendadas para llegar a un país desocupado por blancos), tomó una decisión. interés personal en la redacción de la legislación y los arrendamientos. Ordenó que la cláusula siguiente se insertara en todos los arrendamientos pastorales a partir del 1 de julio de 1851, en medio de una publicidad considerable y una feroz oposición de los pastores.

Sir John Downer habría conocido la historia de este problema, ya que su hermano mayor y socio del bufete de abogados, George, era un pastor del norte. La cláusula, tal como apareció en el contrato de arrendamiento de Calvert Downs y otras estaciones del Golfo, era la siguiente:

RESERVANDO SIN EMBARGO Y EXCEPTO de dicha desaparición ... para y a causa de los actuales habitantes aborígenes de la provincia y sus descendientes, durante la continuación de esta desaparición, pleno y libre derecho de entrada, salida y regresión en, sobre y sobre dicho Tierras baldías de la Corona por la presente se pierden y cada parte de ellas, y en y hasta los manantiales y aguas superficiales en las mismas, y para hacer y erigir los wurlies y otras viviendas como los dichos aborígenes nativos han estado acostumbrados a hacer y erigir, y tomar y uso para la alimentación de aves y animales ferae naturae de la manera que hubieran tenido derecho a hacerlo si esta desaparición no se hubiera producido ...

41 SRSA GRS 1/1/1881/326, citado en Reid 1990: 89, 90.

42 Informe trimestral sobre el Territorio del Norte al 31.12.1884, SAPP 1885 no. 53. En 1905, el gobernador Sir George Le Hunte criticó duramente a los sucesivos gobiernos de Australia Meridional por su negligencia con los aborígenes del Territorio del Norte. Tres años después, advirtió que la extinción de la raza aborigen se estaba “acercando lenta pero ciertamente” (ambas declaraciones en Territorio del Norte, un memorando de julio de 1909, CPP 1909 vol. 2: 1913). En 1907, el Veces - bajo nueva administración - estaba preocupado por el abandono general y la enfermedad: “Toda la cuestión de los nativos está clamando por atención inmediata y acción drástica ... El gobierno de Australia Meridional ha sido informado con bastante frecuencia de lo que está sucediendo ... Pero la extinción de una nación primitiva por la enfermedad y el vicio es considerado un asunto trivial por los australianos del sur ".

43 Estas masacres eran ampliamente conocidas en Darwin y Adelaide, habían sido sancionadas por el gobierno anterior de Sir John Colton, y fueron mencionadas en la prensa de Melbourne ya en noviembre de 1884: “Los asesinatos en el río Daly por los negros tienen en un en cierto modo se ha vengado, pero se observa una estricta reticencia en cuanto a lo que realmente hicieron la policía o los grupos de voluntarios que salieron tras los negros ... Se espera que las tribus tomen en serio la lección que han recibido de este atropello y guarda silencio en el futuro ". (Argos 25.11.1884: 9, informe de un corresponsal de Darwin con fecha del 1 de noviembre).

August Lucanus, un tabernero de los campos de oro, ex soldado del ejército alemán y ex agente de policía del Territorio, encabezó el principal partido de castigo civil de enorme tamaño. Los hombres fueron aprovisionados a expensas del gobierno, pero se negaron a permitir que la policía los acompañara, una condición aceptada por el ministro Richard Baker. En sus memorias, Lucano escribió: “Todo el país estaba alborotado y se celebraron reuniones en las que se propugnaba que se castigara a los negros. Se formó un partido y me pusieron a cargo. Estábamos bien equipados con caballos de carga y de montar, también con mucha comida. Fuimos directamente a la escena del asesinato y desde allí seguimos las huellas ”.

Lucano dividió a sus hombres en tres grupos: “Después de unos días llegamos con ellos y hubo una dispersión. Un segundo grupo de negros se había separado del grupo que habíamos seguido y se había dispersado ". (Con lo que se refería a la fiesta que habían seguido y masacrado). “Se dirigían a los campos de oro y los seguimos. Después de unos días los alcanzamos y se dispersaron igual que la primera turba ". (Clement y Bridge 1991: 16) Tal era el tamaño de este partido, la infamia de sus hechos y su desprecio por los 'negros de la selva' que todos a lo largo de la línea telegráfica desde Pine Creek hasta Darwin habrían conocido el resultado, incluido el residente del gobierno. , J Langdon Parsons.

Las masacres continuaron ocurriendo porque los gobiernos continuaron apoyándolas. El 31 de octubre de 1885, Lucanus era uno de los civiles de un grupo policial que masacró a aborígenes en un ataque al amanecer al norte del río Roper, cerca de Chambers Creek (Roberts 2005: 145-147). Esto ocurrió cinco meses después de la explosiva carta del Dr. Morice sobre las masacres de Daly River. Claramente, el gobierno de Downer no había dado nuevas instrucciones al inspector Foelsche y, aparentemente, no le preocupaba el hecho de que se siguiera masacrando a aborígenes en el Territorio del Norte.

44 Registro de Australia del Sur 2.6.1885, 4.6.1885, reimpreso en el NTT 11.7.1885.

45 NTT 23.1.1886. los Australia del Norte, El segundo periódico de corta duración de Darwin, comentó el 8 de enero de 1886: "En cuanto al fusilamiento de negros, lo mantenemos desafiante". El 20 de febrero de 1886 Veces declaró: “si cien de la tribu ofensora hubieran mordido el polvo por cada uno de los pobres que fueron atacados tan brutalmente, al menos consideraríamos que no se ha hecho más que simple justicia”.

46 Educado en el Scotch College de Melbourne, Vaiben Solomon se convirtió en miembro del parlamento de Australia Meridional y fue conocido por sus fuertes puntos de vista anti-chinos. Asistió a las convenciones federales, ayudó a redactar la constitución australiana y fue miembro de la Cámara de Representantes de 1901 a 03.

