Raymond Callemin

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Raymond Callemin, hijo de un zapatero, Narcissus Callemin, nació en Bruselas el 26 de marzo de 1890. Según su amigo de la infancia, Victor Serge: "Raymond Callemin creció tanto como pudo en la calle, cualquier cosa para alejarse del sofocante cuarto trasero que era su casa, detrás de un puesto de zapatero donde su padre remendaba los zapatos de los lugareños de la mañana a la noche. Su padre era un borracho decente pero destrozado, un viejo socialista disgustado con el socialismo ".

En 1906 Callemin y Serge se hicieron amigos de un grupo de anarquistas que incluía a Jean de Boe, Octave Garnier, René Valet y Edouard Carouy. El grupo se hizo conocido como la Banda Revolucionaria de Bruselas. Serge escribió más tarde: "El anarquismo nos arrastró por completo porque nos exigió todo y nos ofreció todo. No había rincón de la vida que no lograra iluminar; al menos eso nos parecía ... Salpicado de contradicciones, fragmentado en variedades y subvariedades, el anarquismo exigía, antes que nada, la armonía entre hechos y palabras (que, en verdad, es exigida por todas las formas de idealismo, pero que todos olvidan al volverse complacientes) ".

Callemin y Serge se trasladaron a París. Se convirtieron en seguidores de Albert Libertad, editor de l'Anarchie. Serge recordó más tarde en sus memorias: "Nadie sabía su nombre real, ni nada de él antes de que comenzara a predicar. Tullido de ambas piernas, caminando con muletas que empujaba vigorosamente en las peleas (era un gran luchador, a pesar de su discapacidad). ), llevaba, sobre un cuerpo poderoso, una cabeza barbuda cuyo rostro era finamente proporcionado. Indigente, habiendo venido como un vagabundo del sur, comenzó su predicación en Montmartre, entre círculos libertarios y colas de pobres diablos esperando su sorteo. de sopa no lejos del sitio del Sacre Coeur. Violento, magnéticamente atractivo, se convirtió en el corazón y el alma de un movimiento de un dinamismo tan excepcional que no está del todo muerto ni siquiera en este día. Albert Libertad amaba las calles, las multitudes, las peleas, las ideas , y mujeres. En dos ocasiones se instaló con un par de hermanas, las Mahes y luego las Morand. Tuvo hijos a los que se negó a registrar en el Estado ".

Jules Bonnot llegó a París en 1911. Según Victor Serge: "De la vid supimos que Bonnot ... había estado viajando con él en automóvil, lo había matado, el italiano primero se hirió a sí mismo con un revólver". Bonnot pronto formó una banda que incluía a anarquistas locales, Callemin, Octave Garnier, René Valet, André Soudy, Stephen Monier y Edouard Carouy. Serge se opuso totalmente a lo que pretendía hacer el grupo. Callemin visitó a Serge cuando escuchó lo que había dicho: "Si no quieres desaparecer, ten cuidado de condenarnos. ¡Haz lo que quieras! ¡Si te interpones en mi camino, te eliminaré!". Serge respondió: "Tú y tus amigos están absolutamente agrietados y absolutamente terminados".

El 21 de diciembre de 1911, la banda robó a un mensajero del Banco Société Générale a plena luz del día y luego huyó en un automóvil. Como señaló Peter Sedgwick: "Esta fue una innovación asombrosa cuando los policías iban a pie o en bicicleta. Capaces de esconderse, gracias a las simpatías y la tradicional hospitalidad de otros anarquistas, mantuvieron a raya a los regimientos de la policía, aterrorizaron a París y acapararon los titulares por la mitad un año."

La banda asesinó a un policía en la Place du Havre el 27 de febrero de 1912. Al mes siguiente, el 25 de marzo, dos personas más murieron durante un ataque a la oficina de la Corporación General en Chantilly. Victor Serge se quejó en Memorias de un revolucionario (1951): "Una ola positiva de violencia y desesperación comenzó a crecer. Los anarquistas forajidos dispararon a la policía y se volaron los sesos. Otros, dominados antes de que pudieran disparar la última bala en sus propias cabezas, se fueron burlándose de los guillotina ... reconocí, en los diversos reportajes periodísticos, rostros que había conocido o conocido; vi a todo el movimiento fundado por Libertad arrastrado a la escoria de la sociedad por una especie de locura; y nadie podía hacer nada al respecto. y menos yo. Los teóricos, aterrorizados, se pusieron a cubierto. Fue como un suicidio colectivo ".

Callemin fue detenido el 7 de abril. Diecisiete días después, tres policías sorprendieron a Jules Bonnot en el apartamento de un hombre conocido por comprar artículos robados. Disparó a los oficiales, matando a Louis Jouin, el vicejefe de la policía francesa, e hiriendo a otro oficial antes de huir por los tejados. Cuatro días después fue descubierto en una casa de Choisy-le-Roi. Se afirma que el edificio estaba rodeado por 500 policías, soldados y bomberos armados. Bonnot pudo herir a tres agentes delante de la casa antes de que la policía usara dinamita para demoler el frente del edificio. En la batalla que siguió a Bonnott le dispararon diez veces. Lo trasladaron al Hotel-Dieu de Paris antes de morir a la mañana siguiente. Octave Garnier y René Valet fueron asesinados durante un asedio policial a su escondite suburbano el 15 de mayo de 1912.

El juicio de Raymond Callemin, Victor Serge, Rirette Maitrejean, Edouard Carouy, Jean de Boe, André Soudy, Eugène Dieudonné y Stephen Monier comenzó el 3 de febrero de 1913. Según Serge: "En el transcurso de un mes, 300 testigos contradictorios desfilaron ante la barra de la corte. La inconsecuencia del testimonio humano es asombrosa. Solo uno de cada diez puede registrar más o menos claramente lo que ha visto con precisión, observar y recordar, y luego ser capaz de contarlo, resistir las sugerencias de la prensa y las tentaciones de su propia imaginación. La gente ve lo que quiere ver, lo que sugiere la prensa o el cuestionamiento ".

Callemin, Soudy, Dieudonné y Monier fueron condenados a muerte. Cuando escuchó el veredicto del juez, Callemin se levantó de un salto y gritó: "Dieudonné es inocente, ¡soy yo, yo quien disparó!" Carouy fue condenado a trabajos forzados de por vida (se suicidó unos días después). Serge recibió cinco años de aislamiento, pero Maitrejean fue absuelto. Dieudonné fue indultado por Raymond Poincaré, pero Callemin, Soudy y Monier fueron guillotinados a las puertas de la prisión el 21 de abril de 1913.

A finales de 1911 se produjeron acontecimientos dramáticos. José el italiano, un pequeño militante de cabello rizado que soñaba con una vida libre en el monte de Argentina, lo más lejos posible de los pueblos, fue encontrado asesinado en la carretera Melun. De la viña dedujimos que un individualista de Lyon, de nombre Bonnot (no conocía al hombre), que había estado viajando con él en coche, lo había matado, pues el italiano se había herido primero a tientas con un revólver. Sin embargo, pudo haber sucedido, un compañero había asesinado o "hecho" a otro. Una investigación informal no arrojó luz sobre el asunto y sólo molestó a los ilegalistas "científicos". Dado que había expresado opiniones hostiles hacia ellos, tuve una visita inesperada de Raymond. "Si no quieres desaparecer, ten cuidado de condenarnos". Añadió, riendo: "¡Haz lo que quieras! ¡Si te interpones en mi camino, te eliminaré!"

"Tú y tus amigos estáis absolutamente chiflados", respondí, "y absolutamente terminados". Nos enfrentamos exactamente como niños pequeños sobre una col lombarda. Seguía en cuclillas y corpulento, con cara de niño y alegre. "Quizás eso sea cierto", dijo, "pero es la ley de la naturaleza".

Comenzó a crecer una ola positiva de violencia y desesperación. Otros, dominados antes de que pudieran disparar la última bala en sus propias cabezas, se fueron burlándose de la guillotina. "¡Uno contra todos!" "¡Nada significa nada para mí!" "¡Malditos amos, malditos los esclavos, y maldito yo!" Reconocí, en los distintos reportajes de los periódicos, rostros que había conocido o conocido; Vi a todo el movimiento fundado por Libertad arrastrado a la escoria de la sociedad por una especie de locura; y nadie podía hacer nada al respecto, y mucho menos yo. Fue como un suicidio colectivo. Los periódicos publicaron una edición especial para anunciar un atropello particularmente atrevido, cometido por bandidos en un automóvil en la Rue Ordener de Montmartre, contra un cajero de un banco que llevaba medio millón de francos. Al leer las descripciones, reconocí a Raymond y Octave Garnier, el chico de penetrantes ojos negros que desconfiaba de los intelectuales. Adiviné la lógica de su lucha: para salvar a Bonnot, ahora cazado y atrapado, tenían que encontrar dinero, dinero para escapar de todo, o bien una muerte rápida en esta batalla contra toda la sociedad. Por solidaridad, se lanzaron a esta lucha sórdida y condenada con sus pequeños revólveres y sus mezquinas discusiones. Y ahora eran cinco, perdidos, y una vez más sin dinero ni siquiera para intentar huir, y contra ellos se alzaba Dinero: la recompensa de 100.000 francos al primer informante.


Raymond Callemin

Raymond Callemin, né le 26 mars 1890 à Bruxelles, guillotiné dans le 14 e arrondissement de Paris, devant les portes de la prison de la Santé, le 21 avril 1913 [1], est un militant anarchiste, membre de la bande à Bonnot, plus connu sous le surnom de Raymond la Science.


Fueron perseguidos por dos policías, uno a caballo y el otro en bicicleta

La Banda Bonnot (La Bande a Bonnot) fue un grupo de anarquistas que hicieron historia al usar el primer auto de fuga. Estuvieron activos entre 1911 y 1912. El primer automóvil de fuga fue una limusina de lujo Delaunay-Belleville de 1910 con adornos verdes y negros, número de registro 783-X-3. Fue robado el 14 de diciembre de 1911 por cuatro de la pandilla - Jules Bonnot, Octave Garnier, Eugene Dieudonne y Raymond Callemin - quienes cambiaron la placa a 668-X-8 y la usaron una semana después para interceptar a Monsieur Caby, un mensajero bancario. de camino a una sucursal del Societe Generale Bank en la Rue Ordener, en París.

A las 8.25 de la mañana, Caby llegó en tranvía con una cartera y un maletín, para ser recibido por un guardia de seguridad del banco. Octave Garnier y Raymond Callemin marcharon hacia ellos y Callemin apuntó con una pistola en la cara al guardia que huyó hacia el banco. Garnier agarró la cartera, pero Caby no la soltó y fue arrastrada por la calle hasta que el ladrón disparó tres tiros, dos en el pecho del mensajero.

Bonnot condujo el auto en paralelo a la acción y, tan pronto como Gamier y Callemin subieron a bordo, ejecutó un giro en U chirriante y se alejó a toda velocidad. Los mafiosos dispararon tiros de advertencia a cualquiera lo suficientemente tonto como para seguirlos.

Se dirigieron hacia el norte y dejaron el automóvil en la playa cerca del Casino Dieppe, lo que llevó a la policía francesa a creer que se habían ido a Inglaterra. El maletín contenía 5.126 francos y el maletín más de 130.000 francos en cheques y bonos inútiles. Si hubieran mirado dentro de la chaqueta de Caby # 8217, habrían encontrado una billetera llena de 20.000 francos.

8.25 am Jueves 21 de diciembre de 1911

El 28 de diciembre de 1911 la banda irrumpió en una armería y el 2 de enero de 1912 asesinaron a un parisino adinerado y a su criada, llevándose 30.000 francos. El 25 de marzo robaron el banco Societe Generale en Chantilly y dispararon contra tres cajeros del banco.

Se escaparon en un automóvil robado y fueron perseguidos por dos policías, uno a caballo y el otro en bicicleta. En marzo y abril, la policía comenzó a arrestar a pandilleros y, a fines de abril, había 28 bajo custodia. El 24 de abril, cuando intentaban detener a Bonnot, disparó y mató a un policía e hirió a otro. Cuatro días después, le dispararon y lo mataron cuando intentaba escapar.

El líder de la pandilla era en realidad Octave Garnier (fue su idea usar automóviles para escapar), pero la prensa lo llamó la Banda Bonnot después de que Bonnot apareció en las oficinas de la Petit Parisien periódico para quejarse de su cobertura de la pandilla.


ExecutedToday.com

Hoy hace un siglo, Raymond Caillemin, Elie Monnier y André Soudy fueron guillotinados en París por sus hazañas con la Tercera República de Francia y la banda más famosa de atracadores de bancos anarquistas, la Banda Bonnot.

En realidad, no fue Bonnot sino Octave Garnier quien fue el espíritu conmovedor original de la pandilla, que tomó forma en 1911 en torno a un núcleo de seguidores anarquistas de la filosofía del ilegalismo y la criminalidad como resistencia. Los forajidos eran revolucionarios, vegetarianos, obreros. Aunque los comunistas anarquistas respetables huyeron de ellos, la parte filosófica no era una pose.

& # 8220Es & # 8217s porque no quería vivir esta vida de la sociedad actual, porque no quería esperar y tal vez morir antes de vivir, que me defendí de los opresores con todos los medios posibles. mi disposición, & # 8221 Garnier escribió en unas memorias descubiertas después de que lo mataran en un tiroteo policial.

A Garnier, la pandilla debía su innovación característica de usar automóviles: fueron los primeros en usar esta nueva máquina para huir de la escena de un crimen después de derribar un banco de París en diciembre de 1911. Entre su motor de combustión interna y sus rifles de repetición, tenía una ventaja tecnológica decidida sobre la policía que los perseguía.

Por razones obvias, inicialmente fueron apodados los & # 8220Auto Bandits & # 8221. Pero Jules Bonnot se robó la marquesina al entrar en la oficina de La Petit Parisien en enero de 1912 para corregir con indignación algunos de sus informes. El periódico le concedió una entrevista y empezó a calificar a los forajidos de & # 8220Bonnot Gang & # 8221 (La bande a Bonnot), un nombre que se ha quedado para la posteridad y titula una película de 1968 sobre ellos.

Durante los siguientes tres meses, repetidamente irrumpieron en los titulares a ambos lados de la frontera franco-belga robando autos para perpetrar nuevos robos, a menudo disparando a policías y cajeros bancarios.

Mientras tanto, magnetizaron a admiradores y enemigos por igual con su intrepidez gala y su lucha confesamente imposible. Garnier envió por correo sus huellas dactilares al jefe de policía. Los proletarios derrotados cayeron en su órbita, haciendo bromas amargas y fatalistas. Bajo el seudónimo La Retif, un joven escritor ensalzaba a los forajidos masculinos y condenados: era el expatriado ruso Víctor Serge, al comienzo de una larga carrera revolucionaria. *

Para disparar, a plena luz del día, un miserable empleado de banco demostró que algunos hombres al menos han comprendido las virtudes de la audacia.

No tengo miedo de confesarlo: estoy con los bandidos. Encuentro su papel excelente, veo a los Hombres en ellos. Además de ellos, solo veo tontos y nulos.

Sea cual sea el resultado, me gustan los que luchan. Quizás te haga morir más joven, o te obligue a experimentar la caza de hombres y la colonia penal, quizás termines bajo el asqueroso beso de la guillotina. ¡Podría ser! Me gustan los que aceptan el riesgo de una gran lucha. Es varonil.

Además, el destino de uno, vencedor o vencido, ¿no es preferible a la hosca resignación y la lenta e interminable agonía del proletario que morirá retirado, un tonto que no ha ganado nada con la vida?

El bandido, juega. Por tanto, tiene pocas posibilidades de ganar. Y eso es suficiente.

Los bandidos muestran fuerza.

Los bandidos muestran audacia.

Los bandidos muestran su firme deseo de vivir.

En abril y mayo, las autoridades finalmente estaban venciendo a los audaces bandidos, aunque los deseos de vivir se mostraron firmes hasta el final: tanto Bonnot como Garnier fueron vencidos y asesinados solo después de contener los asedios prolongados contra un número abrumador.

