Escultura japonesa Bishamon Ten

Escultura japonesa Bishamon Ten



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Bishamonten

Bishamon es una diosa hermosa y esbelta de piel pálida que parece tener poco más de veinte años con cabello rubio extremadamente largo que le llega a los pies donde es rizado al final con flequillo hacia el lado derecho, ojos morados que tienen pupilas en forma de rendijas. , labios de color rosa oscuro y es alta como su altura es de 174 cm.

Su atuendo normal, cuando está en combate, consiste en una falda corta gris y una chaqueta gris sin botones, sombrero negro, sostén negro y botas largas negras.


玉 鋼

Si este sello no está presente, no se considera una maquinilla de afeitar Tamahagane.

Sin embargo, como observación debemos ser cautelosos:
Se sabe en el pasado que los productos de menor calidad se estampaban con
logotipo original robado de herreros muy populares, para venderlos más fácilmente

Estas prácticas también son bien conocidas en la cubertería occidental.
e historia de la maquinilla de afeitar (Sheffield, Solingen, & # 8230)

En este sentido, lamentablemente, debemos reconocer que posiblemente haya
Tamahagane falso, marca, maestro, marca registrada, & # 8230 sellos en circulación & # 8230

Por supuesto, en navajas de afeitar muy antiguas, es muy probable que no estamparan sus navajas con tal marca, ya que todas las navajas fueron hechas con este acero, al igual que las antiguas espadas japonesas también estaban hechas de Tamahagane, y no lo hicieron. tener un sello & # 8220Tamahagane & # 8221 tampoco.

Fue solo en los tiempos más & # 8220modernos & # 8221 que los nuevos tipos de acero vieron la luz del día, lo que podría hacer necesario distinguir el Tamahagane real con el sello correspondiente & # 8230

En el período Edo, alrededor de 1600-1860, Japón estaba cerrado al comercio,
lo que implica que el acero se produjo en su propio país. Para ellos
espadas y cubiertos de alta calidad utilizaban acero y hierro de alta calidad.
Este sería Tamahagane y sus subproductos. Antes de este período
del aislamiento nacional, los herreros japoneses también utilizaron acero japonés,
excepto en casos raros.

Tamahagane no significa necesariamente que sea siempre acero de excelente calidad.
Durante la producción de acero Tamahagane, este proceso da alta, así como
menor calidad del acero, por lo que, aunque hay presente el sello Tamahagane,
no significa que el producto sea de excelente calidad.

En 1868, la era Edo o "Samurai" llegó a su fin, para entonces Japón abrió su
fronteras nuevamente para comerciar con otros países. A partir de entonces pudieron importar
otros tipos de acero, por ejemplo, acero "sueco" e "inglés", lo que implica
que el uso japonés de "sueco", "Inglaterra", ... acero ocurrió después de 1868.

Tamahagane se volvió cada vez más caro, sin duda porque para entonces
se usó mucho menos para espadas, debido a los & # 8220Haitōrei & # 8221 de 1870 y 1876
que prohibía a las personas portar armas en público

Al mismo tiempo, el acero y el hierro extranjeros eran más baratos,
más fácil de usar, más uniforme y menos variable.

Primero, los herreros necesitaban aprender a forjar este acero extranjero. Contempló un
todo otro proceso luego de hacer Tamahagane. También querían hacer esto
acero lo más cercano posible a la calidad de Tamahagane. Tomaría años
quizás décadas, cuando se hizo popular el uso de acero extranjero.

Debido a esto, creo firmemente que el uso de sellos como
"Tamahagane", "acero sueco", "acero de Inglaterra", ... comenzó su
entrada sólo a finales del siglo XIX.

Navajas que se produjeron antes de ese momento,
probablemente estaban hechos de Tamahagane.

Incluso se dice que la palabra "tamahagane" en sí se usó sólo después de la
Era Edo. Tamahagane significa & # 8220ball-steel & # 8221, llamado así por su uso
para balas de cañón durante la era Meiji (1868-1912). La palabra & # 8220Tama & # 8221 también significa
redondo y precioso en japonés, & # 8220Hagane & # 8221 significa acero.

⇒ De cualquier manera, ¿podemos encontrar evidencia de cuántos años tienen estos Orihi?

Los siguientes datos nos dan prueba de que Orihi fue indudablemente utilizado en y
antes del siglo XIX, su uso se remonta al siglo XVII.
(o incluso antes)

Sin embargo, esto originalmente no siempre se hizo, como se ve claramente.
en las siguientes impresiones en madera mostradas.


Bishamonten de pie (el dios de la fortuna en la guerra y las batallas) por Unkei, el escultor budista más famoso de Japón. Designado como tesoro nacional, período Kamakura, con fecha de 1186 [1000x2000]

¿La pose de contrapposto en la escultura evolucionó por separado en Japón, o llegó a través de la India?

Llegó a Japón desde China, quien lo obtuvo de India, quien lo obtuvo a través de Gandhara, quien lo obtuvo a través del comercio griego y el intercambio cultural.

Eso no es un contrapposto sino Tribhanga

Bishamonten es una adaptación de la deidad Vaisravana, así que adivina.

¡Esto es increíble! Ojalá mi clase de Historia del Arte hubiera cubierto el arte asiático.

En efecto. Fui profesora de arte durante un tiempo, y esto. Hubo un gran movimiento orientalista en el arte occidental, y Van Gogh amaba las impresiones japonesas en madera e influyó en su trabajo con el color, el arte islámico y los textiles asiáticos básicamente inventaron los patrones geométricos que todos pensamos que son omnipresentes hoy en día, por lo que debería enseñarse, porque está en casi todo nuestro arte.


Escultura japonesa Bishamon Ten - Historia

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Butsu-zou
Butsuzou
Butsu-zo
Butsuzo

Término japonés
sentido
"Estatua de Buda"

PÁGINA DE INTRODUCCIÓN. Los eruditos del arte clasifican tradicionalmente a las deidades budistas en cuatro categorías principales, y aquí se utiliza el mismo esquema. Casi todas las deidades budistas se originaron en la India, donde nació el budismo alrededor del año 500 a. C. El budismo en Asia llegó por última vez a Japón, llegando a sus costas a principios del siglo VI d.C. La forma Mahayana, en particular, se extendió por las islas japonesas. Incluso hoy en día, las estatuas japonesas reflejan principalmente las tradiciones Mahayana. Las obras de arte pertenecientes a las tradiciones Theravada y Vajrayana (esotéricas) son menos prominentes, pero no obstante son abundantes, especialmente en la escultura y el mandala de las sectas esotéricas de Japón.