47 Registro de Australia del Sur 8.12.1885.

48 La mayoría, si no todos, los miembros de la junta de investigación tenían conexiones con el gobierno o entre ellos. los Registro de Australia del Sur informó el 26 de diciembre de 1885 (al igual que el Observador de Adelaida) que la investigación se mantendría en secreto. Si bien esto fue cierto para Adelaide, apareció un aviso en el Gaceta del Gobierno en Darwin el mismo día, invitando al público a presentarse con información, aunque las audiencias en sí todavía debían celebrarse en secreto (NTT 26.12.1885). Las investigaciones se llevaron a cabo en Adelaide por una junta complementaria, integrada por el ministro del Territorio, Sir John Cockburn, y el reverendo FW Cox.Entrevistaron, a puerta cerrada, al cabo Montagu, que entonces vivía en Adelaida, pero no a los dos testigos más cruciales y francos: el Dr. Morice, el cirujano colonial y Protector de los aborígenes del territorio en el momento de las masacres, que fue despedido por criticar los responsables, y el agente James Foster Smith, quienes también vivían entonces en Australia del Sur.

Smith había participado en una de las primeras patrullas policiales, pero se negó a unirse al grupo principal bajo el mando de Montagu cuando fueron a los ríos Adelaide, Mary y McKinlay, los lugares de las principales masacres policiales. Smith fue despedido más tarde, pero todavía estaba en el cuartel de Darwin cuando el grupo regresó y le dijeron lo que había sucedido. Estaba tan disgustado que reveló lo que sabía al Registrarse (28.11.1885), que describe cómo, en una ocasión, los soldados atraparon a varios hombres en una laguna y “comenzaron a disparar con cuidado contra los nativos que fueron asesinados todos menos uno”.

Cuando Smith les dijo que eran culpables de asesinato, dijeron que simplemente estaban siguiendo las órdenes de Montagu. Sin embargo, algunos estaban claramente preocupados por lo que habían hecho, porque algunos dimitieron después de las masacres y otros buscaron un traslado a Australia del Sur.

Smith también le dijo al Registrarse que el alguacil Allan MacDonald "fue considerado como el peor tirador, y cortó catorce muescas en la culata de su carabina".

49 En su informe del 14 de enero de 1886, la junta de investigación desestimó las muescas de la carabina de Smith, diciendo que "su objetivo al colocar las marcas era totalmente diferente del atribuido por el público [es decir, Herrero]." (NTT 23.1.1886) El cabo Montagu permaneció en la policía de Australia del Sur hasta 1902, cuando renunció y se mudó a Victoria, donde trabajó como subastador. Murió en Fitzroy dos años después, a la edad de 61 años, su obituario decía: "Como policía y caballero, el Sr. Montagu se ganó la alta estima de todos los que lo conocieron".

50 Nettelbeck y Foster 2007: 115-123.

52 Willshire se hizo tan infame por su matanza de aborígenes en el distrito del río Victoria como lo había sido por su comportamiento en Australia Central. Es asombroso que Sir John Downer lo enviara de regreso al Territorio bajo el control del Inspector Foelsche (de todas las personas), a un área lejos de la mirada del público, donde la matanza de ganado era moneda corriente y donde los gerentes de estación eran conocidos por sus actitudes intransigentes. daría la bienvenida a sus métodos despiadados.

Jack Watson, por ejemplo, era el gerente de Victoria River Downs. Una vez castigó a un aborigen, posiblemente por robar, empalándole ambas manos en un árbol joven que había sido afilado hasta un punto en la parte superior. En 1883, hizo clavar 40 pares de orejas de aborígenes en las paredes de su cabaña en Lawn Hill Station en Queensland Gulf Country. Watson era miembro de una destacada familia de carreras de Melbourne y se educó en Melbourne Grammar.

53 SRSA GRS 1/1/1895/211, 8.5.1895 en Nettelbeck y Foster 2007: 152.

54 He tratado de hacer una estimación conservadora del número de muertos por violencia fronteriza por distrito: Australia central, el país del Golfo, el distrito del río Victoria, el país minero y pastoril desde Katherine hasta Darwin y Arnhem Land. Usé la cifra de 600 a 800 para el Golfo como una guía básica, y también tomé en cuenta el tamaño y la población probable de los otros distritos, así como el alcance de los tiroteos conocidos allí. Si bien no puedo sugerir una cifra superior, estoy bastante satisfecho de que el mínimo no podría ser inferior a 3000.

Además, si se empleara la cifra conservadora de 600 para el número de muertos del Golfo (para un área que comprende el 17% del NT), entonces se extrapola a 3530 para el NT en su conjunto. Este no fue el método que utilicé, pero sirve como indicador positivo.

55 Estos enjuiciamientos fueron por casos únicos y aislados de asesinato: no he podido encontrar ningún enjuiciamiento en relación con las masacres fronterizas generalizadas que ocurrieron en todo el sur de Australia.

56 Informe del residente del gobierno sobre el Territorio del Norte correspondiente al año 1887, SAPP 1888 no. 53.

En los últimos seis meses, mi curiosidad por saber hasta qué punto los gobiernos de Adelaida aprobaron o hicieron la vista gorda ante las masacres fronterizas en el Golfo del Territorio del Norte, hasta 1910, me ha llevado a nuevas pruebas que me han impactado. Ha trastornado el mundo que creía conocer. Nací en Adelaide, un australiano del sur de cuarta generación, y he residido allí durante gran parte de mi vida. Las catedrales de la ciudad y los hermosos edificios antiguos me resultan muy familiares. Cuando era joven, escuché o leí en los periódicos los nombres de las familias viejas y poderosas, pero no les presté mucha atención. Incluso ahora, me siento incómodo al revelar todo lo que he descubierto.

En 1881, comenzó un auge pastoral masivo en la mitad superior del Territorio del Norte, administrado por el gobierno colonial en Adelaide. 1 Estación de Elsey en el río Roper -.