Aunque las atracciones de los titulares habían desaparecido, el juicio masivo que siguió pronto encajó cuatro para la muerte:

  • Raymond Callemin, amigo y compañero de lectura de Serge & # 8217 desde la infancia
  • Elie Monier (o Monnier), el otrora refugiado evasor del servicio militar cuyo testamento legó grandilocuentemente a la biblioteca de París su copia de Darwin, y al museo de París la pistola con la que fue arrestado, siempre que esté grabada con la frase & # 8220Thou Shalt Not Matar & # 8221
  • El enfermizo Andre Soudy, imprudente en su aventura fuera de la ley desde la tuberculosis de la que era demasiado pobre para defenderse, ya lo tenía tosiendo en su camino hacia la tumba de un conde.
  • El carpintero Eugene Dieudonne, amigo y compatriota de los pandilleros, pero no un verdadero ladrón de bancos. Dieudonne fue indultado el 20 de abril y enviado en su lugar a la colonia penal francesa en Devil & # 8217s Island

Se impusieron otras penas de prisión desde unos pocos años hasta una vida de trabajos forzados a varios otros miembros de la pandilla Bonnot y compañeros de viaje, varios de los cuales se mostraron lo suficientemente dedicados a su heroico fatalismo como para quitarse la vida. Uno que intentó escapar solo para encontrarse bloqueado cuando alcanzó el techo de la prisión hizo que sus compañeros de prisión cantaran frenéticamente Viva l & # 8217anarchie mientras arrojaba tejas de pizarra a los guardias que lo atacaban, luego concluyó la actuación arrojándose también desde el techo.

& # 8220 Me hubiera gustado comer pan negro con manos negras, & # 8221 ese hombre & # 8217 leyó el último testamento. & # 8220Pero me vi obligado a comer pan blanco con las manos rojas. & # 8221

* Serge se metió en problemas como antiestalinista en la Unión Soviética. La evaluación madura de Serge & # 8217 (1945) de su enamoramiento juvenil con la pandilla Bonnot, así como sus recuerdos en primera persona del juicio de la pandilla Bonnot (que le valió al propio Serge una sentencia de cinco años) se puede leer aquí.


Recepción

Después de que no se hablara de Bonnot durante mucho tiempo, más de medio siglo después, en mayo del 68, algunos miembros del comité de ocupación del edificio, especialmente enragés, anarquistas y situacionistas, rebautizaron la sala Caillavès de la Sorbona. Salle Jules Bonnot y lo usó como sede de conferencias del comité de casting. Ese mismo año se publicó un libro sobre el gang à Bonnot y en 1969 una película del mismo nombre (de Philippe Fourastié con Jacques Brel, Annie Girardot y Bruno Cremer). La pandilla Bonnot también apareció en la popular serie de televisión. Les Brigades du Tigre en los 1970s. La última adaptación para el cine tuvo lugar en 2005 con Jacques Gamblin como Jules Bonnot.


Edouard Carouy y Raymond Callemin a, k, a Raymond La Science (1890-1913), anarquistas franceses y miembros de la banda bonnot, saltando para agredir a un testigo durante su juicio, Portada del periódico francés Le Petit Journal, 19 de mayo de 1912, Recogida privada

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Historia temprana

1959: Nace Red. Eso es todo La lista negra realmente les ha contado a los espectadores sobre el nacimiento de Red, y recientemente nos enteramos de esto. Red confirmó al comienzo de la temporada 6 que estaba cumpliendo 60 años, por lo que su año de nacimiento fue 1959. Se desconocen más detalles, como dónde nació. Tampoco las identidades de sus padres. La lista negra ha revelado que una madre y un padre lo criaron. En un raro momento, Red mencionó con cariño que su madre le preparaba una comida específica antes de su ejecución.

Alrededor de 1970: Red crece. Las historias de Red de su infancia pintan el retrato de alguien que llega a la mayoría de edad con un poco de rebeldía. Fumó un cigarro en quinto grado, aproximadamente a los 10 u 11 años. Red también mostró inclinación por el robo. Robó un bismarck de fresa de un panadero, según el usuario de Reddit TessaBissolli. Ambos sugieren los crecientes sentimientos de Red contra las reglas de la sociedad.

1972 - 1977: Obras rojas. Antes de hacerse cargo de la identidad de Raymond Reddington, Red trabajó durante su adolescencia. Instaló alfombras en el lago Charlevoix e hizo un trabajo de verano en la feria del condado de Emmet. La ubicación de ambos trabajos indica que Red creció, al menos parcialmente, en Michigan. ¿Quizás estaba visitando a alguien en los veranos cuando era adolescente? De cualquier manera, Michigan tiene la clave de al menos algunos de los años de formación de Red.

1977-1990: un espacio en blanco. Red no es Raymond Reddington, por lo que no se aplica nada de la historia de Reddington. Sin embargo, los espectadores pueden señalar cuándo murió Raymond Reddington, que también está cerca del momento en que Red asumió su identidad. Ese año fue 1990. Si Red es Ilya, entonces estaba trabajando en la Embajada de Rusia y ya estaba profundamente involucrado con el Cabal en ese momento. Ahí es donde estaba Ilya cuando Katarina lo contactó.


Le Milieu en París: historia de las pandillas francesas

Si crees que Italia es el único país del mundo con una mafia, ¡piénsalo de nuevo! El crimen organizado existe en todo el mundo y Francia no es una excepción.

En Francia, la mafia se llama Le Milieu, o & # 8220The Underworld & # 8221 en inglés. Los miembros de la pandilla se conocen como les beaux voyous, que se traduce como & # 8220the goodfellas & # 8221 en inglés.

Le Milieu ha estado funcionando desde principios del siglo XX y todavía existe en la actualidad. Su historia está llena de altibajos y, por supuesto, de muchos delitos. ¿Estás intrigado todavía? ¡Sigue leyendo para conocer la historia de la banda francesa Le Milieu!

Organización y terminología de pandillas

Si vamos a hablar de la mafia francesa, ¡hay algunas ideas y términos que tendrás que entender! Cuando comencé a investigar este artículo, estaba bastante confundido, así que quería incluir esta sección antes de entrar en todas las cosas jugosas.

  • Caïd: el & # 8220big boss. & # 8221 El nivel más alto de la mafia francesa
  • Parrain: & # 8220Godfather & # 8221 en francés. El nivel más alto bajo el Caïd en la mafia francesa
  • Spécialiste: & # 8220specialist & # 8221 en francés. Alguien que tiene un conjunto de habilidades específicas, como robo
  • Associé: & # 8220associate & # 8221 en francés. Alguien que está asociado con la mafia francesa
  • Les beaux voyous: & # 8220los buenos chicos & # 8221 en francés. Suele encargarse de cumplir las órdenes dadas por el Caïd o los Padrinos. Pienso en la película. ¿Soy solo yo?

La organización de la mafia francesa:

  • Le Milieu: & # 8220The Underworld & # 8221, el nombre general de la mafia francesa
  • La mafia corsa: una organización criminal con sus raíces en la mafia siciliana. En su mayoría consiste en & # 8220 familias criminales & # 8221
  • Familias criminales: familias que trabajaron juntas en la mafia. Suelen cumplir órdenes de padrinos
  • Pandillas: grupos delictivos organizados más pequeños repartidos por Francia

Los primeros años de Le Milieu

Paul Carbone & amp François Spirito & # 8211 WikiCommons

Aunque el crimen organizado en Francia existía mucho antes de Le Milieu, en forma de revolucionarios, la mafia francesa puede rastrear su operación hasta principios del siglo XX. Al principio, Le Milieu se centró en crear & # 8220 familias criminales & # 8221 que dirigían negocios en toda Francia, y particularmente en París.

Pigalle y la rue Saint-Denis eran los ejes de la prostitución en París, y Le Milieu controlaba la mayor parte, si no todo, del dinero que entraba y salía en este rincón de la ciudad. En Córcega, una isla frente a la costa del sur de Francia, el crimen organizado comenzó a aparecer en todas partes debido al control político descentralizado en ese momento.

Los pandilleros de Córcega comenzaron a emigrar a la costa sur de Francia y comenzaron a establecer redes de prostitución allí. Debido a la proximidad de Córcega a Italia, la mafia francesa y la mafia italiana estaban muy involucradas entre sí.

En ese momento, dos hombres franco-italianos, Paul Carbone y François Spirito, fueron considerados los padrinos de la pandilla.

La & # 8220French Connection & # 8221

El método de transporte preferido para los miembros de la Gang des Tractions Avant & # 8211 WikiCommons

En la década de 1930, los hermanos Zemmour, eran un par de hermanos que fueron considerados los & # 8220Godfathers of Paris & # 8221 por su control de la prostitución en la capital. Los hermanos pronto decidieron probar suerte en el negocio de las drogas.

De repente, Francia se convierte en un importante centro de una red de contrabando de heroína. Francia estaba en una ubicación perfecta: las drogas venían de Turquía y luego se enviaban a Canadá y luego a los Estados Unidos. La red de contrabando estaba en su apogeo en las décadas de 1960 y 1970.

Varias familias criminales tenían la tarea de dirigir la red de contrabando. The Connection fue finalmente disuelto por las autoridades francesas a fines de la década de 1970. Cuando se desmanteló el anillo, su sede en Marsella se quedó sin el liderazgo de la pandilla. El grupo de la mafia corsa, Unione Corse, se apoderó de la ciudad y ayudó a sacar a Le Milieu del círculo de French Connection.

En la década de 1980, varios padrinos comenzaron a luchar para tomar el control de París de los hermanos Zemmour, y los hermanos murieron como resultado. Un hombre llamado Claude Genova asumió la tarea y tomó el control como el Padrino de París. Trabajó para tomar el control de las drogas que entraban y salían de la ciudad. También tomó el control de la prostitución, que permaneció bajo su mando hasta su muerte en 1994.

De 1981 a 1986, la Gang des postiches, una banda que operaba bajo el paraguas de Le Milieu, robó casi 30 bancos. Prostitución, atraco de bancos, tráfico de drogas… Le Milieu realmente se metió en casi todos los delitos.

Le Milieu en años posteriores

Miembro de Le Milieu, Raymond Callemin, quien fue arrestado y asesinado por guillotina & # 8211 WikiCommons

En la década de 1990, las ciudades de Francia se dividieron en grupos más pequeños encabezados por diferentes padrinos. Sin embargo, las ciudades más grandes como París se dividieron dentro de la ciudad. Padrinos corsos como Jean-Paul Stefani y Ange Saliceti comenzaron a pelear por los diferentes 20 distritos.

La banda Rédoine Faïd surgió en París en este momento y fue responsable de varios robos a bancos, robos a joyerías y casos de extorsión. El nombre del líder de la banda Rédoine Faïd, puede estar sonando algunas campanas si has seguido las noticias francesas en los últimos años.

Faïd finalmente fue arrestado en 2011 y enviado a la cárcel. De hecho, salió de la cárcel en 2013 y permaneció prófugo durante más de un mes antes de que lo encontraran y lo recapturaran. Luego, en 2018, ¡Faïd volvió a salir de la cárcel! Esta vez, con la ayuda de 3 cómplices y un helicóptero. Este tipo es realmente ingenioso, aparentemente. Esta vez, permaneció prófugo durante tres meses antes de ser recapturado.

En el sur de Francia, las familias del crimen en Aix-en-Provence, Marsella y en toda la Riviera francesa establecieron redes de extorsión en este momento. Además de esto, se han creado grandes redes de drogas. Los niños y adolescentes de bajos ingresos se han convertido recientemente en el objetivo de Le Milieu: se unen a la pandilla como una forma de ganar dinero extra.

Le Milieu se ha vuelto cada vez más violento con el paso de los años. A principios de la década de 2000, un grupo de magrebíes franceses (Magreb se utiliza para describir los países del norte de África de Túnez, Argelia y Marruecos) creó Les Caïds des Cités, un grupo de miembros de la mafia que controlaba los complejos de viviendas de alquiler controlado en ciudades pobres de todo el país. Francia.

En 2008, la tasa de homicidios se disparó en Córcega como resultado de las luchas entre bandas. En 2011, varias bandas norteafricanas inundaron los suburbios parisinos para introducir drogas más duras como el crack en la ciudad. También en 2011, miembros de las bandas corsa Valinco, Brise de Mer y Venzolasca irrumpieron en el Museo de Bellas Artes de Ajaccio, Córcega, y robaron una gran cantidad de arte. En 2012, Les Caïds des Cités comenzó a traficar drogas y armas y, como resultado de un comercio que salió mal, mató a 14 personas inocentes.

Le Milieu hoy

Montreuil, Francia por Damien Boilley & # 8211 WikiCommons

Hoy, Le Milieu está encabezado por la familia criminal Hornec. La familia Hornec se hizo cargo de Le Milieu en 1994 después de que Claude Genova fuera asesinado. Tres hermanos en particular controlan las actividades de Le Milieu. La pandilla fundada por los hermanos a veces se llama & # 8220The H, & # 8221 o & # 8220The Montreuil gang, & # 8221, ya que los hermanos nacieron en el suburbio parisino de Montreuil.

La pandilla Hornec se considera la pandilla más influyente en el área de París. Controlan la prostitución, el tráfico de drogas, los clubes nocturnos, las máquinas tragamonedas ilegales y más. Los pandilleros son en su mayoría muchachos adolescentes o adolescentes de los suburbios de París.

La pandilla tiene dinero para la construcción en París y también posee su propia villa en la Riviera francesa. El juego Hornec se compone principalmente de romaníes franceses, también conocidos como gitanos. Los romaníes suelen vivir en campamentos que el gobierno francés intenta cerrar constantemente. Los romaníes suelen provenir de una zona del norte de la India.

La policía francesa & # 8217s antecedentes penales del mafioso Jules Bonnot & # 8211 WikiCommons

Además de París, la banda Hornec se puede encontrar en Marsella, Montpellier y Grenoble.

Desde principios de la década de 1900, ha habido 12 pandillas importantes en Francia:

  • Pandilla Bonnot 1911-1912
  • Gang des Tractions Avant 1915-1950
  • Unione Corse 1920-presente
  • Bande des Trois Canards 1950-1965
  • Gang de la Brise de Mer 1970-presente
  • Hornec gang 1980-presente
  • Gang des postiches 1981-1986
  • Pandilla Rédoine Faïd 1990-2013
  • Les Caïds des Cités 2000-presente
  • Venzolasca Gang 2010-presente
  • Valinco Gang & # 8211 2011-presente
  • La bande du Petit Bar 2013-presente

Conclusión

¿Sabías algo sobre Le Milieu antes de leer este artículo? Sé que no, ¡pero espero haber podido enseñarte mucho sobre el crimen organizado en Francia! No es el tema más fácil de aprender o escribir, pero creo que merece ser discutido.

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Molli

Molli es un escritor que vive y respira París. Cuando no está escribiendo, la puedes encontrar en un café con un café en la mano y la nariz en un libro. ¡También le gusta leer y dar largos paseos por la playa, ya que creció junto al mar!

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Ilegalismo: ¿Por qué pagar una revolución en el plan de cuotas ... cuando se puede robar una?

En verdad, no es indispensable sentirse anarquista para dejarse seducir por los derribos que se avecinan. Todos aquellos a quienes la sociedad flagela en la intimidad misma de su ser quieren instintivamente venganza. Mil instituciones del viejo mundo están marcadas con un signo fatal. Aquellos afiliados a la trama no tienen necesidad de esperar un futuro lejano mejor, conocen un medio seguro para aprovechar la alegría de inmediato: ¡Destruir apasionadamente!

-Zo d & # x27Axa
¡Destruye apasionadamente!

Bueno, como a través de este mundo he viajado,
He visto muchos hombres divertidos
Algunos te robarán con una pistola de seis
y algunos con pluma estilográfica
Pero mientras deambulas por este mundo,
como por este mundo vagas,
nunca verás a un forajido
expulsar a una familia de su casa.

-Woody Guthrie
Pretty Boy Floyd

Ilegalismo: El abrazo abierto de la criminalidad como expresión del anarquismo, particularmente el anarquismo individualista.

El advenimiento de la tendencia ilegalista en las últimas tres décadas del siglo XIX y las dos primeras del siglo XX, principalmente en Francia, Suiza, Bélgica e Italia, resultó ser otra mancha oscura polémica y aparentemente indefendible en el alma de la anarquía. para muchos de sus seguidores de la clase trabajadora. Como los terroristas, los asesinos y los bandidos, los ilegalistas presentaron al mundo el cuadro de la vasija de la moral social volcado, vaciado y destrozado. Para los ilegalistas, el crimen era una actividad económica aceptada y, al mismo tiempo, el corazón y el alma de la insurrección social, la negación. y la negación de la negación.

El paso al medio ilegalista presagiaba un compromiso que englobaba la condena de toda ley, toda moral, un rechazo tanto de la virtud como del vicio. Estableció un terreno de actividad que, por definición, estaba más allá del alcance de todas las instituciones sociales y relaciones aceptadas: el panorama del ilegalista era un lugar donde la insurrección ya se había luchado y ganado.

Los ilegalistas eran probablemente los anarquistas más individuales y, al mismo tiempo, mantenían los lazos más fuertes de asociación y comunicación, vínculos requeridos por la actividad social del crimen como insurrección. El medio ilegalista también ilumina un aspecto singular de la utopía, específicamente que cuando la sociedad anarquista se realice no será como resultado de una voluntad esotérica de libertad, o de un demiurgo erótico freudiano, ni como resultado y suma de una laboriosa. La ecuación económica, más bien la utopía, surgirá en función de la necesidad, tan banal como el desayuno y tan cierta como el calor del verano.