BUDDHA, TATHAGATA, NYORAI.
El rango más alto. Buda es el participio pasado del sánscrito buddh (despertar, conocer), y se traduce como "alguien que ha despertado a la verdad". Buda no es un nombre personal. Es un término honorífico, como mesías o Cristo (el ungido). Otro término sánscrito común para Buda es Tathagata. En Japón, Tathagata se traduce como "Nyorai", un título honorífico otorgado a aquellos que han alcanzado la iluminación. Hay muchos budas en las tradiciones Mahayana. El Buda Histórico (una persona real que vivió alrededor del año 500 a. C.) es uno de los más reconocidos en Asia y en todo el mundo. Las estatuas de los distintos budas comparten atributos comunes. Primero, son generalmente simples, sin joyas ni ropa principesca. En segundo lugar, la mayoría de las estatuas de Buda se representan con orejas alargadas (que todo lo oye), un bulto en la cabeza (que todo lo sabe) y un jefe en la frente (que todo lo ve). En tercer lugar, se representan con gestos de manos característicos (mudra). En contraste, la obra de arte del Bodhisattva (ver más abajo) generalmente incluye joyas, ropa principesca y tocados elaborados.

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BODHISATTVA, BOSATSU.
El penúltimo estado de iluminación, justo antes de la Budeidad. El término sánscrito Bodhisattva (bodhi = sabiduría, sattva = ser) significa "aquellos que buscan la iluminación". En Japón, Bodhisattva se traduce como "Bosatsu". El Bodhisattva ciertamente alcanzará la Budeidad, pero por un tiempo, retrasan el estado de Buda y, en cambio, permanecen en la Tierra en varias formas (manifestaciones, emanaciones, reencarnaciones) para ayudarnos a cada uno de nosotros a alcanzar la salvación. Todos los Bodhisattva están motivados por la compasión, por el deseo de "beneficiar a los demás"; de hecho, la aspiración más elevada del Bodhisattva es salvar a todos los seres sintientes. El término tiene otros significados, pero el concepto Mahayana anterior es el más conocido. Por el contrario, los seguidores del budismo Theravada veneran solo al Buda histórico y no rinden homenaje a los numerosos Buda y Bodhisattva venerados por los seguidores del Mahayana. Si bien las imágenes del Buda generalmente no tienen adornos, las estatuas del Bodhisattva suelen aparecer con ropas y joyas principescas: hasta 13 adornos, que incluyen coronas, aretes, collares, brazaletes, pulseras y tobilleras. El Bodhisattva a veces puede ser reconocido por los objetos que transporta y las criaturas que monta. Comparten solo uno de los 32 atributos físicos del Buda: los lóbulos alargados de las orejas.

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VIDYARAJA, MYO-O, MYOU-OU, MYOO-OO.
Myō-ō es el término japonés para el sánscrito "Vidyaraja", un grupo de deidades guerreras conocidas en inglés como los Reyes Mantra, los Reyes de la Sabiduría o las Formas Airadas. Las estatuas de Myo-o parecen feroces y amenazantes, con posturas y rostros amenazantes diseñados para someter el mal y asustar a los incrédulos para que acepten la ley budista. Eliminan todos los obstáculos a la iluminación y representan la sabiduría luminiscente del budismo. Introducidos en Japón en el siglo IX, los Myo-o eran originalmente deidades hindúes que fueron adoptadas en el budismo esotérico para vencer el deseo ciego. Sirven y protegen a los diversos budas, especialmente al buda Dainichi. En muchas tradiciones, se consideran emanaciones de Dainichi y representan la ira de Dainichi contra el mal y la ignorancia. En Japón, el grupo Myo-o es adorado principalmente por la Secta Shingon del Budismo Esotérico, pero entre los Myo-o individuales, el llamado "Fudo" es ampliamente venerado en todo Japón.

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DEVA, TENBU, SIETE DEIDADES AFORTUNADAS.
Deidades hindúes y entidades no humanas que se convirtieron al budismo después de escuchar las enseñanzas del Buda histórico. Al igual que los Myo-o, vigilan a los distintos budas y protegen la ley budista. El término sánscrito DEVA se traduce como DIEZ en Japón, que significa "Seres celestiales". El término BU significa "agrupación". Por lo tanto, TENBU significa literalmente "Grupo de seres celestiales". La agrupación Tenbu incluye a Deva y muchas otras entidades divinas, incluidas criaturas como el Dragón. . La mayoría se originó en antiguos mitos indios, pero una vez incorporados al budismo, se convirtieron en protectores de la ley budista. Los Tenbu aparecen en gran número en los pergaminos y pinturas de mandalas de las sectas esotéricas de Japón.


Takkoku no Iwaya: historia tallada en piedra

En las afueras de la ciudad de Iwate, Hiraizumi, se encuentra un llamativo templo budista rojo y blanco, construido en un acantilado: Takkoku no Iwaya. Este es un templo lleno de historia. Ha sido un sitio sagrado desde 801AD.

Como muchos de los primeros sitios budistas, comenzó con una cueva, que luego estaba rodeada por un templo, ahora conocido como Bishamondo. Bishamon es un antiguo dios de la guerra y el templo fue construido en su honor en 801 después de que terminó una guerra local y se restauró la paz en esta área.

Dado que fue construido al frente de la cueva, Bishamondo se sienta en lo alto de un andamio. No se permiten fotos en el interior, que parece el interior de muchos templos hasta que miras hacia arriba y te das cuenta de que la pared del fondo es roca viva. Se dice que varias estatuas antiguas de Buda se almacenan en el interior de la cueva. Solo se presentan con poca frecuencia para su exhibición pública, aparentemente la próxima vez será en 2042 (!).

Bishamon es el destinatario popular de oraciones por parte de aquellos que están luchando, ya sea para obtener riqueza y lograr éxito en los negocios, la educación o las relaciones o para superar algún tipo de conflicto.

De vuelta a las afueras de Bishamondo, camine hasta el extremo más alejado del recinto del templo y observe de cerca la pared rocosa. A 16,5 metros, aproximadamente la altura de un edificio de cuatro pisos, podrá distinguir el rostro y los hombros de un Buda tallado en la roca viva. Este es Ganmen Daibutsu, también conocido como el Buda de Roca del Norte.

Se cree que fue tallada alrededor del siglo XIV en honor a los muertos en la guerra del siglo XI, esta fue una vez una imagen de un Buda sentado, pero la mitad inferior de su cuerpo se derrumbó en un terremoto en 1896. Incluso lo que queda se considera más bien delicado está siendo cuidadosamente mantenido.

Hay una leyenda interesante sobre este Daibutsu, que sostiene que el Buda fue creado en realidad por un gran señor de la guerra, Minamoto Yoshiie (1039-1106), quien efectuó la talla disparando flechas en el acantilado de arenisca. Yoshiie tiene fama de haber sido un guerrero feroz y hábil que sin duda tenía malas habilidades de tiro con arco, pero esto todavía parece un cuento un poco exagerado.

Se dice que las oraciones que se ofrecen aquí alivian las almas de diez mil muertos en la guerra.

Vuelve en círculo hasta el estanque que se encuentra frente a Bishamondo. Una pequeña isla en el estanque contiene un santuario en honor a la diosa Benten. Benten es la diosa de la música y las bellas artes. Suele encontrarse en una isla, rodeada de agua, elemento utilizado por su mensajero, el dragón o la serpiente. Aparentemente, cuando este estanque fue drenado en 1990 para trabajos de reparación, se excavaron tiestos que datan alrededor del siglo X.

Se dice que Benten es una diosa celosa. No le reces como pareja para que ella se las arregle para separarte.