Tommy Roberts - Historia

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3 de agosto de 1998 (David W. Cloud, Servicio de Información Fundamental Bautista, 1701 Harns Rd., Oak Harbor, WA 98277) - La siguiente es la Parte 3 de 3 de "La Extraña Historia del Pentecostalismo" por David W. Cloud -

El ministerio del sanador pentecostal ORAL ROBERTS (1918-) presenta otro estudio de caso en confusión. Roberts afirma que la enfermedad es del diablo, y durante los primeros años de su ministerio, afirmó poder discernir los demonios de la enfermedad a través de su mano derecha. Dijo que cuando comenzó su ministerio de sanidad, el poder de Dios fluía como una corriente eléctrica a través de él, a veces sintiendo como si "fuego líquido" estuviera surgiendo a través de su brazo. Un número de 1949 de su revista, Agua curativas, describió la visita de William Branham a una cruzada de sanación de Roberts en Tampa, Florida, señalando: "Ambos habían escuchado la voz de Dios, ambos sintieron el poder sanador en sus manos. El Hermano Branham en su izquierda a través de vibraciones, el Hermano Roberts en su derecho con poder para detectar la presencia, nombres y números de demonios ". Roberts afirmó que "sintió una manifestación de la presencia de Dios en su mano derecha", lo que proporcionó un "punto de contacto" entre el creyente y el poder sanador de Dios, dándole "una seguridad que resultó en la curación de miles de personas" ( Harrell, Todas las cosas son posiblese, págs.49, 50). A principios de la década de 1950, Roberts comenzó a prometer a sus seguidores que Dios les devolvería siete veces sus dones económicos. En 1954 inició su "pacto de bendición", mediante el cual se ofreció a orar para que cualquier regalo dado a su ministerio fuera devuelto "en su totalidad de una fuente totalmente inesperada" (Ibid., P. 49). En 1950, Roberts afirmó que Dios le había ordenado que le dijera a la gente que esperara que Jesús regresara ese año. En 1954 predijo "una reunión de los ungidos de Dios para el avivamiento final" (Ibid., P. 50).

La portada del número de marzo de 1952 de Aguas curativas contó con "tres grandes médicos felicitando a Oral Roberts". Uno de ellos fue identificado como el Dr. J.H. Miller, "destacado médico y presidente de una sociedad médica de más de 20.000 médicos". Cuando dos ministros presbiterianos hicieron una investigación a la Asociación Médica Estadounidense, se supo que no había ningún registro de estos "grandes médicos". El pastor presbiteriano Carroll Stegall, Jr., asistió a las cruzadas de Oral Roberts e hizo entrevistas de seguimiento de aquellos que supuestamente fueron sanados. Testificó que no había ninguna base para respaldar las afirmaciones de Roberts. Escribiendo en 1955 en el Perspectiva presbiteriana, Stegall concluyó: "Nunca he visto un vestigio de cambio. Desafío a cualquier investigador honesto a seguir mi técnica y ver si sus hallazgos no concuerdan con los míos". Refiriéndose a los sanadores pentecostales en general, Stegall dijo:

Un médico de Toronto examinó a 30 personas que pasaron por la línea de curación de Roberts y no encontró ningún caso de curación "que no pudiera explicarse, en términos de shock psicológico o histeria directa". Al menos uno de los 30 había muerto.

Los desastres han superado repetidamente las cruzadas de curación de Roberts. El 8 de septiembre de 1950, en Amarillo, Texas, un hombre de 64 años murió cuando salió corriendo de la tienda cuando estaba siendo azotada por una tormenta de viento. Dos días después, otra tormenta de viento destruyó la carpa de la cruzada y envió a 50 personas al hospital. Roberts envió a William Branham para que ocupara su lugar en las reuniones programadas para los próximos dos meses. En 1951, un empresario de Alabama murió mientras asistía a una cruzada de Roberts en Atlanta. En 1955, Jonas Rider murió durante una cruzada en Calgary, Alberta, Canadá. En 1956, Mary Vonderscher murió doce horas después de aparecer en el programa de televisión de Robert para testificar de su curación. En enero de 1959, un hombre de 64 años murió durante una campaña en Oakland, California. En mayo de 1959, una niña de tres años murió durante una cruzada de sanación en Fayetteville, Carolina del Norte. Una anciana india murió camino a esa cruzada. En julio de 1959, una mujer murió después de creerse curada en una cruzada de Roberts.

Por favor, comprenda que no nos estamos regodeando con estas tragedias. Estos son hechos muy tristes y no hay alegría en relatarlos. La razón por la que lo hacemos es que Oral Roberts, junto con muchos de sus amigos pentecostales de la lluvia tardía, afirma que la curación física está garantizada en la expiación de Jesucristo. Afirman que los dones apostólicos de señales están operativos hoy. Estas afirmaciones deben tomarse en serio. Si la curación física en esta vida está garantizada en la expiación, si los dones especiales de curación pertenecen a los cristianos de hoy, si Dios quiere que los cristianos sean saludables y prósperos, será evidente. Estos hechos de los diversos líderes de la lluvia tardía muestran que sus afirmaciones no son ciertas. Tienen los mismos problemas, las mismas enfermedades, las mismas aflicciones, las mismas dificultades económicas que los cristianos que no creen en la doctrina pentecostal.

Otro popular "sanador de fe" pentecostal de nuestros días es MORRIS CERULLO, quien se hizo cargo de las propiedades de Heritage USA después de que Jim Bakker fuera declarado culpable y sentenciado a prisión. Cerullo enseña que la curación está en la expiación, y practica el supuesto ministerio de "palabra de conocimiento" de identificar las curaciones que tienen lugar en sus reuniones. En un correo de 1976, Cerullo se refirió a algo nuevo en su ministerio llamado "Instituto de Revelación-Sanación" a través del cual predice "milagros inusuales, milagros que requieren una profunda penetración del Espíritu" (F.E.A. Noticias y vistas de amplificador, Asociación Evangelística Fundamental, noviembre-diciembre. 1976). En sus cruzadas de curación, Cerullo proclama que "es la voluntad de Dios curar a todas las personas" (Calgary Herald, Calgary, Alberta, 6 de junio de 1987), sin embargo, aquellos con enfermedades obvias, como los que se encuentran en las secciones de sillas de ruedas, regresan a casa decepcionados.