De la misma manera que los ilegalistas recurrieron al crimen para sobrevivir y hablar, la sociedad recurrirá a la utopía para sobrevivir. y hablar. Por supuesto, las acciones y la teoría ilegalistas son la materia de la que se fabrica la controversia, ni siquiera los delincuentes comunes condonarán el crimen públicamente, y la izquierda, que siempre ha afirmado el monopolio de la moralidad, estaba tan indignada como los políticos y la prensa de los dominantes. sociedad cuando los anarquistas empezaron a abrir cajas fuertes y disparar a los cajeros de los bancos.

La historia anarquista ofrece brillantes ejemplos de hipocresía teórica, sin duda los sindicalistas, con sus sueños de organización económica construidos sobre estructuras sindicales industriales masivas, no eran partidarios de los ilegalistas.

Los anarcocomunistas que habían visto cómo su tendencia desangraba a los seguidores de los diversos partidos comunistas por un lado y los sindicalistas por el otro no estaban en posición de responder a ningún nivel, aunque Jean Grave, entre otros, desarrollaría una crítica liberal desvariada de la política. toda la escena.

Una controversia muy similar surgió hace dos décadas cuando Murray Bookchin y sus secuaces & quot; anarquistas sociales & quot; comenzaron a criticar a los & quot; anarquistas de estilo de vida & quot; por no estar interesados ​​en organizar a las masas para la revolución social, o incluso para un picnic de Ecología Social a finales de julio. Aunque Bookchin obviamente sintió que se trataba de una nueva controversia dentro del anarquismo, sus desvaríos (y los nuestros) tenían todas las trampas de la guerra tribal sindicalista versus ilegalista llevada a cabo alrededor de 1910.

Finalmente, las ocupaciones de 2011 y los argumentos presentados a favor y en contra de la violencia en las Asambleas Generales, según se informa en la prensa no HSH, también parecían una repetición más de la polémica ilegalista que se desarrolló hace un siglo en Francia.

Sin embargo, el ilegalismo penetra más profundamente en la anarquía que una construcción económica o política, incluida la lucha de clases, la plusvalía o el análisis posmoderno realizado con lápices de colores.

Ciertamente, las raíces ilegales penetran más allá de lo que a la mayoría de los anarquistas les gustaría admitir, y no solo están enterradas en la maraña conceptual que sostiene el desafío anarquista, sino que también están presentes y resuenan en todas las manifestaciones históricas de anarquía o anarquismo.

Por lo tanto, un día en una era posinsurreccional, un niño pequeño que se aferra a una silla para mantener el equilibrio puede preguntarle a un padre: "¿Tú también eres anarquista, mamá?"

Por la sencilla razón de que el niño ya sabe que mamá es ilegalista, no hace falta decirlo.

Clément Duval de la guerra al crimen, al diablo y la isla # x27s a Nueva York

El primer ilegalista, y el hombre que proporcionaría el argumento intelectual inicial para los anarquistas como criminales, fue Clément Duval. Había servido como soldado de línea durante la guerra franco-prusiana y, aunque no estaba claro si participó en la Comuna, fue herido horriblemente por un proyectil de mortero prusiano y posteriormente contrajo viruela mientras se recuperaba. Pasó los siguientes 10 años de su vida recuperándose, incluidos cuatro años en el hospital.

Después de su liberación, era básicamente desempleado, no tenía habilidades salvo como soldado y tenía múltiples desafíos físicos, por lo que se dispuso a convertirse en un ladrón. Más tarde también se unió al legendario grupo anarquista Pantera de los Batignolles, uno de los muchos grupos de afinidad parisinos contemporáneos en esa época que fueron notorios por sus ideas extremas y también por sus acciones callejeras que parecían diseñadas más para poner en peligro a los oficiales de policía y violar las leyes que para protestar por cualquier desaire percibido a la comunidad anarquista.

los Pantera también se duplicó como una conspiración criminal y sus incursiones ocasionales en la ilegalidad empujarían a Duval aún más hacia el medio. Duval, sin embargo, era un criminal bastante mediocre, poco después de unirse a Panther fue arrestado por el robo de 80 francos y pasó un año en prisión. Luego, el 25 de octubre de 1886, Duval irrumpió en la casa de una alta sociedad, robó 15.000 francos y prendió fuego a la casa, ya sea accidentalmente o a propósito, su "confesión" no está clara en este punto.

Fue detenido dos semanas más tarde tratando de vallar algunos de los bienes del robo.

El mito de los ilegalistas comienza con su arresto, ya que mientras el policía Rossignol intentaba detener a Duval, Duval sacó una daga de su abrigo y lo apuñaló repetidamente.

Aunque Rossignol sobreviviría a sus heridas, la imagen de un criminal detenido contraatacando a un oficial de la ley en medio de un arresto fue una adición a la historia del crimen que solo un ilegalista podría haber hecho. Su juicio obtuvo un fuerte apoyo de todos los segmentos del medio anarquista y terminó en un caos cuando lo sacaron de la proyección de la corte, & quot; ¡Viva la anarquía! & Quot.

También había enviado al periódico anarquista La Révolte un artículo que incluía las líneas,

El robo existe sólo existe mediante la explotación del hombre por el hombre. cuando la sociedad te niega el derecho a existir, debes tomarlo. el policía me arrestó en nombre de la Ley, lo golpeé en nombre de la Libertad.

Duval fue sentenciado a la "guillotina seca" de Devil & # x27s Island desde la cual, después de 20 intentos fallidos, finalmente acertó y escapó en abril de 1901 y vivió el resto de su vida en la ciudad de Nueva York.

Sus memorias se publicaron en 1929 y se han vuelto a publicar recientemente (Indignación: una memoria anarquista de la colonia penal, traducido por Michael Shreve, PM Press, 2012).

Duval nunca renunció ni retrocedió en su vida de anarquista y criminal.

Los trabajadores de la noche

La segunda incursión de los anarquistas en el medio criminal se debe a un hombre, Marius Jacob, que simplemente no parecía ser capaz de encajar.

Inicialmente, un aprendiz de marinero y # x27 en un viaje a Sydney, Australia, abandonó el barco en algún momento y, entre otros empleos, probó la piratería, pero la encontró demasiado cruel para sus gustos.

A su regreso a Francia retomó la tipografía y la actividad anarquista militante que acabó siendo capturado con un paquete de explosivos tras una serie de hurtos menores. Jacob sabía cuándo lo golpeaban y, a partir de entonces, nunca buscó un empleo legítimo, sino que reunió a su alrededor a un grupo de anarquistas igualmente alienados del mundo del trabajo y formaron lo que llamaron los "trabajadores de la noche".

Usó el término "ilegalismo pacifista" para describir este nuevo giro en las actividades anarquistas. Jacob y su banda desarrollaron un conjunto de pautas simples pero poderosas, uno no mata excepto para proteger la vida y la libertad de uno de la policía, uno roba solo de parásitos sociales como banqueros, jefes, jueces, soldados, el clero, y no de miembros útiles de la sociedad como médicos, artistas o arquitectos.

Finalmente, un porcentaje de las ganancias se donaría a causas anarquistas, dependiendo de la elección y los gustos del ilegalista que roba y da. Jacob y su banda demostraron ser ladrones astutos y exitosos.

Uno de los muchos trucos que introdujeron fue entrar a la fuerza en un apartamento desde el apartamento de arriba.

Para facilitar esto, se hizo un pequeño orificio a través del piso del departamento superior y en el techo de la vivienda inferior. Se insertó un paraguas cerrado a través del orificio y se abrió para que la caída de escombros y el ruido disminuyeran en el apartamento objetivo.

De 1900 a 1903, Jacob y su pequeña tripulación de dos a cuatro ladrones perpetuaron al menos 150 robos en toda Francia, incluido un aplastamiento y una tumba en la catedral de Tours y el robo de una mansión del almirante en Cherburgo.

Luego, en abril de 1903, toda la empresa se estropeó con el asesinato de un oficial de policía en Abbeville durante una fuga. Jacob y sus aliados fueron finalmente capturados y juzgados dos años más tarde en Amiens. Los anarquistas acudieron en masa a la ciudad para apoyarlo, y aunque su defensa legal dejaba mucho que desear, evitó la guillotina y fue condenado a cadena perpetua a trabajos forzados en Cayena.

Después de 17 intentos de fuga, finalmente fue indultado y regresó a Francia, aunque no estaba contento en París y se mudó al Valle del Loira, donde continuó con su vida.

Eventualmente se volvió a casar (su esposa había muerto mientras él estaba en el Bagne, el Gulag galo) y se dedicó a los viajes comerciales. A pesar de esto, sus actividades anarquistas nunca disminuyeron. Viajó a Barcelona en 1936 para ser voluntario de las militas de la CNT / FAI, pero estaba convencido de que la batalla la perderían los comunistas y los republicanos y regresó a Francia.

Durante la ocupación nazi participó en Maquis escuadrones de sabotaje (en su mayoría españoles expatriados, como Sabate, con una cuenta que ajustar con cualquier fascista, español o alemán), principalmente como operador de casa segura y proporcionando comida y socorro a las guerrillas.

Marius se suicidó por sobredosis intencional de morfina el 28 de agosto de 1954.

Su suicidio estuvo lejos de la rendición, más bien escribió que fue el resultado de su tranquila aceptación de no estar dispuesto a luchar contra los rigores de la vejez. (Mi padre se suicidó con una pistola en marzo de 2008 por la misma razón, y honro su voluntad y coraje en su acción).

Marius en los últimos años de su vida desarrolló una actitud mixta hacia el ilegalismo, basada en parte en la vieja atracción magnética del anarquismo obrero proletario:

No creo que el ilegalismo pueda liberar al individuo en la sociedad actual. Si logra liberarse de unas cuantas limitaciones con este medio, la desigualdad de la lucha creará otras aún peores y, al final, le conducirá a la pérdida de su libertad, la poca libertad que tenía, y en ocasiones. su vida.

Básicamente, el ilegalismo, considerado un acto de rebelión, es más una cuestión de temperamento que de doctrina. Por eso no puede tener un efecto educativo sobre las masas trabajadoras en su conjunto. Con esto me refiero a vale la pena efecto educativo.

Curiosamente, esta afirmación habría sido aceptada por Bonnot, Garnier y los demás ilegalistas como exacta: no todos estaban interesados ​​en la propaganda por el hecho, más bien estaban convencidos de que el hecho en sí, el robo, el asesinato, era la insurrección.

No se trataba de educar a las masas hacia la revolución social, sino de darse cuenta de su insurrección aquí, ahora y para nadie más que el individuo, y posiblemente la unión de egoístas que la rodean - el rebaño, los colaboradores - al diablo. .

Tanto Marius como Duval deben ser considerados en última instancia como proto-ilegalistas, cada uno vio sus respectivas empresas criminales en un marco conceptual de propaganda del hecho, y como la reprise individuelle (expropiación básicamente individual).

El acto se justificó en un universo moral que dio la vuelta lo más posible a los códigos morales dominantes, pero sin embargo reconoció y aceptó a la sociedad y sus defectos como el hombre de paja, lo que conceptualmente debe ser destruido y alterado, manipulado de manera negativa.

Los ilegalistas, sin embargo, estaban menos interesados ​​en la revolución social que en vivir en un estado de rebelión.

Si hubieran tenido la oportunidad, habrían salvado muy poco de la sociedad dominante, y ciertamente no lo habrían usado como un paradigma negativo desde el cual diseñar una comunidad anarquista, que es el mayor defecto conceptual del anarquismo obrero.

En este sentido, estos proto-ilegalistas parecen más alineados con las tendencias anarquistas de masas que con el medio individualista del que surgirían Bonnot y otros.

Esto se exhibe mejor cuando Marius & # x27s arando sus ganancias mal habidas en cualquiera de una serie de trabajos y proyectos anarquistas, y el hecho de que tal donación era una parte esperada de la ética de la pandilla. Ambos hombres vieron sus crímenes como un medio para un fin, como una forma de pagar el alquiler y también como llevar la revolución social mucho más cerca de su realización al apoyar las causas anarquistas.

Uno también recuerda a Durruti, Ascaso y Oliver quienes, durante su período "pistolero", estaban claramente más cerca de Marius, Duval o incluso de Nobiling, que para decir, un Kropotkin.

Sin embargo, en su caso, el asesinato y los robos fueron, entre otras cosas, una forma de apoyar a la CNT, y más tarde a la FAI, y por lo tanto, solo estaban levemente teñidos de ideas anarquistas individualistas.

El éxito de La Revista Blanca, y la popularidad de sus editores, Federic Montseny y su padre Joan (Federico Urales), dejaría una huella profundamente individualista en todo el anarquismo español, incluida la sindicalista CNT.

Dada la represión que estuvo presente en España durante el período en que se produjeron tales acciones, criminales o no, sus "ultrajes" fueron políticamente consistentes y si bien no ilegalistas son dignos de recordar con cariño.

Por último, cabe señalar que los marxistas y los sindicalistas que trazaron líneas oscuras y audaces entre el crimen y la clase trabajadora lo hicieron a pesar de la proclividad muy real de ambos grupos a pasar libremente de un rol social al otro.

Víctor Kibalchich, de quien más tarde se señaló de París a principios del siglo XX,

Una de las características particulares del París de la clase trabajadora en ese momento era que estaba en contacto con la chusma, es decir, con el vasto mundo de irregulares, decadentes, miserables, con el mundo equívoco.

Había pocas diferencias esenciales entre el joven trabajador o artesano de los barrios antiguos del centro y los proxenetas de las callejuelas de los barrios de Halles.

El conductor y el mecánico bastante ingenioso, por regla general, robaban todo lo que podían a los jefes, a través del espíritu de clase y porque estaban & # x27 libres & # x27 de prejuicios.

De manera similar, la mayoría de las "pérdidas" por robo en las empresas hoy en día se deben menos a los clientes que a los empleados lo suficientemente conscientes como para llenar sus mochilas con el inventario de la tienda y suministros de oficina después de un duro día de esclavitud asalariada.

Tocata y fuga en dinamita, daga y pistola

Simultáneamente con la fusión del anarquismo y el crimen, se produjeron oleadas de asesinatos y bombardeos en toda Europa perpetrados por anarquistas. La salva inicial de las campañas de asesinatos comenzó en el año 1878 de la línea divisoria de los anarquistas. Emil Max Hödel intentó acabar con la vida del káiser, Wilhelm I, el 11 de mayo de 1878 con una pistola. Cuando el primer disparo se desvió, cruzó la calle para intentarlo de nuevo, pero fue detenido en el proceso.

Menos de un mes después, el anarquista Dr. Karl Nobling volvió a intentar con Wilhelm I, de nuevo con una pistola y, al ser un mejor tirador, hirió al anciano monarca pero no lo mató. Nobling luego se pegó un tiro en la cabeza, sucumbiendo a sus heridas unas semanas más tarde.

Hödel fue juzgado y posteriormente decapitado el 16 de agosto de 1878.

El 17 de noviembre de 1878, el anarquista Giovanni Passannante atacó al rey de Italia, Umberto I, mientras se encontraba de gira por el reino, acompañado por la reina Margherita y el primer ministro, Benedetto Cairoli.

Empuñando una daga, trató de apuñalar al monarca que esquivó la estocada con un golpe de sable. El rey vivió, pero Cairoli, un ex oficial garibaldiano y total vendido, resultó gravemente herido y se retiró, brevemente, de la vida pública.

Passannante fue juzgado y condenado a muerte, aunque ese castigo estaba explícitamente reservado para los regicidios exitosos. Umberto conmutó su condena por cadena perpetua en una celda de solo 1,4 metros de altura, sin servicios sanitarios y con treinta libras de cadenas. Passanante moriría más tarde en un manicomio por el trato que recibió durante sus años en el infierno.

El pueblo populista anarquista ruso y # x27s Will (Norodnya Volya) finalmente lo hizo bien (después de varios intentos salvajes) el 13 de marzo de 1881 arrojando una bomba al vagón del Zar Aleksandr II & # x27s. La bomba disparó pero no hizo daño al autócrata, sin embargo, mientras estaba en la calle observando la carnicería y esperando el transporte de regreso al Palacio de Invierno, otro miembro de People & # x27s Will, también armado con una bomba, a los pies de Aleksandr & # x27, que explotó y se suicidó instantáneamente.