Cerca de la entrada a los terrenos del templo se encuentran el campanario del templo y un par de otros pequeños templos, incluido uno con techo de paja muy antiguo que alberga una imagen de Fudo-myoo, el dios mensajero iracundo que convierte la ira en salvación. A menudo se ofrecen oraciones a Fudo-myoo para protegerse del fuego o para curar las dolencias de los ojos.

Si bien Takkoku no Iwaya es un pequeño complejo de templos, aparentemente en el medio de la nada, definitivamente vale la pena visitarlo y en realidad es bastante accesible. Los visitantes de Hiraizumi pueden alquilar bicicletas y salir, o tomar un taxi local (alrededor de JPY1,000 por trayecto). Tampoco está lejos de Genbikei Gorge, y un hotel local que ofrece servicio de autobús a Hiraizumi también puede organizar que lo deje en Takkoku no Iwaya. ¡No te lo pierdas!


Roleplay Roleplay Roleplay discusión

Ai-amor
Aiko-amor niño
Akemi-brillante y hermosa
Amaya- lluvia nocturna
Aoi- malvarrosa
Ayaka- flor colorida

Chiyo- generación 1000
Chiyoko- niño de 1,000 generaciones

Haruka- muy lejos
Hiroko, niña magnánima
Hitomi- pupila del ojo, ojo
Hotaru- luciérnaga

Kaori: fragancia, aroma, perfume.
Kasumi- niebla, niebla
Kazuko- niño de la paz
Kazumi: armonía y belleza.
Keiko- niño feliz
Kumiko- niña hermosa desde hace mucho tiempo

Mai- danza
Mami verdadera belleza
Mayumi-arco verdadero
Megumi: bendición, bondad.
Midori- verde
Misaki- hermosa flor
Miu- hermosa pluma
Moe- brote, brote

Nanami, siete mares
Maomi- la belleza, hermosa
Natsuki- verano, esperanza

Reika- hermosa flor
Rin- frío

Sachiko, hijo de la felicidad
Sakura- flor de cerezo
Satsuki- quinto mes
Sayuri- pequeño lirio
Setsuko- hijo del festival
Shizuka: tranquila, tranquila

Teiko- niño erguido
Tomoko, hijo de la sabiduría
Tomoni- hermosa amiga

Umeko- niño ciruela, niño flor de ciruelo

Yoko- sun child
Yoshiko- buen niño
Youko- niño del sol
Yukiko- niño de nieve
Yumo- belleza
Yumiko, hijo de Yumi
Yuuka- excelente aroma
Yuzuki- la luna

Akira- príncipe brillante
Akio- hombre brillante

Daichi- tierra, vasta tierra
Daiki- gran resplandor
Daiskue- gran ayuda

Haruto- volar, volar
Hiroki- árbol grande
Hiroshi generoso

Katsumi: autocontrol
Kazuki- 1 árbol
Kazuya- armonía, paz
Kenta- sano y robusto
Kiyoshi puro
Kouhei- paz tranquila

Makoto- sinceridad, verdad
Manabu- studous
Masao- hombre justo
Masaru- victoria, gana
Minoru- fruto, semilla

Naoki- árbol recto
Nobu- retardo prolongado

Ren- loto
Riku- tierra
Ryo- fresco, reengrasante

Saburo- tercer hijo
Shigeru- para engrosar, para ser lujoso
Shin- verdad, realidad
Shinichi- primero de Shin
Shiro- cuarto hijo
Shou- vuela, vuela
Shun- buen caballo, velocidad
Sora- cielo azul
Susumu- avance, progreso

Tadashi: correcto, correcto
Taiki- gran resplandor
Takasahi - piedad de relleno
Takeru- guerrero, militar
Takumi- artesano, carpintero
Tsubasa- ala
Tsuyoshi- dientes fuertes

Yoshio- hombre justo
Yutaka- abundante, rico en plantas
Yuudai- grandeza, espeluznante

¿No te encantan los nombres japoneses?