El número de septiembre de 1992 de la Tiempos evangélicos contenía la siguiente información sobre las cruzadas de sanación de Cerullo:

El ministerio del difunto JOHN WIMBER (1934-1997) es otro estudio de caso en confusión. No era un pentecostal clásico, pero definitivamente era una figura clave en el movimiento carismático moderno. Lo escuché hablar en el Congreso de América del Norte sobre el Espíritu Santo y la evangelización mundial, celebrado en agosto de 1990 en Indianápolis. Wimber dijo: "Después de que Dios les ha dado a su Hijo, ¿por qué negaría la curación de ustedes?. En el cielo, los ángeles se regocijan cuando ven a los siervos de Dios en la tierra haciendo las obras del Hijo y ministrando en el poder del reino. Creo ahora mismo que el Señor está liberando ángeles sanadores entre nosotros y que están aquí para ministrar en su nombre ". A pesar de tales afirmaciones, el éxito de sanidad de Wimber no fue mejor que el de cualquier pastor creyente en la Biblia que ora por su gente. Cinco médicos cristianos asistieron a una cruzada de sanación de Wimber en Leeds, Inglaterra, y concluyeron: "No vimos ningún cambio que sugiriera la curación de una enfermedad física orgánica. Fomentar técnicas que produzcan hipnosis e histeria, y enseñar que uno está aprendiendo a ejercer el gobierno del Reino sobre los demonios, las enfermedades y la naturaleza es falso, es una tergiversación "(Dra. Verna Wright," Una visión médica de la curación milagrosa ", capítulo 11 de Peter Masters, La epidemia curativa, Londres: The Wakeman Trust, 1988, pág. 213 Wright es jefe de reumatología en la Universidad de Leeds). Durante la cruzada de Wimber en Leeds, una niña con profundos problemas psiquiátricos que cayó gritando y fue declarada curada tuvo que ser internada en un hospital psiquiátrico tres meses después. Cuando se le preguntó sobre su ministerio de curación en Australia en marzo de 1990, Wimber testificó que no todas las enfermedades responden por igual a su ministerio de curación. Admitió que tenía una alta tasa de éxito para los dolores de cabeza y de espalda, pero que de los 200 niños con síndrome de Down por los que había orado, ninguno había sido curado (Phillip D. Jensen, "John Wimber Changes His Mind!" La revisión protestante, Julio de 1990). En otras palabras, podía "curar" enfermedades que pueden ser "curadas" con el mismo éxito por hipnotizadores y chamanes, pero no podía curar enfermedades orgánicas. Habiendo aceptado la herejía de la revelación continua, Wimber no tenía una Fundación establecida. Se tambaleó de una cosa no bíblica a otra. Promovió el movimiento de profecía de Kansas City a pesar de sus múltiples herejías. Los profetas de Kansas City hicieron la loca afirmación de que los profetas de hoy no tienen que ser 100% precisos. Wimber exaltó a Paul Cain a pesar de su herejía de los Hijos Manifiestos de Dios. Aceptó el Avivamiento risueño como un mover de Dios, aunque cuestionó algunas de las manifestaciones más burdas. Aunque despidió al Toronto Airport Vineyard, permitió que Laughing Revival se extendiera por grandes segmentos del movimiento Vineyard, y mantuvo una estrecha relación con Toronto incluso después del despido. Wimber enseñó la herejía del "evangelismo de poder" en todo el mundo a través de sus libros y las conferencias de "señales y maravillas".

CHARLES Y FRANCES HUNTER

CHARLES (1920-) Y FRANCES HUNTER (1916-), también conocidos como los Happy Hunters, son conocidos evangelistas carismáticos de sanación de nuestros días. El número de mayo de 1986 de Carisma La revista declaró que los Cazadores estaban entre los 20 líderes carismáticos más populares e influyentes. Los Cazadores promueven la doctrina de que la curación está en la expiación y conducen conferencias de "Explosión curativa" para enseñar a los cristianos cómo curar a los enfermos. También distribuyen sus seminarios de sanación en casetes de audio y video. Cientos de miles han asistido a sus cruzadas en varias partes del mundo. Casi 200,000 personas asistieron a las primeras 21 reuniones de Healing Explosion en los Estados Unidos en 1985, y hasta 50,000 personas asistieron a cruzadas individuales. Su presupuesto anual fue de más de $ 2 millones en 1987.

Los Cazadores afirman que "todo cristiano lleno del Espíritu puede y debe curar a los enfermos a diario" (anuncio de las cruzadas de Explosión curativa). En Cómo curar a los enfermos, los Cazadores dicen: "Sí, es la voluntad de Dios que usted sea sanado. No le da gloria a Dios caminando enfermo, diciendo: Estoy enfermo para la gloria de Dios. La enfermedad no le da gloria a Dios - - ¡La curación y la salud dan gloria a Dios! " (pág.18).

En su Manual de sanación, dicen los Cazadores, "No hay nada que convenza a un pecador de la realidad de Jesús más rápido que presenciar un milagro" (p. 28). El Señor Jesucristo enseñó que tal filosofía es incorrecta, que si la gente no cree en las Escrituras, no creerá incluso si ve a alguien resucitar de entre los muertos (Lucas 16: 29-31). En el Manual para HealinLos Cazadores también enseñan que cuando los cristianos se curan, "un campo de fuerza de poder sale de ti" y "cuanto más cerca estás de la persona, más poder sentirán y recibirán" (p. 91).