La represión por parte del estado ruso fue salvaje y, en respuesta, el Pueblo & # x27s Will se dispuso a conspirar para matar al zar sustituto, Nicolás. Sus planes fueron descubiertos y condujeron al arresto y ahorcamiento de Aleksandr Ulianov, el hermano mayor de Lenin, lo que lanzó a su hermano menor en el camino hacia la contrarrevolución marxista / estatista.

Entonces, en términos de la tarjeta de puntuación política a largo plazo, un anarquista probablemente debería atribuir ese asesinato a un empate; seguro que atraparon a Aleksandr, pero al final el mundo atrapó a los bolcheviques. Bolsa mixta.

La violencia política revive, después de una pausa de diez años, en 1891 en Francia, cuando durante una celebración del Primero de Mayo en Fourmies, la policía disparó contra una multitud de trabajadores con un nuevo dispositivo, la ametralladora Lebel, según el recuento oficial de 14 muertos, 40 heridos.

El mismo día, una pequeña manifestación anarquista de trabajadores en Clichy degeneró en un tiroteo continuo después de que la policía intentó disolver la reunión. Tres de los combatientes anarquistas de Clichy fueron recompensados ​​por el sistema de justicia francés con penas de prisión inusualmente severas para la época (tres y cinco años).

Entra Ravachol, un anarquista empobrecido pero muy motivado que desató una singular y decidida campaña de bombardeos.

Primero bombardeó la casa del juez presidente de los anarquistas de Clichy (1 de marzo de 1892), luego el cuartel de la policía de Lobau, donde se habían llevado a los presos comuneros para ser ejecutados (15 de marzo de 1892).

Ravachol fue entregado después de hablar un poco abiertamente sobre sus hazañas con un camarero mientras cenaba. Fue arrestado y ejecutado en julio de 1892.

Es de destacar el hecho de que el día anterior al inicio de su juicio explotó una bomba en el restaurante donde Ravachol había derramado las judías al camarero, evidentemente un intento de venganza.

Próxima parada España - 7 de noviembre de 1893, con el lanzamiento de dos bombas Orsini por el anarquista Santiago Salvador al foso de la orquesta del Teatro Liceu de Barcelona para vengar el garrote de los anarquistas en Jerez. Las explosiones mataron a veinte personas e hirieron a un número indeterminado de otras personas.

Para no ser superado por un camarada español, y con la guillotina de Ravachol & # x27 para vengar - el 9 de diciembre de 1893, August Vaillant entró en la Cámara de Diputados en París y arrojó una bomba llena de clavos a los legisladores variados (sin víctimas mortales, una herida ). Se entregó y fue guillotinado el 3 de febrero de 1894.

Luego, el 12 de febrero de 1894, Emile Henry subió la apuesta y arrojó una bomba al Café Terminus en la estación de tren Gare St. Lazare para vengar la muerte de Vaillant. Fue aprehendido, juzgado y guillotinado el 21 de mayo del mismo año. Henry se distingue por dar un relato brillante de su movimiento político hacia el anarquismo y su justificación para su bombardeo en la corte.

La perorata todavía se reimprime hasta el día de hoy (enlace al artículo de Nueva York transcrito sobre Vaillant) y vale la pena el tiempo dedicado a leerlo.

Finalmente, para colmo, Sante Geronimo Caserio, un anarquista italiano, para vengar la muerte de Henry Vaillant, Ravachol y cualquier otra persona que se le ocurriera, apuñaló y mató al presidente francés Sadi Carnot el 24 de junio de 1894. Fue juzgado y guillotinado en Lyon el 15 de agosto del mismo año.

La vida de atentados y asesinatos continúa casi sin interrupción hasta septiembre de 1932, cuando varios galleanisti, utilizando un gran dispositivo de dinamita, arrasó efectivamente la casa del juez Webster Thayer, quien presidió el juicio de Sacco y Vanzetti, luego se reanuda nuevamente en los años sesenta y continúa hasta el presente.

Convergencia discordante

En cuanto a la actividad política y la propaganda, las cosas también estaban en marcha en la forma de Albert Joseph, o Albert Libertad, o simplemente Libertad.

Nacido en 1875 en Burdeos y abandonado al nacer, se convirtió en un pupilo del estado y se enfrentó a la existencia miserabilista habitual que luego repartía la Tercera República a sus desafortunados. Habiendo perdido el uso de una pierna como resultado de una enfermedad infantil, probablemente polio, Libertad caminó el resto de su vida con la ayuda de bastones o muletas, que también sirvieron como garrotes en una pelea.

A la edad de 21 años, Libertad se mudó a París y se dedicó a escribir, publicar, organizar, festejar, hacer el amor, casi todas las oportunidades disponibles para la vida y la alegría no se le escaparon al hombre. Trabajó y contribuyó a numerosas revistas, entre ellas Le Libertaire, L & # x27En-Dehors, y finalmente el 13 de abril de 1905 apareció la influyente revista individualista que fundó, l & # x27Anarchie, una sábana de cuatro páginas.

La revista fue muy leída y, al ser lo suficientemente fácil de publicar, ocasionalmente tenía tiradas grandes e increíbles, como ejemplo, un número específico de la festividad del 14 de julio se publicó en una tirada de 100,000. (En comparación, la mayoría de las publicaciones anarquistas norteamericanas contemporáneas tienen mucho menos de 5,000 copias - Esclavitud moderna tiene una tirada promedio de 3k.)

Este número incluía un manifiesto titulado apropiadamente "La Bastilla de la Autoridad". Durante la vida de Libertad, conoció y trabajó con una asombrosa variedad de escritores, artistas y, curiosamente, políticos.

Como ejemplo, trabajó como correcto en el diario Astride Briand & # x27s. La Lanterne, lo cual es extraño porque Briand no solo era un político socialista, sino que sirvió un total de once mandatos como primer ministro de Francia, y luego ofreció una de las primeras propuestas para una unión económica de los estados nacionales europeos unos 90 años antes de que se realizara la UE. .

Libertad también trabajó con varios agitadores anarquistas de Zo d & # x27Axa (citado arriba), el fundador de la preeminente revista anarquista individualista, L & # x27En-Dehors (El exterior), renacido en 2002 y actualmente un sitio web franco-phone (http://endehors.net) Sébastien Faure, Victor Kibalchich, George Mathias, Paraf-Javal y Émile Armand.

Los dos últimos anarquistas enumerados, junto con Libertad, fundaron y organizaron la Causeries Populaire, grupos de discusión pública anarquista individualista muy concurridos que eventualmente proliferaron por todo París.

Libertad escribió en breves pronunciamientos en stacccato recortados unidos por un tema común, muy parecido a la poesía en prosa.

Finalmente, la versión de Libertad & # x27 del amor libre y su natural combatividad fracasó cuando en febrero de 1908, durante una pelea individualista interna, fue pateado en el estómago por una de las dos hermanas Mahe, quienes habían sido en un momento u otro sus amantes. . Murió una semana después en el hospital.

Victor Kibalchich asumió la dirección editorial de l & # x27Anarchiey, en todo caso, convirtió los artículos en una tormenta virtual de retórica individualista e ilegalista.

L & # x27Anarchie se movió rápidamente hacia aguas profundas individualistas impulsadas no solo por la experimentación del equipo editorial con el amor libre, el vegetarianismo y las dietas a base de agua, sino por el descubrimiento de la comunidad anarquista en Francia de Max Stirner, el profeta del yo soberano.

Su trabajo, L & # x27Unique et sa propriété, fue leído, citado, argumentado, alabado y difamado durante la primera década del siglo XX en Francia, y de hecho en la mayor parte de Europa y Estados Unidos por anarquistas de todas las tendencias.

El argumento más básico de Stirner se basa en una reducción efectiva de todas las categorías políticas conceptuales a cenizas, se burla de toda lógica externa de poder, coerción y control y coloca al individuo en sus necesidades y deseos, incluido el deseo de una comunidad real, en el centro de su universo.

Cuando se publicó por primera vez en alemán, Marx, entre otros, reconoció inmediatamente las ramificaciones de la obra y, en respuesta, escribió una polémica típicamente larga y aburrida en La ideología alemana en un intento fallido de aplastar el desafío individualista.

Las ediciones posteriores del libro de Marx & # x27 editaron la mayor parte del material anti-Stirner (casi 300 páginas), principalmente como resultado de la derivación de Lo único y su propiedad en un patio lateral de la teoría durante varias décadas.

Con el redescubrimiento de Stirner en la década de 1890 & # x27, y la impresión de la primera traducción francesa de su obra en 1900, los individualistas habían encontrado una base teórica sólida para varios proyectos diferentes.

Como ejemplo del pensamiento de Stirner & # x27 que aborda directamente el tema del crimen, la culpa y la liberación,

Solo cuando no espero ni de los individuos ni de una colectividad lo que puedo darme, solo entonces raspo los lazos del amor, la chusma deja de ser chusma solo cuando agarra. Solo que la incautación es pecado, crimen, solo esta regla crea una chusma. Si las personas llegan al punto en que pierden el respeto por la propiedad, entonces todos tendrán propiedad, ya que todos los esclavos se convertirán en personas libres tan pronto como dejen de respetar al amo como amo.

El elogio del crimen no solo se escuchó en el medio individualista y las revistas, sino que se encontró en casi toda la prensa anarquista de la época con diversos grados o rapidez.

Uno de los mejores ejemplos fue Émile Pouget & # x27s journal Père Peinard, el periódico anarquista de la clase trabajadora más leído, descrito vívidamente por un contemporáneo como,

[sin] despliegue de filosofía [lo que no quiere decir que no tuviera], jugó con los apetitos, los prejuicios y el rencor del proletariado. Sin reservas ni disfraces, incitaba al robo, la falsificación, el repudio de impuestos y rentas, la matanza y el incendio provocado. Aconsejó el asesinato inmediato de diputados, senadores, jueces, sacerdotes y oficiales del ejército.

Instó. trabajadores agrícolas y viñedos para tomar posesión de la finca y los viñedos, y convertir a los terratenientes y propietarios de viñedos en fosfatos fertilizantes. relataba los explotados de los bandidos y forajidos de antaño y exhortaba a los contemporáneos a seguir su ejemplo.

Así que la prensa anarquista realmente no ha cambiado tanto, el contenido anterior se cotiza a las mejores publicaciones periódicas libertarias ahora.

Para 1910, toda esta filosofía e intransigencia individualista de teorización, bombardeo y robo produciría un grupo de hombres y mujeres jóvenes decididos a ajustar cuentas con la sociedad burguesa en la forma de la Banda Bonnot.

Comienzos: las formas de pandillas

Es significativo el hecho de que Bélgica desempeña un papel en la formación de la pandilla; la pequeña monarquía, principalmente francófona, sirvió como destino para los jóvenes que buscaban evitar el servicio en el ejército francés, los exiliados políticos y los criminales fúnebres. Varios pandilleros se encontrarían por primera vez en Bruselas y allí encontraron suficiente acuerdo en los ideales y objetivos para comenzar el proceso de convertirse en una combinación ilegalista en funcionamiento.

Nuestro primer sospechoso es Raymond Callemin (La ciencia) que nació en Bruselas y fue el primer amigo de la infancia de Victor Kibalchich, descendiente de una empobrecida familia de refugiados rusos. Los dos jóvenes se abrieron camino a través de un curso de lectura y se desviaron lentamente hacia el anarquismo que, entre otros resultados, hizo que el padre de Raymond & # x27, un socialista alcohólico y desilusionado, lo repudiara por tener malas compañías.

Kibalchich eventualmente conseguiría un trabajo en el lado francés de la frontera y mientras allí tomaba contacto con Causeries Popularies ponentes y promotores, y fue aquí donde conoció y se enamoró de Henriette Maîtrejean (Rirette). Rirette se había casado con un trabajador anarquista que vivía en París a los 17 años, pero a los veintidós años con dos hijos pequeños y encontrando a su marido bastante aburrido había pasado por varios milieux anarquistas, hasta que finalmente se instaló en círculos individualistas.

Uno de los principales periódicos anarquistas de Bruselas, Le Révolte, sirvió como centro para actividades y propaganda anarquista y posteriormente individualista. Fue aquí donde Édouard Carouy, el editor del periódico y # x27s, se encontró con un joven evasor, ladrón y anarquista parisino llamado Octave Garnier, uno de los dos fundadores principales, con Bonnot, por supuesto, de Bonnot Gang.

Garnier había nacido en Fontainebleau, cerca de París, en la Navidad de 1989. La vida delictiva de Garnier comienza temprano y fue encarcelado inicialmente a la edad de 17 años por realizar una serie de golpes y agarres. Al salir de la prisión, descubrió que sin el certificado formal requerido que indique responsabilidad, sobriedad y disgusto por la rebelión, la mayoría de los empleadores no tendrían nada que ver con él. Así que, adoptando una postura práctica, hizo que se forjaran los formularios apropiados y entró en el mundo del trabajo, que le pareció mucho más desagradable que el desempleo, el robo o la prisión.

Pasó de un trabajo a otro, probó suerte como mecánico, pero los empleadores lo rechazaron repetidamente.

Durante este período de empleo a la deriva, participó en una serie de huelgas, que lo desilusionaron de la viabilidad de una revolución de la clase trabajadora. Encontró a sus compañeros de trabajo más interesados ​​en la bebida que en cambiar su situación, y esta propensión solo los hizo más brutales, aburridos y fáciles de conducir. Observó que los líderes sindicales, y especialmente los sindicalistas, eran más o menos lo mismo que los capitalistas, ya que ambos buscaban manipular a los trabajadores para que sirvieran a sus propios fines.

Finalmente concluyó en su biografía, escrita poco antes de su muerte y encontrada en su cuerpo,

Entonces me convertí en anarquista. Tenía unos dieciocho años y ya no quería volver a trabajar, así que una vez más comencé la reprise individuelle.

En mayo de 1910, se acercaba a la edad de ser llamado a filas en las fuerzas armadas y, por lo tanto, comenzó a desplazarse hacia el refugio de Bélgica. Cabe señalar aquí que la ley de 1905 que instituyó el servicio militar obligatorio había creado una subclase completa de desafiados militares, según una estimación de 1910, se buscaba un total de 90.000 franceses por evasión del servicio militar obligatorio o deserción total.

Mientras estaba en Bélgica, Garnier finalmente se encontró en compañía de al menos algunos criminales semiprofesionales, incluido Carouy, el editor de Le Révolte, quien aumentó sus ingresos como instalador de tuberías a tiempo parcial con un robo ocasional de falsificación también estaba en el menú, y aquí fue instruido por Louis Maîtrejean, el antiguo esposo de Rirette & # x27.

Mientras tanto, Víctor, habiendo llegado a París, empezó a escribir para l & # x27Anarchie, y finalmente tuvo la oportunidad de pasar más tiempo con Rirette, quien, en su primer encuentro, lo encontró poco interesante y "quota poser". Fue en los Jardines de Luxemburgo donde Víctor presentó a Rirette a un joven anarquista tímido llamado René Valet.

Valet nació en un hogar de clase media, se interesó por el anarquismo a una edad temprana y había huido de Bélgica para evitar el servicio militar. Fue allí donde conoció a Víctor y Garnier.

Sin embargo, su estancia en Bélgica fue corta y a su regreso a París colaboró ​​en la revista Le Libertaire, asistió a reuniones anarquistas y pasó mucho tiempo libre con Víctor. Fue durante este período que Rirette le presentó a Víctor a André Soudy, un joven pálido y delgado y el símbolo más fácilmente identificable de la Banda Bonnot, ya que la imagen fotográfica de `` el hombre con el rifle '' había pasado a la conciencia colectiva anarquista, incluidos algunos bastante impresionantes. tatuajes basados ​​en la foto.

Victor describió a Soudy como el ejemplo perfecto de la infancia aplastada de los callejones. Creció en la calle: "TB a los trece, VD a los dieciocho. & quot

En los estrechos círculos anarquistas en los que se movía Soudy se le conocía con el sobrenombre de & quotPas de chance & quot (no es una casualidad, un apodo muy profético de hecho). También reflejaba el hecho de que sentía que su vida iba a ser corta dado el "precio de la medicina".

Luego, en medio de toda la fermentación en París, un evento en Tottenham, un suburbio al norte de Londres, estalló como una tormenta en la comunidad anarquista internacional.

En diciembre de 1910, la policía interrumpió a varios miembros de una célula revolucionaria de Letonia, mientras se dedicaban a irrumpir en una tienda de joyería. Los compañeros salieron disparados, matando a tres policías e hiriendo a dos, en el proceso matando también al líder del kommando.

Finalmente, dos camaradas fueron rastreados hasta Tottenham y allí pelearon contra uno de los equivalentes anarquistas de las Termópilas: habría otros.

Los dos hombres, armados sólo con pistolas, mantuvieron a raya a setecientos soldados y decenas de policías.