Aizen-Myoo Dios del amor, adorado por prostitutas, terratenientes, cantantes y músicos.
Aji-Suki-Taka-Hi-Kone Dios del trueno.
Ama-No-Minaka-Nushi 'Divino Señor de los Cielos Medios' y dios de la Estrella Polar.
Amaterasu Shinto diosa del sol y líder del panteón Shinto.
Amatsu Mikaboshi Dios del mal, su nombre significa "Estrella del Cielo de Agosto".
Amatsu-Kami Dioses del cielo que viven "sobre" la llanura terrenal. Celestial y eterno.
Ama-Tsu-Mara dios sintoísta de los herreros. Se le representa como un cíclope.
Ame-No-Mi-Kumari diosa del agua sintoísta.
Ame-No-Wakahiko Dios envió a gobernar la tierra. Asesinado por el dios del cielo Takami-Musubi.
Amida Dios de la muerte, a quien los devotos se volvieron en el momento de su muerte.
Am-No-Tanabata-Hime Diosa de los tejedores.
Bakú Un buen espíritu, conocido como el 'comedor de sueños'.
Benten Diosa del amor, las artes, la sabiduría, la poesía, la buena fortuna y el agua.
Benzai-Ten Véase Benten.
Bimbogami Dios de la pobreza. Se realizan rituales para deshacerse de él.
Binzuru-Sonja Dios de curar enfermedades y buena visión.
Bishamon Dios de la guerra, justicia y protector de la ley. Es uno de los Shichi Fukujin.
Manifestación Bosatsu del Buda en el pasado, presente o futuro. Ver bodhisattva.
Butsu Ver Buda.
Chien-shin Un kami que está relacionado con un área geográfica particular.
Chimata-no-kami Vaya de encrucijadas, carreteras y senderos. Originalmente era un dios fálico
Chup-Kamui Diosa del Sol de los Ainu. Ella era originalmente la diosa de la luna.
Daibosatsu El gran bodhisattva o el Buda en su última encarnación.
Daikoku Dios de la riqueza, suelo y patrón de los agricultores.
Personificación budista Dainichi de la pureza y la sabiduría.
Dosojin Dios de los caminos.
Dozoku-shin Kami ancestral de un dozoku o clan.
Ebisu Dios de las riquezas del mar, es el dios patrón de los pescadores y la pesca.
Ekibiogami Dios de plagas y epidemias.
Emma-o dios budista japonés del inframundo. El es el juez de los muertos
Fudo Dios del fuego y la sabiduría, dios de la Astrología.
Fujin Shinto dios del viento. Visto como un aterrador demonio oscuro con piel de leopardo
Fukurokuju dios sintoísta de la sabiduría, la suerte y la prosperidad.
Funadama El barco-espíritu, diosa que protege y ayuda a los marineros y pescadores.
Futsu-Nushi-no-Kami Dios del fuego y el rayo, un dios de la guerra y general de Ameratsu.
Gama Dios de la longevidad.
Gekka-o Dios del matrimonio. Ata los pies de los amantes con un cordón de seda roja.
Hachiman Dios de la guerra y la agricultura, protector divino del pueblo japonés.
Haniyasu-hiko Dios de la tierra.
Haniyasu-hime Diosa de la tierra.
Haya-Ji Dios del torbellino.
Hiruko Dios del sol de la mañana. Protege la salud de los niños pequeños.
Hoso-no-Kami Dios de la viruela.
Hotei Dios de la felicidad, la risa y la sabiduría de estar contento.
Ida-Ten dios budista de la ley y de los monasterios. Un joven apuesto.
Ika-Zuchi-no-Kami Grupo de incluso demonios sintoístas que residen en el inframundo.
Iki-Ryo El espíritu de ira y envidia que daña.
Inari Deidad masculina y femenina, dios / diosa del arroz y la agricultura.
Isora Dios de la orilla del mar.
Izanagi Dios primordial del cielo y el creador de todo lo bueno y lo correcto.
Izanami Diosa primordial de la tierra y la oscuridad.
Jinushigami Deidad menor que vela por un pueblo o parcela de tierra.
Buda japonés Jizo de gran compasión.
Dios budista Juichimen de la misericordia.
Jurojin dios sintoísta de la longevidad y una vejez feliz. Uno de los Shichi Fukujin
Dios japonés Kagutsuchi del fuego.
Kamado-gami Dioses del hogar.
Kami-kaze Dios del viento, las tormentas y el frío viscoso.
Kaminari Diosa del trueno, la Reina del Trueno y el Ruido Celestial.
Kanayama-hiko Dios de los metales.
Kanayama-hime Diosa de los metales.
Kawa-no-Kami Dios de los ríos. Aunque los ríos tenían su propio dios, gobernante de todos los ríos.
Kenro-Ji-Jin Dios de la tierra.
Kishi-Bojin Diosa de los niños y el parto.
Kishijoten Diosa de la suerte y la belleza
Kishimo-jin, diosa budista de la compasión y protectora de los niños.
Kojin Deidad del árbol antiguo y diosa de la cocina. Vive en un árbol enoki.
Ko-no-Hana The Blossom Princess, ella es la diosa de la primavera
Koshin Dios de los caminos.
Koya-no-Myoin Dios del sagrado Monte Koya
Kukunochi-no-Kami dios sintoísta de los árboles.
Deidad de la Tierra Kuni-Toko-tachi que vive en el monte Fuji.
Kura-Okami Dios de la lluvia y la nieve.
Marisha-Ten Reina del cielo, diosa de la luz, el sol y la luna.
Mawaya-no-kami Kami, o la deidad del baño
Miro Nombre japonés de Maitreya.
Miyazu-Hime Diosa de la realeza.
Monju-Bosatsu Bosatsu budista japonés de sabiduría y conocimiento.
Musubi-no-Kami Dios del amor y el matrimonio. Aparece como un apuesto joven amante.
Nai-no-Kami Dios de los terremotos.
Naka-Yama-Tsu-Mi Dios de las laderas de las montañas.
Nikko-Bosatsu dios budista del sol y la buena salud.
Ninigi-no-mikoto Dios del arroz y dios ancestral de la familia imperial japonesa.
Nominosukune Dios de la lucha libre.
Nombre japonés Nyorai para todas las apariciones del Buda.
Oanomochi Dios del cráter del monte Fuji.
Ohonamochi Un dios de la tierra.
Oho-Yama El gran dios de la montaña.
Okuni-Nushi Dios de la magia y la medicina, gobernante de las cosas invisibles y del mundo espiritual.
Owatatsumi Dios del mar.
Oyamatsumi Un dios de las montañas
Raiden Dios del trueno y el relámpago
Ryo-Wo Dios del mar. conocido como el Rey Dragón
Sae-no-Kami Un grupo de kami, o deidades, que vigilan las carreteras de Japón.
Sambo-kojin Dios de la cocina. En la foto con tres caras y dos pares de manos.
Sarutahiko Ohkami Dios de encrucijadas, caminos y superación de obstáculos.
Sengen Véase Ko-no-Hana.
Shaka El sabio silencioso, la primera y más sabia aparición de Buda en la tierra.
Shichi Fujukin Dioses de la suerte: Benten, Bishamon, Daikoku, Ebisu, Fukurokuju, Hotei
Shinda Ainu dios de la fertilidad de la isla de Hokkaido.
Shine-Tsu-Hiko Dios del viento, llena el espacio entre el cielo y la tierra.
Shoden Véase Ganesha.
Shoki Dios del más allá y el exorcismo.
Deidad Suijin del agua.
Suitengu Niño dios del mar.
Sukuna-Biko Dios enano de la curación, la agricultura y las aguas termales.
Susanowa Dios de los vientos, las tormentas, el océano y las serpientes en la mitología sintoísta.
Takami-Musubi Dios del cielo primordial y creador de los seres vivos en la creencia sintoísta.
Takemikadzuchi Un dios del trueno.
Taki-Tsu-Hiko Dios de la lluvia.
Tatsuta-hime Diosa del otoño.
Tenjin Dios del aprendizaje, el lenguaje y la caligrafía. Enseñó a los humanos a escribir.
Toyo-Uke-Bime Diosa de la tierra, la alimentación y la agricultura.
Toyouke-Omikami - odiosa del grano.
Tsuki-Yumi: Dios de la luna y hermano de la diosa del sol Ameratsu.
Uba - Espíritu del pino. Significa "anciana" o "nodriza".
Uga-Jin: dios serpiente de las aguas y la fertilidad de la tierra.
Uga-no-Mitama -Diosa de la agricultura.
Ukemochi - Diosa de la fertilidad y la comida.
Uzume -Diosa sintoísta de la alegría y la felicidad.
Wakahiru-me - Diosa del sol naciente.
Wata-tsu-mi -Dios del mar.
Dios de la casa japonesa Yabune.
Yama-no-kami -Diosa de la caza, el bosque, la agricultura y la vegetación.
Yamato: el alma o espíritu de Japón.
Yuki-Onna: la reina de las nieves o diosa del invierno.


¡Devas hindúes hacen un viaje por carretera (de seda) a Japón!

Este es un fenómeno histórico, que me entretiene y fascina sin fin. El budismo tuvo un gran impacto en todas las culturas de Asia oriental, especialmente en sus panteones de deidades. A primera vista, podría parecer extraño que un movimiento de reforma, que rechazó a muchos de los principales inquilinos de la religión védica, transmita una creencia en las deidades védicas. Esta aparente rareza es un malentendido del budismo & # 8217s & # 8220ateísmo, & # 8221 y un malentendido de lo que es en realidad un & # 8220Deva & # 8221. La mayoría de las formas de budismo, aunque rechazan el concepto de dioses todopoderosos o deidades creadoras, aceptan abiertamente la existencia de poderosos seres sobrenaturales. Esto incluye yakshas (espíritus de la naturaleza) rakshasas (demonios) gandharvas (músicos celestiales) nagas (serpientes sobrenaturales) y muchos otros seres, incluidos los devas (deidades). En la cosmología hindú y budista, los devas son seres creados que deambulan por el universo en busca de lo divino. , aunque muy poderosos con capacidades espirituales mucho mayores que los humanos. Las tradiciones hindúes tienden a otorgar a los devas mucho más poder y divinidad que el budismo, y los adoran como manifestaciones del Supremo. En el panteón budista, los Devas generalmente se han convertido al budismo y ahora sirven como sus protectores, los protectores de sus enseñanzas o como ayudantes para los mortales que están tratando de alcanzar la iluminación.