Los Cazadores enseñan que el "evangelismo milagroso" es parte del programa de Dios para los últimos tiempos y que a través de este medio, una gran recolección de almas precederá al regreso de Cristo. Afirman que en junio de 1980 Dios les dio una visión sobre el evangelismo de milagros en todo el mundo y les enseñó que la sanidad es parte del mensaje de salvación (Cómo curar a los enfermos, pag. 5). Los Cazadores también creen que su ministerio es el cumplimiento de una visión supuestamente recibida por Tommy Hicks en 1961. Afirma que vio a Jesús extendiendo sus manos hacia la gente de todo el mundo y que una corriente de "luz líquida" brotó de sus manos para pueblo, representando su unción milagrosa sobre los cristianos de los últimos tiempos. Los Cazadores publicaron la supuesta visión de Hicks en su libro Cómo curar a los enfermos.

Yo personalmente he sido testigo de las reuniones de sanación del Cazador en dos ocasiones, y en ambas ocasiones las personas en silla de ruedas que asistieron se fueron sin sanar y extremadamente decepcionadas. No vi ninguna curación significativa en estas reuniones. Durante una cruzada de curación en las Filipinas en enero de 1988, Frances Hunter desarrolló una infección ocular y, a pesar de los intentos de los "equipos de curación" por curarla, se vio obligada a ir al médico y obtener medicamentos. Estaba avergonzada de encontrar una copia de su libro. Cómo curar a los enfermos en la sala de espera del consultorio del médico.

En una cruzada de curación de Hunter en Long Beach, California, todos los miembros del equipo de curación contrajeron un virus que se movía por el área. Frances Hunter tuvo que volver a casa y pasar 10 días en cama con este virus (Ministerios hoy, Noviembre-diciembre 1991, pág. 28).

En una cruzada de Honduras en 1991, Frances Hunter se lesionó la rodilla y no pudo asistir a una de las reuniones.

En 1989, un juez federal ordenó a los Cazadores que pagaran 300.000 dólares a una mujer californiana de 67 años, Evelyn Kuykendall, que resultó herida cuando fue "asesinada en el espíritu" en una de sus reuniones. Se fracturó la espalda y pasó dos meses en el hospital por la lesión sufrida durante una de las reuniones de curación del Cazador (Francis MacNutt, Vencido por el Espíritu, pag. 171).

Mientras realizaba una cruzada de sanación en Inglaterra en 1995, Frances Hunter se rompió el talón derecho y tuvo que ser devuelta a Estados Unidos en silla de ruedas.

En su libro Manual de sanación los Cazadores incluso dan instrucciones para curar la calvicie: "Para curar la calvicie, ordena la curación de los folículos pilosos y ordena que el cabello recupere su crecimiento normal" (p. 106). A pesar de sus propias instrucciones, ¡ambos Cazadores son parcialmente calvos!

Los Happy Hunters, como ya se señaló en este informe, promueven el avivamiento de la risa que no es bíblico y su ministerio se caracteriza por los fenómenos peligrosos y no bíblicos del "asesinato de espíritus".

Los Cazadores enseñan a las personas que necesitan hablar en lenguas para tener el poder milagroso de Dios. Para recibir el don de lenguas, los Cazadores instan a las personas a que dejen de pensar y comiencen a murmurar sonidos para que Dios supuestamente tome el control de sus lenguas. Esta es la instrucción que dio Charles Hunter: "En un momento en el que te diga que lo hagas, comienza a amar y a alabar a Dios hablando muchos sonidos de sílabas diferentes, pero no en un idioma que conozcas, y no trates de pensar en los sonidos. Al principio, haga los sonidos rápidamente para que no intente pensar. Continúe. con oraciones largas y fluidas. Al principio, en voz alta "(Charles Hunter, Carisma, Julio de 1989). Este es un consejo tonto y no bíblico.

En 1979, los Cazadores publicaron un libro titulado Ángeles en asignación que registra supuestas visitas angelicales experimentadas por un pastor de las Asambleas de Dios llamado Roland Buck. Entre otras cosas, Buck afirmó que se le apareció un ángel y le dijo que Jesucristo "no probó la muerte física por nosotros". Después de ser desafiado por esta declaración de Walter Martin, esta parte del libro fue reescrita, "lo que llevó a Martin no solo a cuestionar la autenticidad de estas visitaciones angelicales, sino también a comentar concisamente, '¿Cómo se pueden editar las palabras de un ángel?'" (Fundación revista, enero-febrero. 1980, pág. 21).

JAMIE BUCKINGHAM (1933-1992) fue un popular orador y escritor carismático. Fue autor de 40 libros que vendieron 20 millones de copias, y fue editor en jefe de Ministerios hoy revista y editor general de Carisma revista. Pastoreó la Iglesia Tabernáculo no denominacional de 2,000 miembros en Melbourne, Florida, fue consultor de Wycliffe Bible Translators y fue presidente de la Conferencia Nacional de Liderazgo. Buckingham comenzó su ministerio como pastor bautista del sur, pero después de ser "bautizado por el espíritu" en una reunión de la Confraternidad de Hombres de Negocios del Evangelio Completo, se convirtió en pentecostal.

Buckingham fue un ecumenista radical que pidió la unidad entre católicos, protestantes, bautistas y pentecostales. En un artículo titulado "Constructores de puentes" (Carisma, Marzo de 1992, pág. 90), dijo que no hay mayor vocación que la construcción de puentes ecuménicos. Elogió a David Duplessis por tender puentes entre pentecostales y católicos romanos, y elogió al rabino judío Yechiel Eckstein por tender puentes entre judíos y cristianos. En la masiva conferencia ecuménica-carismática de Kansas City de 1977, advirtió: "No podemos tener unidad basada en la doctrina. La doctrina siempre separará el cuerpo de Cristo. La única forma en que podemos tener unidad es tenerla alrededor de Jesucristo". Este es un consejo espantosamente antibíblico. La Biblia se da por doctrina (2 Tim. 3:16) y no se debe permitir absolutamente ninguna doctrina falsa en las iglesias (1 Tim. 1: 3).