El Ministerio del Interior finalmente se vio obligado a traer artillería y un joven Winston Churchhill a la batalla. Los incendios provocados por los cañonazos acabaron con el enfrentamiento con los anarquistas que expiraban en el edificio en llamas, que nunca se rindieron.

La noticia viajó rápidamente por Europa y América, atrayendo elogios de la mayoría de los grupos anarquistas y la burla de los poderes fácticos.

Un joven e impresionable Alfred Hitchcock leyó todo lo que pudo sobre el "Asedio de Sidney Street" y, finalmente, le dio su toque artístico en la escena final de la versión de 1934 de "El hombre que sabía demasiado".

Kibalchich escribió un artículo en l & # x27Anarchie titulado simplemente `` Dos hombres '' y en él establece una de las muchas visiones conceptuales que posteriormente animarían a la Banda Bonnot,

En el sentido ordinario de la palabra no podemos y no se honesto. Por definición, el anarquista vive de la conveniencia del trabajo para él, es un recurso deplorable, como robar. No tiene en cuenta las convenciones que le protegen la propiedad, sólo la fuerza cuenta. Por lo tanto, no tenemos que aprobar ni desaprobar acciones ilegales.

Decimos: son lógicos.

El anarquista siempre es ilegal, en teoría. La única palabra & # x27anarquista & # x27 significa rebelión en todos los sentidos.

Varios otros actores menores se unen al grupo en el transcurso de los próximos meses, en su mayoría hombres muy jóvenes adinerados en el anarquismo individualista y ardiendo de alguna manera, de cualquier manera, para contraatacar a la sociedad burguesa. Este grupo amorfo va y viene por París, se alquilan pisos, nacen y se abandonan pequeñas comunas, se materializan discusiones y se olvidan.

La mayor sorpresa de estos meses es que de alguna manera los ilegalistas se encontraron con el control total de l & # x27Anarchie, con Kibalchich y Rirette asumiendo las tareas editoriales.

La última pieza del rompecabezas - Bonnot

Mucho se ha hablado del personaje de Jules Bonnot, un charlatán, un dandy, un sociópata, un criminal disfrazado de anarquista, o viceversa.

Se sabe que, a diferencia de los otros miembros de la pandilla, sí sirvió en el ejército y aprovechó al máximo la experiencia.

Aprendió a conducir y arreglar automóviles y se convirtió en un tirador experto tanto con pistola como con rifle, dos habilidades que le servirían mucho cuando se decidiera por una carrera en el crimen.

Finalmente, era una década mayor que la mayoría de los otros pandilleros, lo que le proporcionó determinación y, extrañamente, una temeridad mesurada que rápidamente infectó (y afectó) a sus camaradas más jóvenes.

Principalmente centrado en Lyon después del servicio militar, hizo trabajos mecánicos ocasionales y esperó a que llegara el robo adecuado, y cuando sucedió, tuvo un gran éxito. Bonnot había estado viajando a las casas de varios abogados haciéndose pasar por un hombre de negocios pidiendo servicios legales y preguntando sobre el clima para el comercio en varias regiones de Francia.

En julio de 1910 encontró su objetivo, la casa de un abogado adinerado de Vienne Bonnot y un cómplice condujo hasta la casa durante un aguacero para cubrir cualquier sonido del robo. Cortaron unas contraventanas, rompieron un cristal y Bonnot, utilizando un soplete de oxiacetileno, abrió un agujero de 30 cm de ancho en la caja fuerte del que sacaron 36.000 francos sin freír.

Para el invierno de 1911, Bonnot encontró que Lyons era demasiado cálido para su comodidad, el calor incluía una visita a un garaje en el que había estado trabajando por la policía donde, entre otras cosas, se identificaron dos automóviles Terrot recientemente robados de la cercana fábrica de Weber. Afortunadamente, Bonnot había salido y, después de enterarse de la visita, se dirigió directamente a París, solo para regresar unas semanas más tarde para ver al amor de su vida, Judith, por última vez.

El esposo de Judith y # x27 trabajaba como cuidador de jardines en un cementerio y los dos amantes se despidieron por última vez entre las tranquilas tumbas cubiertas de nieve.

Nunca se volverían a ver.

Así que Bonnot y un compañero, el desventurado Plátano, partieron hacia París en un automóvil robado de La Buire el 26 de noviembre de 1911.

El viaje iba a verse empañado por la desgracia, en primer lugar, a pesar del clima helado, La Buire comenzó a sobrecalentarse provocando que los dos acompañantes pasaran la noche en un pequeño hotel en Joigny.

Al día siguiente partieron de nuevo, solo que esta vez se pinchó uno de los neumáticos del coche y, cuando Bonnot se dispuso a arreglar el pinchazo, Platano comenzó a inspeccionar su pistola Browning de 9 mm recién adquirida. Según Bonnot, mientras tomaba el arma de Plátano para mostrarle su mecanismo, éste disparó y disparó a Plátano detrás de la oreja, hiriéndolo fatalmente.

Bonnot, no queriendo dejar a su compañero herido de muerte, volvió a dispararle en la cabeza y luego arrojó el cuerpo a los arbustos después de vaciar los bolsillos del muerto.

Bonnot luego aceleró hacia París.

El La Buire, como Plátano, finalmente murió y Bonnot se vio obligado a tomar un tren durante el tramo final del viaje hacia la Gare de Lyon. La noticia de la muerte viajó rápidamente a Lyons, y Bonnot fue identificado de inmediato como el sospechoso más probable.

La policía registró sus antiguas residencias, donde seleccionaron literatura anarquista, herramientas para ladrones y los 25.000 francos que Bonnot había destinado a ser un ahorro para su vida con Judith.

Finalmente, Judith y su cónyuge fueron detenidos y se emitió una orden de arresto contra Bonnot.

Sin embargo, la fortuna estaba del lado de Bonnot, ya que los periódicos de París ignoraron la historia, por lo que mientras lo perseguían en Lyon, tenía relativamente libertad para reiniciar sus empresas criminales en la capital.

Al llegar a París, Bonnot buscó a David Belonie, un anarquista cuyo nombre le habían dado los contactos en Lyon, le explicó la muerte de Plátano a Belonie y le sugirió que se realizara una reunión de los ilegalistas para revisar la situación que condujo al accidente. y brindarle a Bonnot la oportunidad de aclararse completamente del homicidio con los compañeros.

Se organizó una reunión en una buhardilla superior en Montmartre, Garnier, La Science, Carouy, Valet y algunos otros se instalaron para escuchar el lado de la historia de Bonnot. Bonnot se comportó bien, explicando enojado el accidente y negando que él & # x27d hubiera matado a Platano, más bien que el tiroteo fue un extraño accidente.

El final golpe de gracia fue entregado para salvar al herido de más dolor, no en un intento de silenciar a una víctima de homicidio.

En algún momento durante el `` juicio '', Garnier, y posiblemente otros, se dan cuenta de que este Bonnot era el hombre que habían estado esperando: un mecánico, un francotirador, un criminal probado y probado con un cierto grado de habilidad. sangre fría, incluyendo diez años de experiencia en el demi-monde para arrancar.

The Gang Bangs: Un puñado de balas

A las pocas semanas, Garnier, Bonnot y La Science empezaron a trabajar juntos en su "gran trabajo".

Una breve nota tangencial sobre el arma anarquista favorita de la época, la pistola semiautomática Browning de 9 mm. No se creía tan preciso como otras armas de 9 mm como el Mauser, era ligero, se ocultaba fácilmente y tenía munición disponible. Además, con un cargador de siete rondas y capaz de disparar cinco por minuto, era muy superior a la mayoría de las pistolas empuñadas por las fuerzas del orden público, especialmente los torpes revólveres excedentes de caballería que llevaba la policía de París.

Finalmente, la Browning de 9 mm fue el arma empuñada por Gavrilo Princip para asesinar al Archiduque Ferdinand en Sarajevo, precipitando la Primera Guerra Mundial, y para cerrar el círculo de discusión, la Browning fue fabricada en Bélgica, muy similar a la Bonnot Gang.

Los ilegalistas habían visitado varias áreas fuera de París para encontrar un automóvil con el que perpetuar su crimen y finalmente se instalaron en una limusina Delaunay-Belleville de 1910 perteneciente a un burgués en el suburbio de Boulogne-sur-Seine.

El Delaunay-Belleville era considerado uno de los mejores autos disponibles en ese momento, con un motor de seis cilindros y treinta caballos de fuerza y ​​un radiador circular distintivo: Bonnot claramente tuvo algo que ver en la decisión, rara vez se conformó con el segundo mejor.

El nombre también tenía connotaciones anarquistas, Delaunay era el asesino anarquista del segundo al mando de la Sûreté en 1909 y Belleville era el suburbio de París donde había comenzado la Comuna, y donde durante la última semana sangrienta de peleas callejeras la mayoría de los comuneros. había sido masacrado por las tropas de la triunfante Tercera República.

Bonnot, Garnier y La Science robaron el automóvil la noche del 13 de diciembre sin problemas.

La siguiente decisión, sin embargo, fue la clave, ¿a quién o qué robarían?

Tenían armas, una serie de casas francas esparcidas por los distritos exteriores de París y un automóvil impresionantemente rápido.

En la noche del 20 de diciembre, los cuatro ilegalistas, Bonnot, Garnier, La Science y otro que generalmente se pensaba que era René Valet o Jon De Boe, tomaron un soplete de acetileno y, como el anterior robo de Bonnot, planearon entrar en la casa de burgués y relevar al capitalista del contenido de su caja fuerte.

Sin embargo, el clima permaneció seco y despejado, y Bonnot insistió en que tenían lluvia para cubrir al menos parte del ruido producido durante los allanamientos.

Aproximadamente a las tres y media, abandonaron el plan de robo y decidieron, en cambio, optar por un trabajo más audaz e innovador que habían sido planeados por Garnier y Bonnot unos días antes: un robo a la luz del día en el mensajero del banco para la Société Générale, el El banco más grande de París y sólo rivaliza a nivel nacional con el Credit Lyonnais.

El robo se llevaría a cabo justo cuando un mensajero bancario depositaba fondos en una sucursal de la Société Générale en la Rue Ordener, al oeste de Butte de Montmartre, lo que permitiría a la banda huir fuera de París rápidamente o utilizar el barrios de Belleville o Montmartre como pantalla.

Los hombres debieron haber sentido un aire de destino en todo el esfuerzo, Bonnot era buscado por asesinato y si lo atrapaban seguramente enfrentaría la guillotina, Garnier y Carouy eran buscados por un intento de asesinato en Charleroi, falsificación, y habían estado bajo vigilancia durante varios meses. , y Raymond La Science, el único no fugitivo, con su disgusto por la sociedad burguesa claramente tenía poco que perder tampoco.

Repasaron el plan un par de veces y alrededor de las ocho en punto se encontraron estacionados en la Rue Ordener.

`` Estábamos terriblemente armados '', recordó Garnier, `` tenía no menos de seis revólveres, mis compañeros tenían tres cada uno, y teníamos unas cuatrocientas balas en los bolsillos, estábamos decididos a defendernos hasta la muerte ''.

Poco después de las ocho Octave vio al guardia saliendo del banco y hacia la esquina donde llegaría el mensajero. El guardia se paró en la esquina y esperó bajo la llovizna.

Por fin, uno de los tranvías locales se detuvo y un puñado de hombres con sombrero de bombín se apeó, aunque solo uno fue recibido con un apretón de manos por parte del guardia. El mensajero del banco llevaba una cartera y un maletín.

Cuando ambos hombres empezaron a caminar hacia el banco, la sucursal Garnier se bajó el sombrero y dijo: "Vamos", mientras salía del coche. Fijó la mirada en el mensajero y marchó directamente hacia él, con La Science unos pasos detrás.

A veinte metros del banco y a seis del mensajero cargado de efectivo, Octave y Raymond sacaron sus pistolas y las arrojaron a las caras de los guardaespaldas & # x27s y messenger & # x27s. El guardia echó a correr hacia las puertas del banco mientras Garnier empujaba al mensajero al suelo y agarraba su cartera.

Raymond agarró el maletín pero el mensajero lo reutilizó para soltarlo y fue arrastrado unos metros calle arriba hacia el Delaunay que esperaba.

Octave le disparó al mensajero dos veces en el pecho y corrió hacia el auto que Bonnot acababa de traer junto con la acción. Octave saltó al asiento delantero y Raymond, después de dejar caer el maletín en la cuneta y recuperarlo, saltó al asiento trasero.

Garnier sacó la pistola por la ventana y disparó algunos tiros por encima de las cabezas de los perseguidores y del tráfico que impidiera la fuga. Cinco minutos más tarde volaron más allá de la barrera aduanera de Port de Clichy y se dirigieron al noroeste hacia St. Denis. A veces, alrededor de las 11 en punto, paraban el coche y repartían el botín.

La pequeña cartera reveló sólo 5.500 francos y el maletín unos 130.000 francos en bonos y cheques. Lo que no sabían los hombres era que el mensajero llevaba una pequeña billetera dentro de su abrigo donde se guardaban los 20.000 francos restantes en efectivo.

Bonnot estaba irritado, se sentía mucho más cómodo con el robo y ahora que había intentado un robo a la luz del día ni siquiera había pagado muy bien.

Se detuvieron a comer pan y chocolate y se dirigieron a Rouen. Habían decidido tirar el automóvil por un acantilado cerca de Le Havre, pero se quedaron sin gasolina demasiado pronto, por lo que empujaron el automóvil hacia la brecha donde se atascó profundamente en el barro.

Quitaron las placas de matrícula, una de las cuales fue arrojada al mar y la otra a un gran jardín detrás de un casino junto al mar. Luego, los hombres tomaron un tren en barco de regreso a París, llegando alrededor de la 1 am.

Al bajarse en la estación de tren Gare St-Lazare, Raymond compró una copia de la La Patrie cuyos titulares incluían, & quot; La audacia de los bandidos parisinos: un mensajero de un banco atacado en la Rue Ordener & quot; y & quot; Ataque audaz a la luz del día & quot. La Presse denunció el robo como "sin precedentes en la historia del crimen", y los llamó, "les bandits auto & quot - los bandidos automáticos.

La prensa también criticó a la policía por permitir que sucediera tal cosa, especialmente cuando se descubrió que de los 84 policías asignados al área donde ocurrió el robo, solo 18 estaban de servicio en un momento dado.

los Veces de Londres, editorializó que, "en el momento en que los thives y otras plagas de la sociedad están recurriendo diariamente a métodos más atrevidos, la policía se está desviando más de sus deberes primarios para montar guardia sobre los rompehuelgas y otros que. en circunstancias normales no debería requerir protección especial.

En este sentido, la lucha de clases, lejos de ser el medio de la revolución social, estaba demostrando ser un desvío efectivo para los fines de la insurrección ilegalista.

La emisión de los bonos y los cheques jugó de inmediato en la mente de los ilegalistas, por lo que Bonnot, con un intérprete, fue a Ámsterdam para ver si podían recuperar parte del dinero perdido en el robo vendiendo, intercambiando o encontrando alguna forma de girar. los instrumentos de papel efectivamente sin valor en francos.

Por supuesto, los bonos & # x27 y los cheques & # x27 números individuales se conocían en toda Europa a las pocas horas del robo y se le aconsejó que esperara hasta que el calor se disipara o intentara cobrarlos en Sudamérica o Asia, donde la probabilidad de su origen puede ser mayor. todavía no se han dado a conocer.

La tarde del 24 de diciembre, La Science y Octave decidieron visitar a Kibalchich y Rirette en su casa.

Llamaron ligeramente a la puerta y Rirette, incrédula y con los ojos muy abiertos, los dejó entrar, sin creer que aún estuvieran vivos. Se sentaron en silencio y discutieron el robo con Víctor, mientras que Rirette ocasionalmente los hacía callar por temor a despertar a los niños.

A medida que pasaban las horas, las campanas de la iglesia sonaban en el nuevo día, el día de Navidad de 1912, Garnier de repente se dio cuenta de que era su cumpleaños, tenía 22 años.

Los dos ilegalistas se despidieron de Víctor y Rirette y siguieron su propio camino para pasar las vacaciones de Navidad.

Víctor, sin embargo, al ver a Raymond y Garnier de cerca, se dio cuenta de que había llegado el momento de l & # x27Anarchie estar a la altura de las circunstancias y echar gasolina al fuego de los ilegalistas y estar de pie, al menos en solidaridad periodística con las acciones de los ilegalistas.

Kibalchich enfrentó la doble cuestión de su amistad con La Science y su relación con Garnier (Bonnot siendo desconocido para él) y por el hecho de que muchos de sus escritos eran claramente una incitación al tipo de acción que había ocurrido exactamente en la Rue Ordener.