El lector debe ser consciente de que en la mitología y teología japonesas las deidades siguientes interactúan libremente con las deidades nativas sintoístas y las deidades importadas de China. Estoy aislando a las deidades derivadas de la India para el propósito de esta publicación, pero no se engañe pensando que no están integradas con el resto de la mitología japonesa.

Las más populares de estas deidades se usan en el budismo Mahayana no esotérico (la mayor parte de las sectas budistas en Japón). Sin embargo, la mayoría de estas son deidades relativamente oscuras porque solo se usan en la escuela Shingon, una escuela esotérica (tántrica) de Budismo. Como tal, la mayor parte de estos Devas lograron un desarrollo completo en Japón alrededor de finales de los años 700 o principios de los 800, como resultado del aumento de la popularidad (especialmente entre la élite política) del budismo esotérico y Shingon.

Última nota: hay muchos nombres diferentes involucrados aquí, porque (entre otras razones) el sánscrito y el japonés no se transliteran muy bien. Para las deidades en las que se enumeran dos nombres, el primero es sánscrito y el segundo es japonés. En los casos en los que, por alguna razón, he enumerado muchos nombres, especificaré con una (S) o una (J) de qué idioma es.

(S) Ganesha / (S) Vinayaka / (J) Binayaka / (J) Shoten / (J) Kangiten: Ganesha fue una de las primeras deidades indias en transitar a Japón y, como en la India, es una de las más populares tanto en sectas esotéricas como no esotéricas. Quizás esto se deba a que su asociación con la prosperidad mundana se ha mantenido, o quizás se ha ampliado a una asociación general con el placer. Así, actores, geishas, ​​apostadores, propietarios de restaurantes, etc. le ofrecen culto. Shoten ha conservado la asociación para eliminar obstáculos, aunque su antigua asociación con creando obstáculos que desde hace mucho tiempo han sido eliminados de la tradición hindú todavía están levemente activos en Japón por razones que se aclararán más adelante.

Bailando Ganesha del norte de Bengala, siglo XI. Imagen de Vikram Kharvi & # 8217s blog & # 8220My Lord Ganesha & # 8221

Estatua Kankiten contemporánea de Fukuoka, Japón. Imagen de este sitio web japonés

A menudo se le representa en un abrazo (implícitamente erótico) con otra figura con cabeza de elefante. En esa iconografía, su nombre es "Kangiten" o "Binayaka". Esta es una alusión a un mito japonés sobre los orígenes "malvados" de Kangiten, en el que su madre, Uma, da a luz a 1.500 niños malvados a su izquierda (denominados colectivamente Binayakas), el primero de los cuales fue Binayaka. En su lado derecho da a luz 1.500 buenos hijos, el primero de los cuales fue Avalokiteśvara / Kannon (el Bodhisatva de la compasión) encarnado como Idaten (Skanda o Murugan en la India). Con el fin de ganarse a Binayaka para la bondad, Idaten se reencarna como una mujer binayaka y se convierte en la esposa de Kangiten. La dicha generada por su unión hace que Kangiten sea bueno. De acuerdo con este mito, por lo tanto, las figuras de Kangiten abrazadas en realidad representan a Kangiten en unión sexual con su hermano reencarnado como su esposa / hermana. Hay otros mitos, que buscan explicar esta iconografía, pero todos involucran algún tipo de inversión de género, generalmente por medio de la reencarnación. [1] Existe un enorme corpus de mitos japoneses sobre Ganesha, que no existen en absoluto en la India, pero el inicial que acabamos de mencionar parece casi hacer referencia al desarrollo histórico real de Ganesha en la India. Ganesha probablemente evolucionó a partir del conjunto de demonios llamados Vinayakas / Binayakas que eran conocidos por erigir obstáculos y crear divisiones entre aliados. Sin embargo, se apaciguaron fácilmente. De hecho, se apaciguaron tan fácilmente que con el tiempo se convirtieron en fuerzas positivas y se fusionaron en una deidad: Ganesha. [2]

Abrazando a Kangiten. Imagen de onmarkproductions.com

Sin embargo, todos los mitos japoneses antes mencionados parecen estar tratando de explicar la iconografía de Kangiten de dos figuras al posar, como su base mitológica. La base real se encuentra en otra parte, probablemente en las traducciones de Amoghavajra, un monje mitad indio mitad sogdiano que vivió en China a principios de los años 700. Fue uno de los fundadores de la escuela de budismo esotérico "Chen-Yen" (un precursor de la escuela de Shingon) y sus traducciones de varios textos tántricos implican repetidas referencias al "Vinayaka de doble cuerpo", que elimina obstáculos e induce a la prosperidad. deidad descrita como que se ve exactamente como las figuras modernas de Kangiten abrazando, incluido el abrazo erótico. También había una deidad japonesa prebudista llamada N-io, que tomó la forma de un hombre y una mujer abrazados, lo que podría haber contribuido o facilitado la popularidad de las figuras abrazados de Kangiten. [3]

(S) Shiva / (S) Mahakala / (J) Daikoku-ten: Daikoku-ten es la manifestación más popular de Shiva (también conocida como Mahakala), aunque también es la más diferente de la versión india. Su tridente tradicional de estilo trishula ha sido reemplazado por un mazo mágico que produce prosperidad. Es uno de los siete dioses afortunados y, como tal, lleva un saco de tesoros en el hombro que simboliza la riqueza, la sabiduría y la paciencia. Una asociación con la riqueza ha suplantado por completo su asociación con la destrucción. La apariencia jovial de Daikoku-ten & # 8217 está muy lejos de Rudra, el Aullador que infundió terror en los corazones de los indios de la era védica. Sin embargo, según el peregrino chino I-Tsing, este cambio hacia una deidad protectora más suave y menos aterradora ya estaba en marcha en la India occidental en el siglo VII (alrededor de la época en que el budismo comenzó a ganar un gran número de seguidores japoneses). [4] Las imágenes de Daikoku-ten también se encuentran comúnmente en las cocinas, una tradición posiblemente importada de China o India, donde las imágenes de Mahakala se colocaron en las cocinas de los monasterios. [5]

Sin embargo, Daikoku-ten también se puede manifestar en 6 formas diferentes, una de ellas es su consorte, Kali, y otra es su hijo. Para más detalles haga clic aquí.

Miniatura de Shiva indio contemporáneo. Imagen de Art of Legend India

Imagen de Daikokuten publicada en 1902. Imagen de Wikipedia

Shiva / Daijizaiten: Esta es la forma de Shiva, que se parece más a la versión india. Daijizaiten es una deidad protectora y asume el papel clásico de Shiva como defensor del noreste. Algunas representaciones conservan la piel oscura, mientras que otras no, pero suele estar presente un aspecto feroz. En la época medieval, Japón era considerado el hogar de Shiva, y se pensaba que él era su gobernante cósmico. También se pensaba que era el creador del sistema de escritura chino. [6]

Shiva también puede manifestarse como parte de Sanmen Daikoku, una deidad amalgama que consiste en Shiva (ahora en forma Daikoku una vez más), Kubera y Saraswati.