Buckingham enseñó que Dios ha prometido sanidad mediante la expiación de Cristo. En junio de 1990 le diagnosticaron cáncer y le dijeron por primera vez que era inoperable. Su esposa y algunos líderes carismáticos, incluido Oral Roberts, profetizaron que sería sanado. Buckingham afirmó que Dios también le habló en la ducha y le dijo que viviría "al menos 100 años con buena salud y con la mente clara". En julio de 1990 lo operaron y el médico le dijo que la enfermedad se limitaba a su riñón y que había contraído todo el cáncer y que estaría bien. En octubre de 1990 Carisma La revista publicó el testimonio de Buckingham titulado "¡Sanado!" En abril de 1991 Carisma La revista publicó otro testimonio de Buckingham titulado "Mi verano de milagros". Tenga en cuenta el siguiente extracto de ese artículo:

Estos ejemplos podrían multiplicarse enormemente. Tenga en cuenta nuevamente que las personas mencionadas anteriormente son líderes reconocidos del movimiento pentecostal. Todos se describen en el Diccionario de los movimientos pentecostal y carismático y están incluidos en cualquier historia importante del movimiento.

Tenga en cuenta también que no nos burlamos de la creencia en el poder milagroso del Dios Todopoderoso. Sabemos que servimos a un Dios poderoso que puede hacer absolutamente cualquier cosa. Creemos en Su poder obrador de milagros, habiéndolo experimentado en nuestras propias vidas continuamente durante casi un cuarto de siglo. Hemos sido testigos de curaciones en respuesta a la oración. Hemos visto la gloriosa conversión de los pecadores perdidos. Hemos visto a Dios suplir nuestras necesidades de manera milagrosa. Hice un viaje por todo el mundo sin dinero. Dios realizó un milagro en cada paso del viaje. En ese viaje, un hombre me regaló un automóvil de último modelo. Otro hombre, un extraño, me dio una gran suma de dinero. Muchas otras personas me dieron regalos que me permitieron continuar el viaje. Este fue simplemente uno de los muchos viajes en los que me entregué a las manos de Dios y fui testigo de un milagro continuo de suministro divino. Sé lo que es servir a un Dios que hace milagros. También sé que Dios es Dios y que Él hace las cosas a su manera y de acuerdo con su propio horario. Decir que Dios hizo algo de cierta manera en el pasado no es decir que Él está haciendo lo mismo hoy. Solo hubo un Pentecostés y solo hubo una era apostólica. Tenía su propósito único y falleció. Creo en la sanidad divina, pero no creo en la sanidad de los evangelistas. Creo que hay dones sobrenaturales operando en las iglesias, pero no creo que los dones de señales apostólicas estén operando hoy.

La confusión y la duplicidad que ha plagado el movimiento de la lluvia tardía pentecostal a lo largo del siglo son muy evidentes en el Renacimiento de la risa actual (también conocido como la Bendición de Toronto y el Derramamiento de Pensacola). Muchas de las curaciones asombrosas reclamadas por Laughing Revival han demostrado ser engaños. Por lo general, cuando los investigadores intentan verificar las "curaciones", no encuentran evidencia que respalde las afirmaciones. los Diario de noticias de Pensacola Intentó diligentemente documentar curaciones milagrosas que se habían reclamado en la Asamblea de Dios de Brownsville, pero incluso después de rastrear a algunos de los visitantes de otros estados, no pudieron obtener verificación médica ni siquiera para una curación ("No hay prueba médica de 'curaciones milagrosas, '" Diario de noticias de Pensacola, 20 de noviembre de 1997).

Los líderes de la Asamblea de Dios de Brownsville han hecho muchas afirmaciones audaces que han demostrado ser falsas. Después de una investigación de cuatro meses sobre el "Derramamiento de Pensacola", el Diario de noticias de Pensacola expuso muchos engaños y exageraciones. He leído los extensos informes del Revista de noticias de Pensacolal, así como la breve respuesta que la Asamblea de Brownsville colocó en Internet. En mi opinión, la respuesta de la Asamblea de Brownsville es una cortina de humo que esquiva muchas de las acusaciones. Otros también han visto esto. Una mirada perspicaz a este asunto titulado "Problemas con la respuesta de Brownsville a la Diario de noticias de Pensacola"se publica en la web en http://www.geocities.com/Bob_Hunter/pnjbagreply.htm.

Intenté obtener más información de Brownsville, pero ignoraron completamente mis solicitudes.

AFIRMAREn su autobiografía Stone Cold Heart, el evangelista de Brownsville Steve Hill afirma que fue arrestado 13 veces. HECHO: Solo hay cuatro arrestos que se pueden documentar. AFIRMAR: Hill afirma que era adicto a la heroína. HECHO: Admitió a la Diario de noticias de Pensacola que esto no era cierto y que exageraba las historias sobre su consumo de drogas para causar una mayor impresión. AFIRMAR: Hill afirma haber vagado por el país durante tres años, haciendo trabajos ocasionales y consumiendo y vendiendo drogas. HECHO: Los registros de empleo muestran que trabajó a tiempo completo en Huntsville, Alabama, durante esos tres años. AFIRMAR: Hill afirma que fue expulsado de la escuela secundaria. HECHO: Admitió a la Diario de noticias de Pensacola que esto nunca sucedió. Hill también admitió que otros detalles de su testimonio publicado no son precisos, que incluso algunos de los nombres están inventados. (Esta información es del artículo "La biografía de Hills está llena de falacias. El líder del avivamiento admite que infló historias". Diario de noticias de Pensacola, 18 de noviembre de 1997). Nuevamente, intentamos obtener más información de Brownsville sobre estos asuntos, pero nuestra solicitud fue completamente ignorada.

AFIRMAR: Los líderes de Brownsville afirmaron que el avivamiento ha producido una disminución significativa de la delincuencia en Pensacola y sus alrededores. HECHO: Las estadísticas de crímenes y arrestos de la Oficina del Sheriff del Condado de Escambia muestran que el crimen en realidad aumentó en 1996 en comparación con 1995, el año en que comenzó el resurgimiento. El alguacil de Escambia, Jim Lowman, dijo que no puede ver que el avivamiento haya tenido un gran impacto en las cifras del crimen. Las estadísticas de la Oficina del Sheriff de Escambia muestran que los arrestos de menores casi se duplicaron en 1996 en comparación con el año anterior, aumentando de 1.243 a 2.392 ("El alguacil de Escambia disputa los reclamos de reducción del crimen", Diario de noticias de Pensacola, 20 de noviembre de 1997).