Algo tenía que ser escrito, y lo escribió él, en la primera edición de l & # x27Anarchie para el Año Nuevo que aparece el jueves 4 de enero de 1912, firmado Le Retif y titulado & quot; El bandido & quot;

Para disparar, a plena luz del día, un miserable empleado de banco demostró que algunos hombres al menos han comprendido las virtudes de la audacia.

No tengo miedo de admitir que estoy con los bandidos. Encuentro su papel excelente en el que veo a los hombres en ese entonces. Además de ellos, solo veo tontos y nulos.

Sea cual sea el resultado, me gustan los que luchan.

Quizás te haga morir más joven, o te obligue a experimentar la persecución y la colonia penal, quizás termines bajo el asqueroso beso de la guillotina.

¡Podría ser! Me gustan los que aceptan el riesgo de una gran lucha.

Además del destino de uno, ya sea como vencedor o vencido, ¿no es preferible la resignación hosca y la lenta e interminable agonía del proletario que morirá retirado, un tonto que no ha ganado nada con la vida?

El bandido, juega. Por tanto, tiene posibilidades de ganar. Y eso es suficiente.

Los bandidos muestran fuerza.

Los bandidos muestran audacia.

Los bandidos muestran su firme deseo de vivir.

Sabía que sus amigos todavía estaban prófugos y que ahora era el momento de intentar construir algún nivel de comprensión e incluso apoyo para los bandidos del automóvil entre las diversas comunidades anarquistas.

En notas para dos causerias celebrada durante el fin de semana del 27 y 28 de enero, desarrolló aún más sus ideas.

Argumentó que la sociedad era enemiga de toda individualidad a través de sus leyes de conservación social y conformidad, que deformaban a los individuos en seres atrofiados, aunque "socializados" que podían hacer poco más que ajustarse a un papel predefinido.

No se hacía ilusiones sobre el progreso social y sugirió fatalista que las cosas habían sido, eran y seguirían siendo más o menos lo mismo.

Como indicó en respuesta a una carta en la que criticaba su artículo sobre los bandidos, consideró que sus acciones eran "lógicas, inevitables, incluso necesarias".

Kibalchich escribiría un artículo más para l & # x27Anarchie defendiendo a los bandidos titulado, "Anarquistas y criminales", en el que enfatizaba, "Forajidos, marginales, bandidos - solo ellos se atreven, como nosotros, a proclamar su voluntad de vivir a cualquier precio. Ciertamente viven lejos de nosotros, lejos de nuestros sueños y deseos, "pero él sentía tanta simpatía por ellos como por las personas más honestas que" lo lograron o perdieron el barco ".

Independientemente de lo que signifique esa última línea para modificar la intransigencia general del resto del artículo, al menos tenía claro la importancia de los bandidos y sus crímenes en su aplicación a la teoría.

La policía, sin embargo, no se hacía ilusiones sobre cuán cerca, tanto física como ideológicamente, l & # x27Anarchie y los bandidos de los autos eran unos para otros.

El 31 de enero las oficinas de l & # x27Anarchie fueron allanadas y registradas, aunque no se encontró nada significativo en esa incursión. Es interesante la actitud de Jouin, el inspector a cargo de la sección anarquista de la Sûreté, que habló con nostalgia a Kiblchich de las ideas de Jean Grave y de cómo los ilegalistas dañaban el "buen nombre" de la anarquía.

Que es un viejo truco y se ha utilizado tan recientemente como el arresto de Stuart Christie por su presunta participación en los atentados de la Brigada Enojada de principios de los setenta, cuando durante su interrogatorio el oficial que lo interroga se presentó como un simpatizante anarquista más preocupado por salvar a los buenos. nombre de la anarquía, que ser un sabueso husmeando en busca de pruebas suficientes para enviar a los detenidos a prisión durante varias décadas.

Otra lección más para todos nosotros: cuidado con los policías empáticos y políticamente comprometidos que "respetan" tus ideales; su verdadero motivo es chuparte la sangre, robarte el tiempo y hundirte el alma, no salvar el buen nombre de la anarquía.

La policía regresó más tarde la semana siguiente y registró l & # x27Anarchie & # x27s oficinas una vez más, esta vez desenterraron dos de los omnipresentes Brownings de 9 mm, lo que llevó al arresto de Víctor y Rirette & # x27 por posesión de bienes robados (las pistolas) que identificaron como botín del robo de un armero & # x27s tienda que había ocurrido en la víspera de Navidad de 1911.

Rirette finalmente fue liberada, pero Víctor esperó en la cárcel a que ocurriera algo que lo llevara a la libertad o a que lo acusaran de valla por propiedad robada de cualquier manera, sus juramentos de silencio y no cooperación con los interrogadores de la policía fueron profundos y se quedó. silencioso - dispuesto a sentarse fuera de su detención.

Los ilegalistas, por su parte, estaban bastante seguros de que la Sûreté estaba solo a unos pasos detrás de ellos, por lo que se agacharon, cambiaron el color de su cabello y se afeitaron sus distintivos bigotes, y Bonnot sugirió que comenzaran a vestirse como el enemigo burgués para disipar las sospechas. así que repartió cuellos, puños y camisas nuevas para mejorar sus disfraces.

A pesar de la notoriedad asociada al robo de la Rue Ordener, ninguno de los pandilleros pensó ni por un minuto en irse de Francia, y mucho menos de París.

La Science y Octave también mantuvieron contacto con Rirette, encontrándose con ella en restaurantes y cafés para recibir las últimas noticias y escuchar cómo se estaba comportando Víctor en el vientre de la bestia.

La pandilla también siguió buscando nuevos lugares para los robos y robos, particularmente en el sur, y finalmente se toparon con Élie Monier (también conocido como Simentoff), otro evasor del reclutamiento que se había lanzado hasta Suiza para escapar del servicio militar francés.

En 1910 había escrito un breve artículo para l & # x27Anarchie detallando una acción antisindicalista para los camaradas en Arles. Se unió fácilmente al ejército insurgente del crimen cuando llegó el momento de su ayuda.

El 15 de febrero de 1912, una magnífica limusina Peugeot fue robada en Béziers por personas desconocidas y conducida hacia el norte, hacia París.

Sin embargo, a las 9 de la mañana del día siguiente, la limusina se había aplastado y los cinco ocupantes del automóvil, bien vestidos, consiguieron que el propietario de un garaje local los llevara hasta Beaune. Después del almuerzo, los hombres tomaron un tren a París, llegando a las 6:15 pm. Nadie sería acusado del robo, pero los detectives de la Sûreté sospecharon que se trataba de otra hazaña de Bonnot y la banda.

Cuatro días después, la prensa parisina anunció que la búsqueda de Garnier había llegado a lugares tan lejanos como Chemnitz y Berlín, aunque la siguiente banda y el siguiente "ultraje" demostraron lo cerca que se habían quedado los ilegalistas de sus antiguos terrenos de pisoteo.

En un espasmo de espontaneidad, la banda había decidido viajar al sur para robar la mina Lavernede cerca de Alaïs y luego el Comptoir National d & # x27Escompte (un banco) cerca de Nimes.

Una vez más eligieron un Delaunay-Belleville para un coche de escapada, este bien equipado por un burgués que pensaba seguir el camino. Tour de Francia mientras serpenteaba por la campiña francesa.

Sin embargo, el automóvil, casi desde el principio, desarrolló problemas mecánicos y, después de cuatro horas desperdiciadas para repararlo, los ilegalistas descontentos se dirigieron de regreso a París. Un limón de verdad.

Su viaje a través de París fue épico para los estándares del día, Bonnot detrás del volante mantuvo la limusina a más de 80 millas por hora a través de gran parte de la ciudad derribando algunos puestos cerca del Palais Royale y apenas se perdió un autobus que salía de un puesto de atraque en la Gare St-Lazare al subir el auto a la acera casi aplastando a dos peatones mientras el motor tosía y chisporroteaba en silencio.

Un policía de tránsito que había sido observado mientras la limusina se precipitaba violentamente para evitar el desastre se apresuró a exigir los papeles del conductor. Bonnot ignoró al policía y finalmente hizo que el motor volviera a rugir.

Garnier, que había salido del Delaunay por un momento, probablemente para ralentizar el inicio de un ataque cardíaco inducido por el pánico, se subió al asiento trasero cuando el policía saltó sobre el estribo e intentó agarrar el volante.

Garnier, pensando rápidamente, disparó tres balas a quemarropa en el pecho de la policía y lo mató cuando su cuerpo se desplomó por el costado del automóvil y se derrumbó en la carretera. Bonnot volvió a acelerar el Delaunay.

Dos ciudadanos `` quothhonest '' intentaron perseguirlos en sus propios automóviles, pero la multitud que se reunía los confundió con los bandidos del automóvil y fueron rodeados, casi apresados ​​y linchados.

A pesar de los mejores esfuerzos de la mafia para exigir justicia por parte de los vigilantes, el automóvil de los posibles héroes se alejó del creciente bolsillo de los transeúntes y aceleró solo para atropellar a una desventurada joven que cruzaba la calle. Su persecución finalmente fue abandonada, el desafortunado grupo de dos fue interrogado severamente por la policía y posteriormente liberado.

Bonnot y los demás continuaron su búsqueda de un objetivo y después de 24 horas finalmente encontraron una casa que valía la pena robar. Hicieron un trabajo rápido de la caja fuerte pero levantaron suficiente ruido como para despertar a los habitantes de la casa.

El dueño de la mansión, otro abogado más, rápidamente disparó seis tiros contra los ladrones, lo que hizo que los ilegalistas corrieran a cubrirse y puso fin al intento de la pandilla de un robo honesto y no violento.

Octave, en un ataque de resentimiento, encontró suficientes inflamables para prender fuego al Delaunay y la pandilla regresó a París sin un centavo para mostrar durante 48 horas de salvaje ilegalidad, incluido un homicidio casi vehicular.

Como resultado, la pandilla decidió mantener un perfil bajo durante unos meses y durante este tiempo la Sûreté se puso a toda marcha arrestando a cualquiera que estuviera remotamente asociado con l & # x27Anarchie, y finalmente capturó dos peces que valía la pena tener: Belonie y Rodríguez, las dos vallas a las que se les había dado la responsabilidad de vender los bonos y los cheques tomados durante el robo de Ordener. Después de vender los instrumentos financieros y darse cuenta de una pequeña suma para la pandilla, ambos hombres fueron detenidos y Rodríguez comenzó a hacer todo lo posible para evitar la guillotina, tanto húmeda como seca.

Los ilegalistas se habían deprimido un poco mientras tanto la venta de los bonos no había dado casi nada, su último intento de crimen había sido divertido pero un fiasco, la comunidad anarquista los había condenado casi por unanimidad, y solo como un doloroso recordatorio final de cómo aislados que de verdad estaban, l & # x27Anarchie había publicado un artículo titulado "LA" que había arrojado un verdadero mantillo a la pandilla.

El autor los había llamado `` simplones débiles, de mente estrecha '', cuyas teorías eran un montón de basura. LA señaló además que si bien sus vidas serían cortas, era necesario que todos los anarquistas denunciaran sus hechos y se movieran lo más rápido posible en el sentido contrario. dirección.

Por supuesto, el artículo provocó el desprecio de algunos en el campo individualista, un artículo escrito en respuesta por Victor Metric despreció a Los Ángeles rotundamente y concluyó con una solicitud de fondos para ayudar a los detenidos.

Garnier, por supuesto, no estaba más que indignado y para salir frente a las críticas decidió hacer algo verdaderamente sísmico: escribiría un desafío y se lo enviaría a uno de los vástagos de la prensa burguesa. Le Atin, que lo publicó el 20 de marzo de 1912.

En la carta dirigida a detectives específicos en la Sûreté, incluido Jouin, se burló de ellos y ridiculizó los 10,000 fr ofrecidos a su compañera Marie para traicionarlo, y agregó: & quot. multiplica la suma por diez, messiuersy me entregaré a tu misericordia, atado de pies y manos. & quot

Continúa exonerando a uno de sus amigos atrapados en la red, Dieudonné, y enfatizó que solo él era culpable.

Sé que habrá un final a esta lucha que ha comenzado entre yo y el formidable arsenal a disposición de la sociedad. Sé que me golpearán, soy el más débil.

Pero espero sinceramente hacerle pagar caro su victoria.

Concluyendo alegremente, & quotEsperando el placer de conocerte. Garnier. & Quot

Otra hoja de papel adjunta tenía impresiones entintadas del dedo índice y la mano derecha de Garnier & # x27 para demostrar la identidad del autor.

Bonnot, para no dejarse superar por su socio, entró en las oficinas del Petit Parisien (un equivalente parisino de la prensa sensacionalista actual como el sol en el Reino Unido o el New York Post), y colocando su Browning amenazadoramente sobre el escritorio del periodista Charles Saurwein y afirmó que,

Dispararemos nuestra última bala a la policía, y si no les importa venir, eventualmente sabremos dónde encontrarlos.

Luego, después de tomar su pistola, salió con indiferencia de la oficina del periódico.

Por supuesto, el periódico debería haber contratado a la policía de inmediato, era lo burgués, pero la pandilla estaba comenzando lentamente a ganar una leve simpatía popular, y la policía, por quien el parisino promedio sentía al menos una pizca de hostilidad. , se estaban hundiendo en las percepciones de la prensa.

Como ejemplo, muchas revistas habían comenzado a llamar a la pandilla `` los bandidos trágicos '' Petit Parisien se había decidido por la "Banda Bonnot", que se mantendría mucho después de que la banda y el diario dejaran de existir.

El efecto de estas interacciones con la prensa fue presionar aún más a la policía para que hiciera algo espectacular y aprehendiera a los forajidos, y completamente indignante.

Garnier había estado pensando mucho en la potencia de fuego, sintiendo que, aunque la policía de París solo llevaba viejos revólveres de caballería, la pandilla necesitaba algo realmente intimidante para que el próximo robo tuviera éxito.

Finalmente encontró lo que estaba buscando cuando compró cuatro rifles Winchester de una cerca anarquista local, básicamente el equivalente moderno de los posibles criminales entre ellos con misiles tierra-aire o granadas propulsadas por cohetes para robar un 7-11.

Los propietarios de automóviles en todo París se habían vuelto mucho más conscientes de la seguridad como resultado de la avalancha de robos de automóviles recientes, por lo que, en respuesta, los ilegalistas desarrollaron su innovación final para la actividad criminal moderna: el robo de automóviles.

La pandilla, esta vez estaba formada por Soudy, Garnier, Bonnot, Valet y el chico nuevo, Monier. Se armaron, incluido Soudy, que llevaba el Winchester bajo su gran abrigo, y tomó trenes suburbanos hacia el campo.

Desembarcaron en Villeneuve y caminaron mientras los últimos rayos de sol asomaban desde detrás de los árboles hacia el bosque para acostarse para pasar la noche. habían seleccionado un tramo de carretera en la N5, una arteria principal de norte a sur, y a media mañana habían encontrado un lugar ideal para la emboscada.

Mientras tanto, a las 7 de la mañana en París, una flamante limusina De Dion-Bouton de 18 caballos de fuerza, que había sido ordenada y comprada por el Comte de Rouge, estaba siendo acelerada y preparada para la entrega. En el coche iban dos hombres, un chófer a sueldo de De Dion y una secretaria enviada por el Comte para hacer la compra de 18.000 francos al Comte, que no podía molestarse con lo mundano que tomaba el sol en la Costa Azul. esperando que le entreguen su nuevo coche.

Bonnot, Garnier y La Science reconocieron que solo tenían una oportunidad de obtener un automóvil de esta manera, si un conductor los pasaba, su paradero se informaría inmediatamente a la capital, incluidos todos los policías que solo esperaban la oportunidad de saltar.

Afortunadamente, mientras esperaban al costado de la carretera, dos carros tirados por caballos bajaron dando zarpazos por la N5, los ilegalistas salieron corriendo mostrando sus armas y apoderándose de los dos transportes que tenían en medio de la carretera.

En el mismo momento apareció a la vista el Dion-Bouton amarillo. El auto se detuvo y el anarquista caminó con armas en la mano hacia el auto, La Science gritando: "Es el auto que queremos".

El chófer sacó su pistola, pero fue demasiado lento, Bonnot disparó y le disparó en el corazón. Garnier, quizás en respuesta al disparo de Bonnot & # x27, disparó contra el otro pasajero y lo golpeó cuatro veces en las manos, que aparentemente habían sido levantadas para protegerse.

Los dos cuerpos fueron arrastrados al bosque, la pandilla entró y el Dion Bouton dio la vuelta y rugió hacia el norte hacia Chantilly.

Rodearon París por los suburbios del este y tomando la N16 llegaron después de dos horas de conducción a las oficinas de la Société Générale en Chantilly, ubicadas en la plaza principal.