Dinastía Chola del siglo XI (Tamil) Shiva realizando la danza Natraja (la danza que destruye el universo). Imagen de Wikipedia

Daijizaiten, Era Edo (1603 a 1868) del Templo Gokokuji (Tokio). Imagen del sitio web del Templo Gokokuji a través de onmarkproductions.com

Shiva, Kubera y Saraswati / Sanmen Daikoku: Esta es una deidad de tres cabezas que fue inventada relativamente tarde & # 8211 a finales del siglo XIV. A veces se representa un aspecto feroz, pero no parece ser parte integral de la deidad. Consulte las dos entradas siguientes para obtener información sobre las formas japonesas de Kubera y Saraswati. [7]

La cara izquierda es Kubera / Bishamon, la cara central es Shiva / Daikoku y la cara derecha es Saraswati / Benzaiten. Image from the blog “Daruma Museum”

Saraswati/Benzaiten: Another one of the Seven Lucky Gods. Her stringed instrument has switched nationalities, from an Indian veena to a Japanese biwa. She has retained her association with waters, music, language and knowledge. The emphasis on physical beauty seems to have heightened in the Japanese version. Overall she seems to have been transmitted to Japan without much major change. She has become the bodhisattva of entertainers, similar to how musicians worship Saraswati in India.[8] Shinto worshippers have also adopted her as a kami. [9]

Painting of Saraswati by Raja Ravi Varma (1884-1906.) Image from Wikimedia Commons

Painting of Benzaiten by Haritsu Ogawa (1663-1747.) Image from the blog Samuel Snoek-Brown

Kubera/Bishamon: In Japan Kubera does double duty as another one of the Seven Lucky Gods, and also as the Heavenly King of the North. Heavenly Kings are guardians of the cardinal directions, and Kubera is the only Hindu Deva to become one, the rest being novel Buddhist creations. In stark contrast to Kubera’s relatively mild portrayal in India and other parts of the Buddhist world, Bishamon is an enforcer of justice and a god of war. His prominence in Japan far outstrips his prominence in India. Statues of him are often used as a temple guardians, and his depictions are accordingly fearsome. It almost seems like Kubera and Shiva’s Daikoku-ten form switched roles when exported to Japan. Bishamon even holds a trident, reminiscent of Shiva. [10] [11]

Bishamon (Tamonten), 9th century, Toji Temple (Kyoto.) Image from onmarkproductions.com

(S) Indra/ (S) Shakra / (J) Taishakuten: He not changed much from the Indian Buddhist version (which has already expunged the Hindu association with warfare.) Like Indra and Shakra, Taishakuten is the lord of storms, commands the Four Heavenly Kings, and lives atop Mt. Meru. He has even retained his elephant mount, which I imagine must have been difficult for Japanese sculptors who had never seen a photograph of an elephant. As the king of weather, he is also the commander of the Four Heavenly Kings. He also contributed to the evolution of the thunder god Raijin which will be addressed later.[12] Japanese folk tales have cited Taishakuten and his wife (Shachi) as an example of the ideal romantic couple, much like Ram and Sita are in India. [13]

Indra, made in 1820-1825 in Tiruchchirappalli (Tamil Nadu.) Image from Wikimedia Commons

Taishakuten. Image from Ohio State University’s Huntington Archive

Yama/Enma: Yama doesn’t seem to have undergone major changes from the standard Buddhist version to his Japanese incarnation. He is still the “God of Death,” king of the underworld, and judge of the dead, and consequently has a fearsome aspect to represent death and justice. The only major difference is that he sometimes manifests as 10 different judges, one for each layer of the underworld. His Indian style crown is gone, replaced by a Japanese judge’s cap (sometimes with the word for “King” on it) and gown.[14]

Kalighat (Bengali) painting from the late 19th century. Image from Wikimedia Commons

Enma as depicted in a wallscroll from the Azuchi-Momoyama period (1573 to 1603) found in Nara, Japan. Image from Wikimedia Commons

Garuda/Karura: I hesitate to include this in my list, because although Garuda is a singular personal Deva in Hinduism, in Buddhism Garudas are a race of anthropomorphic bird creatures. The Buddhist version has been transmitted to Japan almost completely intact. The association with fire seems to have been amplified to the point where the Karuras are capable of breathing fire.[15] A notable difference between the two versions is that in Japan Karuras are sometimes depicted playing the flute. [dieciséis]

Garuda serving as Vishnu’s mount. Created between 1723 and 1727. Image from Wikimedia Commons

Karura, from Sanjūsangendō (a temple in Kyoto)
Kamakura Era (1185–1333.) Image from onmarkproductions.com

Brahma/Bonten: Bonten remains relatively unchanged from Buddhist Brahma. However, Buddhism in its rejection of a divine creator strips the Hindu Brahma of his universe-creating abilities and transforms him to the “king of the Realm of Forms.” It is said that Brahma descended from Heaven to teach the Buddha’s teachings to humans and bring them to enlightenment.[17] In medieval Japan, Brahma was thought to rule over India (as Vishnu ruled China and Shiva ruled Japan) and created it’s brahma writing system. Joto’s “Commentary on the Treatise on the Lotus Sutra” contains an interesting variation of the Hindu myth of the creation of the Vedas. In both versions the four faces of Brahma expound the four Vedas, but in Joto’s version there is a fifth face atop Bahma’s head which preaches a fifth Veda. The fifth however is the most profound and difficult to understand, and it is not circulating in our world.[18]

Brahma. Punjabi depiction from about 1700. Image from Wikipedia

Bonten. Image from Ohio State University’s Huntington Archive

Prithvi/Jiten: Guardian of the downward direction. Earth goddess. Consort of Brahma/Bonten. Unchanged.

Contemporary Prithvi statue from Jakarta Indonesia. Prithvi worship fell out of fashion quickly after the Vedic period, as other mother goddesses like Lakshmi and Saraswati gained popularity. As a result, Indian Prithvi images are rare. However, in Indonesia Prithvi was adopted as “Ibu Pertiwi” and is the national personification of Indonesia, much like Bharat Mata is in India. Image from Wikipedia

Jiten image from 1127 housed at the Kyoto National Museum. Image from Wikimedia Commons

Prthivi/Jizo: This is a highly altered form of Prithvi. Bodhisattva Jizo is extremely popular all over the Buddhist world, including Japan. The “mother of all creatures” role she plays in the Vedic texts has been amplified into an all encompassing compassion for all beings. According to the mythology, she is currently capable of enlightenment but is waiting to leave the world until all living beings are saved. Her similarity to Avalokiteshvara/Kannon sometimes causes the two to be conflated in Japan. Prthivi worship fell out of fashion relatively quickly in India, so most of Jizo’s evolution took place in China. For more information click here.