AFIRMAR: Los líderes de Brownsville afirman que el resurgimiento está desacelerando el uso de drogas ilícitas en su área debido a la conversión de traficantes y consumidores de drogas. HECHO: Las autoridades locales que dirigen los centros de tratamiento por abuso de drogas niegan esta afirmación. Leo Donnelly, director ejecutivo de un centro de tratamiento llamado The Friary, dice que las admisiones han aumentado de 250 en 1993-94 a 398 en 1996-97. El centro de Twelve Oaks dice que su negocio casi se ha duplicado. Ninguno de los otros centros de tratamiento o autoridades de abuso de drogas contactados por el Diario de noticias de Pensacola citó una disminución del problema. Ninguno conocía ningún caso específico de personas que habían dejado el tratamiento debido al avivamiento de Brownsville.

AFIRMAR: Los líderes de Brownsville afirman que los agentes del orden están tan impresionados por el avivamiento que en ocasiones han arrastrado a sospechosos al avivamiento en lugar de llevarlos a la cárcel. HECHO: Eso nunca ha sucedido, dijo el alguacil de Escambia, Jim Lowman, y simplemente no podría suceder porque sería una violación del procedimiento de aplicación de la ley. "No tenemos ninguna información que indique que hayamos hecho eso, ni ninguna otra agencia de aplicación de la ley". Jerry Potts, subjefe de la policía de Pensacola, dijo que varias personas le han preguntado si hay algo de verdad en esa historia. Potts dijo, enfáticamente, que ninguno de sus oficiales jamás tomó tal acción (Ibid.).

AFIRMAR: Los líderes de Brownsville afirman que la influencia del avivamiento está limpiando la prostitución, las drogas y el crimen callejero en Brownsville y que el avivamiento está tocando toda su área a la manera de algunos verdaderos avivamientos de antaño. HECHO: No es cierto, dicen los residentes. "Lo que ha sucedido es que las prostitutas se han mudado más cerca de nuestra comunidad lejos de la iglesia", dijo Dori Rice (vive a una cuadra de la iglesia). "Ahora los clientes están conduciendo por las calles donde juegan nuestros hijos". Roscoe Urbaniak, quien ha vivido a pocas cuadras de la Asamblea de Dios de Brownsville durante 50 años, dijo que otros delitos están aumentando, lo que genera ansiedad en todo el vecindario. Le dijo al Diario de noticias que las mujeres ancianas del vecindario tienen miedo de salir de sus hogares debido a una reciente ola de robos de carteras (Kimberly Blair, "Neighborhood no ve ningún beneficio en el avivamiento", Diario de noticias de Pensacola, 20 de noviembre de 1997).

AFIRMAR: Los líderes de Brownsville afirman que el "avivamiento" de Pensacola comenzó espontáneamente el 18 de junio de 1995. HECHO: En las semanas previas al 18 de junio, muchos miembros clave de la Asamblea de Brownsville, incluida la esposa del pastor, visitaron Toronto y buscaban fervientemente las mismas experiencias para Brownsville. Antes del 18 de junio, se mostró un video de las experiencias de Toronto a la congregación de Pensacola para alentar a la congregación a desear lo mismo. Antes del 18 de junio, el pastor Kilpatrick habló persistentemente sobre llevar el avivamiento de la risa a Brownsville y amenazó con renunciar si la iglesia no lo aceptaba ("Los pastores orquestaron el primer avivamiento. El insistente llamado de Hill empujó a la multitud a reaccionar". Diario de noticias de Pensacola, 19 de noviembre de 1997). El evangelista pentecostal Steve Hill no fue seleccionado al azar para hablar en Brownsville el 18 de junio. Fue seleccionado por el pastor Kilpatrick porque Hills deseaba fervientemente participar en el avivamiento de la risa y estaba buscando un lugar para llevar a cabo un avivamiento de lluvia tardía de larga duración ". . " Hills había buscado recientemente la unción de Laughing Revival en Holy Trinity Brompton en Londres, Inglaterra.

AFIRMAR: Los líderes de Brownsville afirman que el 18 de junio un fuerte viento sopló a través de la iglesia, que afectó a todos los presentes, que un gran número de personas cayó al suelo, que fue un poderoso movimiento sobrenatural de Dios. HECHO: La grabación de video del servicio del 18 de junio y los testimonios de las personas que estuvieron allí refutan las afirmaciones. Es muy evidente, de hecho, que los eventos fueron altamente manipulados por el evangelista Steve Hill. Cuando invitó por primera vez a la gente a pasar al frente para la imposición de manos, solo nueve personas cayeron, pero Hill continuó engatusando a la multitud. Finalmente cayeron otros seis, luego algunos más. Todo parece haber sido manipulado por Hill. De hecho, sucedió tan poco a pesar de los gritos, las exigencias y las persuasiones de Hill, que es vergonzoso. Cuando la gente empezó a salir de la iglesia, Hill les gritó que no se fueran. En aparente desesperación, Hill pidió a todos los niños que se acercaran. Les dijo que iba a orar por ellos y que iban a caer al suelo. A pesar de su insistencia, solo una niña se cayó.