Bonnot se sentó al volante mientras Garnier, La Science, Valey y Monier entraban en el banco. Soudy permaneció en la acera fuera del banco, el Winchester levantado y listo. La Science gritó: `` ¡Señores, ni una palabra! ''. Cuando la pandilla entró en la oficina, uno de los empleados se lanzó instintivamente al suelo, lo que provocó que Garnier gritara: `` ¡Fuego! ''.

Garnier disparó a uno de los empleados seis veces y La Science vertió cuatro tiros en otro cajero, mientras que Valet golpeó al empleado más joven, de dieciséis años, con un tiro en el hombro. Los empleados restantes del banco escaparon lanzándose por la puerta trasera mientras las balas pasaban por su lado.

Monier se quedó en la puerta mientras Garnier, encontrando un juego de llaves después de un salto de "Jesse James" sobre el mostrador, decía: "Consigue el dinero primero", tal vez deseando evitar la vergüenza de mirar sin convicción una pila de bonos y cheques sin valor.

El tiroteo obviamente no pasó desapercibido para los lugareños, incluido el gerente del banco que comenzó a caminar de regreso a través de la plaza. Soudy le apuntó con el rifle y gritó: "¡Sujételo!" Sujételo o "lo voy a matar", terminando la declaración con cuatro rondas disparadas sobre la cabeza del hombre.

El gerente se retiró sabiamente en la dirección opuesta.

Soudy ahora comenzó a disparar rondas a cualquiera que se aventurara a entrar en la plaza, así como a los que aparecían en las ventanas. Los ilegalistas salieron corriendo del banco, rugiendo las armas como cobertura para la retirada, y se apiñaron en el coche que esperaba.

Soudy disparó un último tiro y corrió tras el auto que ya aceleraba, resbaló mientras saltaba, pero fue atrapado y arrastrado por sus compañeros que se dieron cuenta de que se había desmayado por la emoción de intentar atrapar el auto.

En cuestión de minutos, la limusina corría hacia el sur, hacia París y la relativa seguridad de sus millones. Aunque avistados en numerosos lugares en el viaje de regreso, no se les dio una persecución efectiva y, habiendo abandonado el automóvil, saltaron una cerca y se encontraron en Levallois-Perrer, un vecindario lleno de policías debido a la presencia de la sede de los taxistas en huelga. Unión.

La huelga había durado varios meses y ha provocado numerosos choques violentos entre los taxistas, los rompehuelgas y, por supuesto, la policía.

Así que la pandilla atravesó el grupo de policías más grande de toda Francia con 50.000 francos en los bolsillos y nadie les prestó atención.

Una vez más, la lucha de clases se había levantado y proporcionaba la pantalla perfecta para que ocurriera la insurrección ilegalista.

El robo de Chantilly provocó ataques de apoplejía a los representantes de la ley y el orden, y especialmente a la prensa burguesa.

Las reuniones se llevaron a cabo a lo largo de las distintas cadenas de mando y, al igual que los sucesos del 11 de septiembre, el resultado final fue una conclusión olvidada: poderes ilimitados de vigilancia policial, aumentados por un mayor financiamiento para la violación de derechos, tortura de sospechosos, lo que sea que traiga consigo la capítulo triste y aparentemente interminable hasta al menos una conclusión percibida.

Dentro de las 24 horas posteriores al robo, se llevaron a cabo redadas en todo París, especialmente en las comunidades del norte y este, el "cinturón", como se conocía desde los días de la Comuna.

L & # x27anarchie fue allanada por tercera vez (en todas las oficinas se registraría seis veces en otros tantos meses). El estado de ánimo del público en este momento había cambiado de una aprobación suave y silenciosa por la banda Bonnot a una histeria furiosa: la imagen de un joven pálido disparando contra los habitantes honestos y respetuosos de la ley de un tranquilo suburbio parisino era desconcertante hasta el punto. de psicosis para gran parte de la burguesía.

Las ventas de armas se dispararon cuando las clases media y alta comenzaron a armarse en respuesta a la posibilidad de confrontación con estos neo-bárbaros, y cuando el público se dio cuenta de que Bonnot había sido entrenado para disparar y conducir por una conspiración criminal no menos que los franceses. ejército, muchos se preguntaron si toda la estructura de la soberanía no colapsaría con unas fuerzas armadas formadas por reclutas tan descontentos.

Además, al igual que el Elvis resucitado, los avistamientos de la pandilla comenzaron a informarse en lugares tan remotos en Marsella, Calais y, por supuesto. Bruselas.

En un incidente, un jefe de estación belga abrió fuego contra un grupo de pasajeros inocentes y probablemente sorprendió a los pasajeros convencidos de que Bonnot Gang había decidido incluir el robo de trenes en su repertorio.

En los vecindarios de clase trabajadora, sin embargo, el estado de ánimo era visiblemente diferente, los niños jugaban exuberantemente a & quotBonnot Gang & quot con unos pocos de los desafortunados que se veían obligados a jugar a la policía.

The Gang & # x27s Finale: Por algunas balas más

Después de Chantilly, la pandilla dividió las ganancias y se separó.

Soudy, en busca de alivio para su tuberculosis, viajó a Berck, un balneario junto al mar. Con su palidez y largos interludios de toses toscas y entrecortadas, nadie esperaba que se reincorporara a la pandilla.

Todos los demás encontraron casas seguras y se acostaron lo más bajo posible, reconociendo plenamente que cualquier cosa que pareciera fuera de lo común podría llamar la atención de los vecinos y probablemente de la policía poco después.

La pandilla reconoció que se ofrecían enormes recompensas por cualquier información y que en las áreas de clase trabajadora debió haber sido intensa la tentación de convertirse en informante.

Además, la Sûreté estaba haciendo todo lo posible para sembrar tantas sospechas como fuera posible dentro de los círculos anarquistas, haciendo hincapié en el punto que hizo Jouin de que los bandidos estaban `` desacreditando un gran ideal '', colocando así a la policía en el improbable papel de guardianes de la pureza del anarquismo. .

El primero en caer fue Soudy, que se había estado quedando con amigos en Berck. Jouin había recibido información que detallaba su paradero y, cuando Soudy salió de sus amigos [. ] y caminó hacia la estación de tren cinco policías se le abalanzaron.

A un informante no identificado se le pagaron 20.000 francos por la traición.

Raymond La Science fue el siguiente.

Se había refugiado con una pareja anarquista Pierre Jourdan y su amante Louise-Marcelline en París & # x27s noveno arrondissment. Louise-Marcelline era evidentemente la informante no identificada en este caso, y cuando La Science apareció fuera del apartamento temprano una mañana con equipo de ciclismo y con una nueva bicicleta de carreras, fue detenido.

Un registro de sus pantalones cortos de ciclismo reveló dieciséis billetes de cien francos y dos pistolas Browning de 9 mm cargadas.

Monier fue el siguiente, había comenzado a saltar de una habitación de hotel a otra y había sido impresionantemente asiduo en sus esfuerzos por permanecer invisible hasta que se reunió con algunos amigos anarquistas para comer en el bulevar Delessert. policía y lo habían estado siguiendo durante varias semanas.

La táctica dio sus frutos, Monier fue identificado de inmediato y seguido de regreso a su hotel. No queriendo esperar a que saliera, la policía entró a la fuerza en su habitación y, por sorpresa, se lo llevó sin incidentes.

Notaron que tenía dos Brownings de 9 mm cargados en la mesita de noche y si hubieran estado menos callados, el arresto podría haber sido muy diferente.

Bonnot y Garnier serían menos fáciles de tomar desprevenidos, y ambos estaban preparados para llevarse al abismo al mayor número posible de policías.

Bonnot se había estado quedando con un amigo Gauzy encima de su tienda de ropa de segunda mano. A medida que pasaba el tiempo, Gauzy se sentía cada vez más incómodo con la situación, y Bonnot, que no estaba dispuesto a permanecer en una habitación a oscuras durante horas y horas, había salido a caminar varias veces.

Mientras tanto, la Sûreté había remendado algunas pistas sueltas y decidió que muchas de las tiendas de "segunda mano" en las áreas de clase trabajadora podrían ser operadas por vallas, también habían vinculado varias de estas tiendas a miembros de pandillas.

Gauzy finalmente había convencido a Bonnot de que buscara otro alojamiento, aunque Bonnot se quedó un día o dos para decidir qué hacer.

Luego, Gauzy se sorprendió al ver a cuatro hombres con sombrero de bombín entrar en su tienda el día que Bonnot se iba a ir, el momento parece no estaba de su lado ni de Bonnot & # x27s.

Jouin se presentó y declaró que tenía una orden judicial para registrar las instalaciones y, probablemente, con la esperanza de que Bonnot hubiera saltado por la ventana, Gauzy llevó a los detectives al piso de arriba, a su apartamento.

Gauzy buscó a tientas la llave mientras abría la puerta y se apartó para que entraran Jouin y Colmar, como lo hicieron Bonnot, que había estado leyendo un periódico junto a la ventana, se levantó de un salto y sacó una pistola de pequeño calibre que llevaba en el bolsillo de la chaqueta.

Jouin estuvo sobre él en un instante, lucharon y Bonnot, finalmente tomando la pistola en la mano, disparó tres tiros al detective, la última bala en el cuello lo mató instantáneamente en un momento Stirneriano perfectamente apropiado, el individuo triunfante destruyó la bobina de plomo del estado venenoso.

Un cuarto disparo, probablemente disparado desde el suelo, mató a Colmar.

El tercer detective, Robert, entró corriendo en la habitación y, al ver que Colmar respiraba entrecortadamente, lo cargó en el hombro y lo llevó escaleras abajo.

Bonnot, empujando el cadáver de Jouin & # x27, corrió por el pasillo, atravesó una ventana y salió a la calle.

Su antebrazo, rozado por una bala, dejaba un rastro de sangre mientras corría.

Bonnot pasó tres noches incómodas al aire libre, y finalmente llegó al garaje de un anarquista al margen de la pandilla, Jean Debois, en Choisy-Le-Roi, donde pasó la noche.

Dubois se levantaba temprano trabajando en una motocicleta cuando dieciséis hombres armados se detuvieron en varios autos y se apresuraron al garaje. Dubois sacó una pistola y le disparó al detective más cercano a él en la muñeca, pero los otros policías estaban listos y se encontró con una lluvia de balas, una de las cuales lo alcanzó en la parte posterior del cuello y lo mató de inmediato.

Bonnot, despertado por el estruendo de la planta baja, agarró una pistola y caminó hacia un pequeño balcón con vista a los patios y las escaleras solo para encontrar a los detectives subiendo a la habitación.

Disparó y alcanzó al policía que iba en cabeza en el estómago, y luego volvió a meterse en la habitación para evitar que las balas volaran hacia él.

Los detectives solicitaron ayuda desde cualquier lugar que pudieron, incluidas dos compañías de la Guardia Republicana, un grupo de lugareños con horquillas y escopetas (no, en realidad, horquillas) y más refuerzos de la Sûreté.

La batalla duró toda la mañana con miles de balas haciendo agujeros en toda la habitación desde donde Bonnot estaba disparando, y el propio Bonnot ocasionalmente salía al porche para disparar algunos disparos bien dirigidos a sus atacantes.

Al mediodía, con la batalla en un empate, los hombres de Sûreté decidieron intentar volar el garaje, con Bonnot dentro.

Se hizo rodar un carro lleno de colchones hacia el edificio, se encendió la mecha de dinamita y se colocó junto a la pared. El fusible chisporroteó y se apagó, lo que provocó que el carro volviera a rodar hacia adelante para que el fusible pudiera volver a encenderse, esta vez con éxito, aunque la carga fue insuficiente para destruir el garaje.

La tercera vez es un encanto, con la carga de dinamita esta vez lo suficientemente grande como para nivelar el edificio.

Bonnot, aún con vida aunque apenas respiraba, fue trasladado de urgencia al hospital, pero murió en el camino.

Dos días después, Bonnot y DuBois fueron enterrados subrepticiamente en los pobres del cementerio como Bagneux. Las tumbas se dejaron sin marcar para evitar cualquier ceremonia de recuerdo.

Esto dejó a Garnier y Valet en libertad y los detectives de la Sûreté estaban justificadamente preocupados.

Garnier había jurado en su carta a Le Martin tratar rápidamente con informantes y se tomaba en serio la amenaza.

Uno de los hombres de quien Garnier estaba seguro había vendido información a la policía era Victor Granghaut, quien había acordado previamente que Carouy se quedara con él y fue arrestado posteriormente esa misma noche.

Garnier había tomado un tren a Lozere y allí esperó a que Víctor regresara del trabajo. Víctor y su padre caminaban de regreso a casa desde la estación cuando Garnier salió de los arbustos y, a pesar de las súplicas y los intentos del padre de proteger a su hijo con un paraguas, le disparó una vez en cada pierna diciendo: "Eso te enseñará a informar. en Carouy. & quot

La batalla final tuvo lugar en Nogent, donde Garnier, su compañera Marie y Valet habían alquilado un bungalow suburbano.

Los dos hombres habían sido reconocidos en un autobús a Nogent y la policía no tardó mucho en identificar la casa que había sido alquilada recientemente a tres recién llegados sospechosos.

Los ilegalistas acababan de terminar los preparativos para una sencilla cena vegetariana cuando Valet, que estaba de pie en el patio trasero tomando aire, fue abordado por un hombre que vestía una banda roja, blanca y azul y gritó: "Ríndete en nombre de la ley".

Valet se dio cuenta de inmediato de que el hombre vestido de manera vistosa no era un vecino, y lanzó algunas ráfagas al aire mientras volvía a entrar en la casa.

El tiroteo que luego estalló fue feroz incluso para los estándares de la última batalla de Bonnot & # x27.

Se pidió un alto el fuego y los detectives gritaron para que los hombres se rindieran.

Marie salió corriendo de la casa en manos de los detectives.

Los dos anarquistas tomaron agua y olvidándose de su dieta restrictiva, también tomaron un poco de café para mantenerse alerta, aunque ninguno tuvo tiempo para comer.

Luego se prepararon para el final.

Amontonaron los francos que habían robado en medio del piso y los quemaron. Ambos se desnudaron hasta la cintura y cargaron un cargador tras otro de munición para los siete Brownings de 9 mm que tenían en su poder, aunque no tenían cartuchos para los Winchester que habrían sido infinitamente más útiles y precisos en el tiroteo estático en el que estaban librados. en.

Después de que Garnier se aseguró de que Marie estaba a salvo, la batalla se reanudó con entusiasmo.

A medida que pasaba el tiempo, las probabilidades se volvían cada vez más ridículas, y finalmente se estimó que los anarquistas estaban superados en personal en una proporción de 500 a 1.

Los dos lograron aguantar hasta la medianoche, seis horas completas, cuando, con la ayuda de zapadores, la casa finalmente fue destruida por una explosión de melinita.

Los combatientes del lado de la ley se abrieron paso entre los escombros y los valientes detectives de la Sûreté dispararon a ambos hombres, aún con vida, dos veces en la cabeza, en violaciones directas de los procedimientos policiales "estándar".

Los cuerpos de Garnier y Valet fueron enterrados muy cerca de las tumbas de sus compañeros de armas, Bonnot y DuBois.

Finalmente, estaban los que habían sido arrestados y ahora enfrentan juicio, un total de 18 hombres y tres mujeres (Rirette, Marie y Barbe), una novia de uno de los pandilleros periféricos).

La fiscalía sabía que tenía muy poco para continuar, ninguno de los acusados ​​hablaba, la evidencia era débil, muy circunstancial y, en última instancia, comprometida en la mayoría de los casos por un trabajo policial de mala calidad.

De hecho, no había forma de que los fiscales pudieran afirmar con certeza exactamente quién había participado en qué robo. El acusado languideció en prisión hasta el 3 de febrero de 1913 cuando el tribunal comenzó a escuchar pruebas.

Mientras tanto, Víctor y Rirette comenzaron a dar marcha atrás rápidamente a partir de lo que se había escrito en l & # x27anarchie, quejándose de que había sido malinterpretado, y que gran parte de lo que habían dicho en reuniones como la causeries populaires no se registró y contradecía directamente el material que había aparecido en forma impresa, básicamente asumiendo el papel del & quot; intelectual más honesto & quot versus el & quot; ilegalista criminal & quot; que obviamente eran los otros acusados.

La decisión final del tribunal y las sentencias de algunos de los acusados ​​son las siguientes:

Las tres mujeres y Rodríguez la valla - No culpable

La Science, Soudy, Monier - Culpable Guillotinado el 22 de abril de 1913

Kibalchich - Culpable cinco años de prisión, cinco de exilio.