Jizō at Chōsenji Temple (near Beppu City, Ōita Prefecture.) Image from onmarkproductions.com

Varuna/Suiten: A water deity, much like his Indian counterpart though his mount has been switched from a makara to a tortoise (not pictured.) [19] However, in one of his versions he seems to have switched into a female, and taken on characteristics very similar to Saraswati/Benzaiten. Suiten never gained much popularity in Japan, probably because it already had Suijin, a much better established Shinto water deity. [20]

Varuna sitting atop a Makara. Rajastani depiction from 1675-1700. Image from Wikipedia

Suiten. Created in 1127. Housed in Kyoto National Museum. Image from Wikimedia Commons

Varuna and Indra/Raijin: Varuna and Indra, along with the Chinese deity Fengshe influenced the development of Raijin, the Japanese God of Thunder. He is depicted with circle of drums swirling around his upper body, which he beats to cause thunder. In Chinese myth him and his ally, Futen were demons who opposed Buddha, but were subjugated by him. Raijin is sometimes credited by the Japanese for causing the powerful storms, which destroyed the invading Mongolian fleet in 1274. [21] [22]

Statue of Raijin from the mid 13th century located in Sanjūsangen-dō (a temple,) in Kyoto, Japan. Image from Wikimedia Commons

Vayu/Futen: Guardian of the northwest. Vedic wind deity blended with the Taoist thunder deity Leigong, the and native Shinto deitiy Fujin. Usually depicted alongside Raijin. [23] His “bag of wind” belies his Shinto roots. [24]

Contemporary Madhubani (Bihari folk art) style depiction of Vayu by the artists Vidya Devi and Dhirendra Jha. Image from Exotic India

Statue of Fūjin in Sanjūsangen-dō (a temple) in Kyoto, Japan. From the mid 13th century. Image from Wikimedia Commons

A screen of Raijin (left) and Futen (right) together. By Tawaraya Sotatsu (1600-1640.) Located at Kennin-ji, Kyoto. Image from Gallery Sakura

Skanda/Idaten: Skanda is the Sanskrit name, but in India he is most commonly known as by his Tamil name, Murugan. In both locations he is the son of Shiva/Daijzaiten, and the brother of Ganesha/Kankiten. In an exclusively Japanese myth, Idaten becomes reincarnated as his brother’s wife in order to turn him away from evil. He is therefore often considered to be the female component in the double-Kangiten image. In that case, he is depicted with an elephant head to match Ganesha/Kankiten. [25] Normally depicted balancing a sword and in soldiers garb, he is a protector of Buddha’s teachings. In the Hindu version as well, he is a protective deity presiding over warfare. Like one of his father’s manifestastations (Daikoku-ten) he also serves as a kitchen deity.[26]

Skanda or Karktikeya or Murugan by Raja Ravi Varma (1848–1906.) Image from Wikipedia

Idaten statue in Zenpou temple. Image from Flickr

An image of Shoten in embrace with his brother Idaten (reincarnated as a female.) Image from Wikimedia Commons

Vishnu/Bichuten: In medieval times, Bichuten was thought to be the divine ruler of China, and the creator of the “Western barbarian script”, in other words the Kharoshthi script used to write Gandhari, the Prakrit dialect spoken in modern northwest Pakistan and Afghanistan. [27]The Kharoshthi script had importance to the Japanese as a language in which many Buddhist texts were written, and translated from. Though Bichuten exists in the Buddhist sutras, images of him are rare or nonexistent. [28]

Vishnu/Ungyo: Ungyo is the closed mouthed “Benevolent King” guardian figure who stands at Japanese temple gates. He stands opposite his open mouthed associate, Vairocana/Agyo (who is a Buddha, not a Deva, and therefore does not appear on this list.) Unlike the calm aspect, which Vishnu normally holds, Ungyo maintains the appearance of a fierce warrior.[29]

Mid 20th century Vishnu image from an edition of the Mahabharata. Image from Wikipedia

Vairocana /Agno on the left, Vishnu/Ungyo on the right. Image from Studyblue

Lakshmi/Kichijoten: A goddess of fertility, luck, and beauty in both traditions, though she seems much more strongly associated with wealth in the Hindu tradition. Since the 16th century however, Saraswati/Benzaiten has largely supplanted her. In Hindu tradition she is the consort of Vishnu, but in Buddhist tradition her consort is Kubera/Bushamonten.[30]

Contemporary printed graphic image of Lakshmi. Image from Dolls of India

Kichijjōten, 1078 AD, Treasure of Hōryūji Temple (Nara). Image from onmarkproductions.com

(S) Durga/ (S) Chandi/ (J) Juntei Kannon: The Vedic Goddess Durga has a form called Chandi, which is an adaptation of a pre-Vedic goddess of Bengal. This is the form, which was exported to Japan. There, she became one of the six manifestations of Avalokiteshvara/Kannon (the Bodhisattva of compassion) and is associated with human realm of reincarnation. Chandi has undergone other major changes, including usually being depicted as a male, and losing the fierce, warlike aspect she assumed in her Hindu form.[31] [32]

Contemporary Chandi image (center) Chaudhury Bazar, Orissa. Image from Wikimedia Commons

Juntei Kannon, in Daihouon-ji Temple, Kyoto. Image from Flickr

Surya/Nitten: The sun god, or ruler of the sun in Hinduism and Buddhism. Usually depicted alongside Chandra/Gatten, the analogous moon deity.[33]

Contemporary printed graphic of Surya. Image from Wikimedia Commons

Nitten, 15th-16th Century, Jinmuji Temple (Tendai Sect) Zushi City, Japan. Image from onmarkproductions.com

Chandra/Gatten: The moon god, or ruler of the moon in Hinduism and Buddhism. Usually depicted alongside Surya/Nitten, the analogous sun deity.[34] The gender has switched, so that he is usually depicted as female, and is referred to as “Lady Ruler of the Moon” in the Tendai tradition. [35]

Contemporary Chandra statue, from Surendrapuri temple in Andhra Pradesh. Image from Wikipedia

Gatten, 5th-16th Century, Jinmuji Temple (Tendai Sect) in Zushi City. Image from onmarkproductions.com

Vishvakarma/Bishukatsuma: in Hinduism, he is the divine architect of the universe, and the patron deity of architects, builders and craftsmen. However, possibly because Buddhism rejects creator deities, Bishukatsuma’s tendencies towards architecture and large-scale engineering have been altered towards sculpture, carpentry, and arts. [36] [37] [38]

Vishvakarma. Contemporary printed graphic. Image from Wikimedia Commons

Bishukatsuma statue. Image from the Kyoto National Museum

Agni/Katen: Fire deity who was extremely important in Vedic religion, as messages and offerings to the Gods were carried up through the sacrificial fire. He is important to the Shingon sect because a type of Vedic fire ceremony (called Havan or Homa) has been transmitted and modified by them (into the Goma ceremony). Through Shingon Buddhism Agni veneration also was adopted by the small, mystical sect called Shugendo, though their Goma ceremonies were bonfire sized. [39] [40]