AFIRMAR: En su respuesta al Pensacola News Journal, la Asamblea de Dios de Brownsville afirma que el Journal se equivocó al afirmar que ha habido un gran éxodo de miembros antiguos de la iglesia. A continuación se muestra la declaración exacta que se publica en el sitio web de Brownsville: "Desde que comenzó el avivamiento en la Asamblea de Dios de Brownsville, menos de 150 miembros anteriores han cancelado o movido su membresía, mientras que se han agregado 1530 nuevos miembros. De los miembros que estuvieron en la iglesia durante 25 años o más, ninguno de ellos se ha ido debido al avivamiento, y solo 4 de los 27 funcionarios han abandonado la iglesia desde que comenzó el avivamiento. En pocas palabras, no ha habido un éxodo masivo de miembros, al contrario a las denuncias hechas por ex miembros anónimos en el Diario ". HECHO: Aunque esta afirmación puede ser cierta técnicamente, es un intento de ocultar la situación real. El hecho es que un gran número de conocidos más cercanos de Kilpatrick rechazaron su "resurgimiento". Esto lo admite John Kilpatrick. Por ejemplo, en su mensaje en la Iglesia Nacional de Dios, Washington, DC, el 7 de junio de 1997, Kilpatrick dijo: "Perdimos TODOS nuestros mejores amigos que teníamos en este mundo por este mover de Dios. Los perdimos TODOS. " Tenga en cuenta la palabra "todos". los Diario de noticias de Pensacola El artículo en cuestión se tituló "La tristeza, el miedo llena a los miembros que dejaron Brownsville", el 17 de noviembre de 1997. La respuesta de Brownsville es una cortina de humo. Simplemente elude la mayoría de las afirmaciones del De la revista reporte. los diario declaró, por ejemplo, que Kilpatrick afirmó que los que se fueron fueron demonizados y que dio profecías de que aquellos que resistieran el "avivamiento" sufrirían. Esas afirmaciones son ciertas. En su mensaje del 7 de junio en Washington DC, Kilpatrick mencionó a un miembro de la iglesia que se fue debido al "avivamiento", y específicamente dijo que ella estaba manifestando demonios.

AFIRMAR: John Arnott de la Iglesia del Aeropuerto de Toronto dice que la curación de Sarah Lilliman es un ejemplo clave de los milagros que se están realizando en el Laughing Revival. Según Arnott, Lilliman era como un vegetal, totalmente incapacitado, paralizado y ciego. Una de sus amigas asistió a la iglesia de Toronto y después de ser asesinada en el espíritu tuvo una visión de Jesús diciéndole que fuera con Sara, que Él la iba a sanar. Arnott afirma que Lilliman posteriormente "se levantó viendo". HECHO: En Renacimiento de la falsificación, Hank Hanegraaff expone esta falsa afirmación. Dice que la historia está tremendamente embellecida, que Sarah Lilliman no estaba totalmente incapacitada, paralizada y ciega, que sus médicos le habían diagnosticado problemas emocionales psicosomáticos subyacentes a sus problemas físicos. "Hoy, a pesar de la amplia circulación de esta historia por Arnott y sus asociados como evidencia del poder de Dios en la Bendición de Toronto, Sarah Lilliman sigue siendo, como antes, legalmente ciega. Desafortunadamente, al igual que antes, ella y su familia continúan luchando con sus desórdenes físicos y psicosomáticos "(Renacimiento de la falsificación, pag. 60). El testimonio de Hanegraaff sobre Lilliman se confirma en el testimonio disponible en el artículo "Jon Ruthven admite que Hank tenía razón", http://www.geocities.com/Bob_Hunter/lilliman.htm.

La Biblia advierte: "Marca los que causan divisiones y ofensas contrarias a la doctrina que has aprendido, y evítalos" (Romanos 16:17). Ciertamente esto se aplica al movimiento pentecostal-carismático. Con razón se le ha llamado el pegamento de la apostasía del fin de los tiempos. La única protección contra ella es obedecer la Biblia y separarse de ella.


Circo de Roberts Bros

Robert y Doris Earl comenzaron sus carreras en el circo como trapecista, el dúo actuó en circos, ferias y parques de atracciones.

En 1964, la pareja sacó el & quot; Robert G. Earl Circus & quot con Doris como el trapecista destacado. El espectáculo fue un éxito moderado y sólo estuvo de gira durante dos temporadas, 1965-1965. Hay muy poco in o mat ion disponible en este programa.

Durante los años siguientes, Robert y Doris trabajaron en varios programas, Robert como electricista de espectáculos y Doris como trapecista y luego en la venta de entradas.

En 1974, una vez más abrieron un espectáculo, el & quotRoberts Bros. Circus & quot; el nuevo espectáculo era un poco más grande y con mejor equipamiento que en el primer circo de Earl's. The Roberts Bros se convirtió en un hermoso espectáculo familiar pequeño. La familia, no solo incluía a los Condes Robert, Doris, sus dos hijos Bobby y Jeff, sino que todo el programa se convirtió en familia para Robert y Doris.

En 1978, después del cierre del Royal Ranch Wild West Circus, los Earls compraron parte del equipo a Ozzie Schleentz.

Robert Earl murió en 1986, Doris, Bobby y Jeff y las nueras LeAnn y Teresa mantuvieron el espectáculo durante muchos años. En 2001, Doris estaba luchando contra el cáncer y la familia tomó la decisión de cerrar el programa al final de la temporada.

Robert G. Earl falleció el 19 de julio de 1986 en Sarasota, FL.

Doris Earl falleció en 2001, justo después del cierre final del Circo Robert Bros.


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Maestría empresarial

HAGA CRECER SU NEGOCIO 30-120%
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Business Mastery Virtual es un evento de 5 días que lo ayudará a comprender qué es lo que realmente está impactando su negocio en el clima actual y luego optimizar su estrategia para hacer que su organización sea realmente inquebrantable. Usted: & # 8211 Descubrirá los factores sorprendentes y críticos que están frenando su negocio. & # 8211 Aprenda a utilizar los cambios en la economía como oportunidades en lugar de dejar que se conviertan en obstáculos. & # 8211 Cree una visión monumental para su negocio que reavive su pasión y propósito. & # 8211 Obtenga estrategias accionables.

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Comentarios:

  1. Zulutilar

    Disculpe, he pensado y el pensamiento se ha quitado

  2. Matthew

    Bravo, gran pensamiento

  3. Moogunris

    Wow .... =)

  4. Mikar

    Bravo, acabas de pensar en



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