De los tres acusados ​​enviados a la guillotina, todos murieron bien (es decir, con valentía y sin remordimientos).

De los dos `` intelectuales más honestos '', Kibalchich finalmente cambió su nombre (a Victor Serge) y su política, se unió a los bolcheviques, trabajó en estrecha colaboración con los comunistas de izquierda y más tarde con Trotsky solo para ser deportado por Stalin en 1937.

Al igual que su amigo Trotsky, finalmente llegó a México, donde murió de causas naturales en 1947, aunque es difícil comprender cómo evitó el picahielos estalinista.

Rirette pasó el resto de su vida condenando a los anarquistas tan públicamente como pudo, llegando a la conclusión en sus memorias serializadas en El burgués Le Matin,

. detrás del ilegalismo ni siquiera hay ideas.

Aquí está lo que se encuentra allí: ciencia espuria, lujuria, lo absurdo y lo grotesco.

Tal vez ella lo "entendió" después de todo.

Disparos de despedida

La historia del ilegalismo no termina aquí, algunos otros han dado un paso adelante y han recogido la teoría y las armas que la muerte había arrancado de las manos marchitas de la pandilla Bonnot.

Estos incluyen al italiano / alemán Horst Fantazzini, un anarquista individualista, que se abrió camino a través de Europa durante los años 60 y 70 con un talento aún sin igual entre las clases criminales.

En un atraco huyó con éxito en bicicleta, escapó de la prisión varias veces y cuando un cajero se desmayó durante uno de sus robos bancarios, le envió rosas al día siguiente. A partir de entonces, la prensa lo apodó el "amable bandido".

Escribió un relato de su fuga de la prisión de Fossano, que finalmente se convirtió en una película. Ormai e fatta!

Fantazzini murió en 2001 en la enfermería de una prisión.

Una de sus hijas creó un sitio web para conmemorar la vida y las hazañas de su padre (http://horstfantazzini.net/) que es divertido de ver.

A día de hoy, la vida y obra escrita de Alfredo Bonnano continúa la teoría y la praxis del ilegalismo y cualquiera de sus artículos merece ser leído.

En términos de movimientos sociales contemporáneos, el Yomango es un fenómeno social en curso en América del Sur, España e Italia dedicado al hurto abierto socialmente informado realizado en masa.

El movimiento va fuerte y desde que la economía mundial llegó a las parodias en 2008 ha crecido y se ha vuelto más aceptado, hasta el punto de contar con el respaldo de varios sindicatos españoles no anarquistas, que periódicamente patrocinan salidas masivas de hurto en tiendas para sus miembros.

Obviamente, hay muchas otras formas de ilegalismo que se han probado y utilizado en el medio anarquista y la revisión anterior no es de ninguna manera una descripción exhaustiva.

Por ejemplo, todas las formas de okupación son por definición ilegales, independientemente de que la práctica esté involucrada y aprobada por prácticamente todas las permutaciones de la teoría o movimiento anarquista actual, y generalmente se justifica en un marco conceptual que parece y sabe muy ilegalista. .

En un sentido práctico, no todos los ilegalistas son ocupantes ilegales, pero todos los ocupantes ilegales son ilegalistas.

Continuando de una manera pragmática, el ilegalismo también proporciona algunas ideas interesantes sobre el enigma actual de la organización que se aplica al anarquismo.

Es de destacar el hecho de que, si bien Bonnot y compañía no tenían una estructura formal, no tenían reglas para la toma de decisiones y poco que decir sobre el tema de la organización, parecen proporcionar algunas respuestas sobre el tema.

Una de estas soluciones es darle la vuelta a la cuestión de la organización, que generalmente comienza con la pregunta: "¿Qué tipo de estructura crearemos?".

Los ilegalistas, sin embargo, en el ejemplo proporcionado por su actividad, comenzaron con la pregunta de qué haremos, qué actividad se requiere para la realización exitosa de este proyecto. Luego, basándose en lo que un grupo busca lograr, surge la estructura requerida para realizar la actividad.

Entonces, cada una de estas soluciones también se ve atenuada por el principio sobre su capacidad para realizar las necesidades y deseos del individuo, para salvaguardar su autonomía contra la probabilidad siempre presente de que las organizaciones tenderán a embotar y, en última instancia, negar la soberanía del individuo a favor del creciente poder del colectivo, especialmente con el paso del tiempo.

In extremis Existen algunas organizaciones cuyo único propósito es mantener su propia existencia, el estado-nación es un buen modelo de una teoría existencial tan tortuosa, y ciertamente la policía y el ejército son ejemplos principales del puño de correo que no hace nada salvo preservar el estatus soberano. quo, y eliminar cualquier impugnación que pudiera conducir a un cambio interno radical (una imposibilidad relativa) o una insurrección.

El absurdo del argumento a menudo queda al descubierto cuando se utilizan principios fundamentales para justificar su propia destrucción.

El movimiento Occupy, a pesar de su debilidad, proporcionó un ejemplo perfecto de cómo la libertad de expresión está justificada para destruir la libertad de expresión: puedes decir lo que quieras, pero no de noche, ni en un parque público ni en Nueva York.

Alternativamente, está el ejemplo de la organización militar versus la milicia en la Guerra Civil Española, un rompecabezas que probablemente representó numerosas noches de insomnio para Durruti y otros militantes de la FAI durante el verano y el otoño de 1936.

En este caso, el objetivo estratégico de ganar la guerra hizo poco para informar la estructura de las milicias, en lugar de que la configuración militar década / siglo se adaptaba mucho más al tipo de acciones de grupo de afinidad en las que sobresalía la FAI, o en un paso eliminar, los comités de huelga o insurrección, de alcance regional o nacional, que la CNT había utilizado para su asentamiento industrial o la toma total de pueblos y ciudades y la inevitable declaración de "comunismo libertario".

Durruti, en uno de sus momentos de claridad, expresó la preocupación de que la "disciplina de la indisciplina" estaba demostrando ser una táctica ineficaz con la que librar una guerra civil.

No tengo respuesta sobre cómo los españoles deberían haber estructurado sus milicias, más bien estoy convencido de que la organización que eligieron tenía suficientes fallas como para permitirles perder dos veces, primero contra los estalinistas y luego contra los fascistas.

La simple y elegante "quotsolución" ilegalista del problema de la organización no era nueva ni particularmente innovadora. Los grupos de asalto de las tribus de las Grandes Llanuras estaban compuestos de una manera muy similar.

La & quotsolution & quot consiste entonces en una estructura que es temporal, que deja de existir después de la consecución del objetivo estratégico para el que se creó la organización. La organización permitió a cada uno de los involucrados insumos suficientes para satisfacer la necesidad de participación en las decisiones que afectan la propia vida, especialmente aquellas decisiones que pueden conducir a la mutilación, captura o muerte de los miembros de la organización.

Cada una de las personas involucradas entendió sus diversas responsabilidades y ese conocimiento permitió que las tareas se completaran rápida y completamente sin la necesidad de supervisión (administración) ni el factor operacional de supervisión concomitante - disciplina, y su jerarquía de sostenimiento principios motivadores - castigo y / o recompensa.

Los ilegalistas también representan uno de los últimos rescoldos ardientes de la asociación del anarquista con la utopía que volvería a convertirse en una conflagración furiosa unos setenta y cinco años más tarde con una mezcla improbable de teoría anti-civilización, anti-tecnología, el resurgimiento de la lucha combativa. , grupos de afinidad móviles mejor ejemplificados por la `` Familia Vermont '', los ocupantes urbanos, y el redescubrimiento y popularización de 120 años de teoría e historia anarquista (incluidos los situacionistas y la Escuela de Frankfurt) por un grupo de escritores bien conectados, periodistas y teóricos vinculados a través de fanzines, correo, y que se encontraron a través de la cámara de compensación de medios impresos clandestina definitiva, Ficha informativa cinco.

Esta extraña mezcla de teoría, personalidad e historia se llevaría a una masa casi explosiva a través de la adición catalizadora de varias reuniones y eventos, incluidos los Encuentros Anarquistas Continentales de 1986-1989 (Chicago-SF-Toronto) y el motín de Tompkins Square Park de agosto de 1988. .

Volviendo al siglo XIX: Marx y Engels usarían el término utópico como una forma de criticar e infantilizar no solo a aquellos pensadores que habían nadado en las aguas del socialismo, el comunismo y la revolución antes de su llegada, además de los anarquistas, especialmente Bakunin. , usaría el término utópico como un insulto para todos los interesados, ya que competían por la preeminencia política entre los diversos estratos de la población con mayor probabilidad de participar en los levantamientos revolucionarios.

En el caso de Bakunin, el epíteto fue lanzado sin reconocer la verdad obvia y mordaz de que la mayor parte de la teoría y la praxis anarquista eran, de hecho, bastante utópicas.

La Comuna de París proporcionó la agitación política que se materializó como la bifurcación en el camino que dividiría efectivamente las diversas corrientes revolucionarias en campos utópicos (anarquistas) y anti-utópicos (marxistas).

Utilizando luego las actividades seleccionadas de la Comuna para ilustrar esta marcada visión política dicotómica y simultáneamente como hechos reales que agitaron el caldo amargo que se estaba gestando entre Marx y Bakunin, veamos qué hicieron los comuneros que produjeron tal antipatía: para los marxistas, la marca de agua más alta de El levantamiento puede ser la ilegalización por parte de la Comuna del trabajo nocturno de los panaderos, un sólido paso práctico hacia el socialismo sin una mancha de idealista o heroico, sin ninguna palabrería revolucionaria en la que acusaron a sus adversarios de participar.

Para los anarquistas, la destrucción de la Columna Vendome fue el acto insurreccional por excelencia - con todas las posibilidades que conllevaba la acción, la muerte (¿regicidio? ¿arcicidio?) del imperialismo, el militarismo y el nacionalismo, la prueba de la maleabilidad del paisaje urbano para satisfacer las necesidades de la gente, y finalmente la comedia escandalosa y partidista de mirando el falo bronceado de granito caer al suelo con aire grandioso y flácido.

No es sorprendente que el autor de la legislación sobre el trabajo nocturno fuera Leo Frankel, un devoto seguidor de Marx, y la destrucción de la Columna fue una creación del artista Gustave Courbet, un admirador tanto de Proudhon como de Bakunin.

Pasando de la Comuna a la historia europea posterior, uno ve cómo esta dicotomía se hace cada vez más sorprendente, cada vez más profunda.

Los anarquistas se convirtieron en comadronas de Repúblicas Sociales de una semana, de levantamientos condenados antes de que se disparara el primer tiro, de guardianes de la insurrección que está "en ninguna parte" porque se realiza y se sueña en todas partes.

En la mente se ve la imagen de un campesino español incapaz de leer pero mirando fijamente y moviendo dedos ásperos y callosos sobre los dibujos de banderas negras y varias imágenes que adornan el último número de La Revista Blanca.

El anarquismo es utópico porque la visión anarquista es sublime, trascendente que incluso el trabajador más pobre y sin educación podría relacionarse visceralmente con un futuro donde los jefes y el trabajo habían sido destruidos a favor del juego como actividad económica dominante y una gran e iluminadora igualdad de recursos, riqueza y oportunidades para aprender y adquirir conocimientos, y finalmente participar directamente sin mediación en las decisiones que afectan la vida de uno.

A diferencia del marxista que imaginaba una sociedad muy parecida a la que vivía, solo en el mundo comunista los trabajadores eran los amos, no los esclavos. El marxismo es anti-utópico porque la visión comunista es la de una sociedad donde nada, excepto la composición de clase de los nuevos patrones, ha cambiado.

El advenimiento y las actividades de los ilegalistas, y el surgimiento simultáneo de la más posibilista de las tendencias anarquistas, el anarcosindicalismo, reprodujeron en miniatura la escisión que se produjo después de la Comuna.

En este caso la reinserción de corrientes utópicas en el anarquismo, lograda como resultado de los escritos individuales de Zo d & # x27Axa, entre otros, fue compensada por el crecimiento de la tendencia sindicalista, incluyendo el repunte en el censo de varios cuerpos sindicales, especialmente los asociados con la Confederation General du Travail en Francia, la IWW en Estados Unidos y Australia y, por supuesto, la proliferación de soviets en Rusia.

La fuerza del argumento sindicalista está contenida en última instancia en el método práctico y no utópico de construir sindicatos como las semillas de la nueva sociedad, y también proporcionar una estructura como el mundo posterior a la huelga general y cómo la industria cambiaría de un generador de ganancias. a un liberador de aspiraciones humanas.

También es de interés la aparente confusión que reinaba en la "cima" de estas organizaciones, especialmente en la IWW, donde Bill Haywood respondería si había leído los textos de Marx & # x27 Capital con la respuesta ágil: "No, pero tengo las marcas de Capital por todo el cuerpo".

Joe Hill se hace eco de este sentimiento, quien mientras se pudría en prisión durante los meses en que el estado de Utah estaba descubriendo la forma más fácil de justificar su asesinato fue preguntado por un periodista local si era marxista, a lo que respondió con la simple , y declaradamente falso, "Sí, lo soy y siempre lo he sido".

Por lo tanto, como el sindicalismo quiso rechazar en la medida de lo posible la difamación del utopismo, más se acercaron los líderes y las bases a proclamar marxistas a la organización y sus miembros.

Los ilegalistas, por otro lado, nunca se apartaron del deslumbrante utopismo que caracterizaba gran parte de su teoría.

Ciertamente, Kibalchich fue lo suficientemente claro en sus teorías como para reconocer el utopismo básico que animaba gran parte del anarquismo individualista, fue igualmente sólido en traducir las actividades ilegalistas en la insurrección viva y respirable que entonces se estaba combatiendo. Sin dejar de pensar en un gran evento programado para los próximos siglos, sino en una batalla a la que se unieron a diario los partidarios del ilegalismo y sus partidarios.

En este sentido, el insulto a los anti-utópicos fue doble, sí, somos utopistas, y sí, somos utopistas operando en el terreno de la utopía, ahora, no en un futuro lejano donde nuestros hijos e hijos se formarán. el estado mayor de una milicia insurreccional aún por nacer. Por último, también es importante señalar la violencia fundamental que estas teorías ejercen contra los marxistas y algunos anarquistas, que creen que solo cuando ha llegado el momento oportuno, a través del colapso del sistema de salarios y ganancias, la caída cuesta abajo del pico del petróleo, o el momento en que todos, en una vasta corteza prefrontal global de sabiduría, se dan cuenta de que la cantidad total de deuda, individual, soberana y corporativa excede el número total de todas las formas posibles de ganancias e ingresos con los que hacer los pagos. una revolución convertida en alternativa viable a la especie.

A diferencia de la noción utópica muy general de que el deseo y la necesidad individuales humanos básicos serán los únicos factores motivadores que empujarán a la especie de donde está ahora a la utopía de la gran necesidad.

Finalmente, los verdaderos argumentos en contra del ilegalismo fueron los de una muerte temprana, aparentemente sin sentido.

Así que dejaré que Marcuse, que se puso con un pie en el marxismo y otro en la utopía, lleve este ensayo a una conclusión:

En las condiciones de una existencia verdaderamente humana, la diferencia entre sucumbir a una enfermedad a la edad de diez, treinta, cincuenta o setenta, y morir una muerte `` natural '' después de una vida plena, bien puede ser una diferencia por la que valga la pena luchar con toda la energía instintiva.

No los que mueren, sino los que mueren antes de lo que deben y quieren morir, los que mueren en agonía y dolor, son la gran acusación contra la civilización. También dan testimonio de la culpa irremediable de la humanidad. Su muerte despierta la dolorosa conciencia de que era innecesario, que podía ser de otra manera. Se necesitan todas las instituciones y valores de un orden represivo para apaciguar la mala conciencia de esta culpa.

Una vez más, se hace evidente la profunda conexión entre el instinto de muerte y el sentimiento de culpa. El "acuerdo profesional" silencioso con el hecho de la muerte y la enfermedad es quizás una de las expresiones más extendidas del instinto de muerte o, más bien, de su utilidad social.

En una civilización represiva, la muerte misma se convierte en un instrumento de represión. Ya sea que se teme a la muerte como una amenaza constante, se glorifique como sacrificio supremo o se acepte como el destino, la educación para el consentimiento a la muerte introduce un elemento de entrega en la vida desde el principio: entrega y sumisión. Ahoga los esfuerzos "utópicos".

Los poderes fácticos tienen una profunda afinidad con la muerte. La muerte es una señal de falta de libertad, de derrota. La teología y la filosofía compiten hoy en la celebración de la muerte como una categoría existencial: pervirtiendo un hecho biológico en una esencia ontológica, otorgan una bendición trascendental a la culpa de la humanidad que ayudan a perpetuar: traicionan la promesa de la utopía.


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