Agni and his consort, Svaha. Circa 1800. Image from Wikimedia Commons

Katen, 1227, located at the Kyoto National Museum. Image from Wikimedia Commons

Hariti/Kishimojin: While not strictly a Hindu Deva, she was an Iranic Daeva, so I’m including her on this list. In my previous post I detailed a Buddhist myth in which she is a child eating yaksha who turned into a benevolent child guarding entity after meeting the Buddha. That still basically applies. Her depictions follow much closer to a goddess or a bodhisattva than a yaksha though. She symbolizes fertility, easy childbirth, and the protection of children. She is usually depicted with only one child, whereas in Indian iconography she is often crawling with children.[41]

Hariti, 2-3rd century, from Gandhara. located in British Museum. Image from Wikipedia

Kariteimo, Early 13th Century,Treasure of Onjōji Temple in Shiga Prefecture. Image from onmarkproductions.com

Hayagriva/Ba-to Kannon: Hayagriva, the horse headed incarnation of Vishnu exists in the Japanese Shingon school, but not as his own figure. He is one of the six manifestations of Avalokiteshvara/Kannon (the Bodhisattva of infinite compassion) and is associated with the animal realm of reincarnation. In Japanese depictions rather than having an actual horse’s head, he either wears a horse-head crown atop his normal human head, or rides a horse. The Buddhist version of Hayagriva is much more fierce than the Hindu version. in Japan he is called a “funnu” or angry deity known for destroying demons. The Hindu variant is purely a God of wisdom and knowledge. [42] Probably because of a pre-existing Shinto horse cult which was associated with the protection of roadways, Ba-to Kannon is also a road-protecting deity. Livestock owners also pray to him for the protection of horses and cattle. [43]

Mid 20th century Hayagriva image from an edition of the Mahabharata. Image from Wikipedia

Ba-to Kannon, Kamakura, 1449-1471. Image from onmarkproductions.com

Acalanatha/Fudo: He is the Center deity of the Five Buddhas of Wisdom (another system of cardinal direction guardians.) He is very prominent in Shingon buddhism and is known for his incredibly fierce appearance and associations. His sword is for cutting through ignorance, and subduing non-believers and demons (often surrogates for desires or temptations in Buddhism.) His terrifying appearance is meant to scare people into accepting the Buddha’s teachings, and relatedly, he is a figure associated with religious instruction. [44] He also carries a rope, and has a third eye. In Shingon Buddhism he presides over the post-funeral memorial service. [45]

Acalanatha (Acala) Eastern India, 11th– 12th century. Image from Cast for Eternity at asianart.com

Fudo statue at Mt. Foya (Okunoin, Koya, Japan) Image from Wikipedia.

I’ve made this list as extensive as possible, but there are plenty of other Devas who are mentioned in the Buddhist sutras who probably have depictions. I know for a fact that Uma, and Indrani have Japanese counterparts. There are several other versions of Vishnu, which I couldn’t cover. I know of one depiction of Krishna, though I doubt he was worshipped. There are also figures like Marichi and Yamantaka, which I left out for reasons of their own. I also know that the rest of the Heavenly Kings, Bodhisattvas, Vidyadharas, yakshas, rakshasas, kumbhandas, nagas, makaras, ghandharvas and apsaras were also adopted into Japanese culture and mythology, but if I detailed all of them then this post would become even more completely unwieldy than it already is. If you really must investigate further, this website was incredibly useful to me: http://www.onmarkproductions.com/html/buddhism.shtml Seriously I owe a major debt of gratitude to that website for all the information and images they provided me. And by they I mean Mark Schumacher and whatever associates he may have I seriously love those guys.

I only cited these slides in an image credit, but if you are interested in this stuff, its a good resource: http://huntingtonarchive.osu.edu/resources/lectures/670/lect22.pdf

[1] Krishan, Y. Gaṇeśa: Unrevelling an Enigma. Delhi: Motilal Banarsidass, 1999. Pages 164-165. Google Book: http://tinyurl.com/agktw2u

[2] Brown, Robert L. Ganesh: Studies of an Asian God. Albany: State University of New York, 1991. Pages 69-79. Google Book: http://tinyurl.com/ae5b9ec

[4] Suzuki, Teitaro. The Seven Gods of Bliss. Chicago: The Open Court Publishing Company, Open Court vol. xx1, published 1907. Converted to HTML in 2002 by Christopher M. Weimer: http://www.sacred-texts.com/journals/oc/ts-sgb.htm

[6] Teeuwen, Mark. Rambelli, Fabio. Buddhas and Kami in Japan: Honji Suijaku as a combinatory paradigm. New York: RoutledgeCurzon, 2003. Heading title: “The Three Brothers: Creators of Different Writing Systems.” Google Book: http://tinyurl.com/ac65a4s

[8] Ashkenazi, Michael. Handbook of Japanese Mythology. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO, 2003. Page 126. Google Book: http://tinyurl.com/bkmzmlp

[11] Illes, Judika. The Encyclopedia of Spirits: The Ultimate Guide to the Magic of Fairies, Genies, Demons, Ghosts, Gods, and Goddesses. New York: HarperOne, 2009. Page 281. Google Book: http://tinyurl.com/az2ufwx

[13] Chaudhuri, Saroj Kumar. Hindu Gods and Goddesses in Japan. New Delhi: Vedams E (P), 2003. Page 93. Google Book: http://tinyurl.com/ajebmm9

[16] Thakur, Upendra. India and Japan, a Study in Interaction during 5th Cent.-14th Cent. A.D. New Delhi: Abhinav Publications, 1992. Page 40. Google Book: http://tinyurl.com/aqzloy7

[17] Ibid 6, Heading title: “The Third Link: From Tenjin to Mahevra)


Southeast Asia

This bronze icon of the Hindu god Shiva comes from Vietnam or Cambodia. Shiva is identifiable by his snake armband and the presence of a third eye in the middle of his forehead. His long hair is tied up in a topknot like that of an ascetic, and he wears the clothing and adornments of a mature, distinguished royal personage. Around his neck and shoulders is a multistrand necklace in his ears are massive, pendant earrings and around his hips is a patterned sampot with a long ornamental panel falling in a point over his thigh. This sculpture may have functioned both as a religious icon and as a memorial dedicated by a king. The distinctive personalized facial features of this icon reinforce the idea that this is a portrait as well as an image of a deity—possibly a deified royal guru figure who identified himself with Shiva.


Aftermath of the Bombing

At noon on August 15, 1945 (Japanese time), Emperor Hirohito announced his country’s surrender in a radio broadcast. The news spread quickly, and “Victory in Japan” or “V-J Day” celebrations broke out across the United States and other Allied nations. The formal surrender agreement was signed on September 2, aboard the U.S. battleship Missouri, anchored in Tokyo Bay.

Because of the extent of the devastation and chaos—including the fact that much of the two cities&apos infrastructure was wiped out𠅎xact death tolls from the bombing of Hiroshima and Nagasaki remain unknown. However, it&aposs estimated roughly 70,000 to 135,000 people died in Hiroshima and 60,000 to 80,000 people died in Nagasaki, both from acute exposure to the blasts and from long-term side effects of radiation. 


Ver el vídeo: ESCULTURA GRULLAS JAPONESAS escala 1:10